族，喇嘛僧侶，到地主畜牧，富裕的中牧、商人、資本家，都變成了喬巴山的人民
政府“專政”的對象。
為了追求“大規模的商品性生產經濟”，“人民政府”成立了六個大規模的農
業和畜牧的國營牧場。實際上，這些國營牧場既不是大商品性的，也不是大生產性
的。但是，他們卻需要政府的大量資金援助。銀行的貸款就象洪水一樣向它們流去。
從1930年到1932年，蒙古銀行發放給公社的貸款約有八百萬美元，其中集體牧場得
到的約二百萬蒙元，國營牧場得到約416萬票元，蒙古中央人民合作社購買農業機器
和種籽的貸款是178萬蒙元。“人民銀行”拒絕貸款給私人，並且用人為的方法擴大
貸款基金，把國家推上了通貨膨脹的邊緣。
所有這些政策，使蒙古的國民經濟迅速走向崩潰的邊緣。由於把私人資本從商
業中“排擠’了出去，大部分省份在1932年春就出現了嚴重的商品短缺，實際上，
並不是國內沒有商品，而是由於成為蒙古經濟絕對壟斷者的蒙古中央人民合作社沒
有能夠發揮其應有的效用。對私人貨物運送者的排擠，使蒙古運輸公司變成了貨運
方麵的絕對壟斷者。舊的手工業的消滅，使以前由手工業者製造的商品在市場上絕
跡。
在畜牧經濟中，集體化政策使阿拉特失去了增加畜牧的積極性。財產在一百胡
比（約三千蒙元）以上的阿拉特也被課以各項捐稅，並被看作是和封建主、資本家
一樣，再沒有權力利用牧場，沒有權力獲得商品，子女也再不能受到教育了。這樣，
一部分受到委屈和剝削的阿拉特，一方麵得不到商品，另一方麵又受到了喇嘛和班
禪活佛在精神上的鼓勵，使他們堅決地站在了反政府的立場上，人人大殺牲畜，幾
年之內，就殺了七百多萬頭牲畜。
所有這些，就象一層層陰雲遮藏了外蒙古那明朗的天空。山而欲來風滿樓，那
些被剝奪了權力和財產的封建主以及喇嘛、商人、資本家、阿拉特富牧、中牧們，
那些受到壓迫的牧民們，被人民政府的“專政”連結到了一起，終於走上了反對
“人民政府”的道路。
2、向南京國民政府求援
喬巴山的高壓政策，立即激起了外蒙古封建主和喇嘛僧侶們的強烈不滿。他們
紛紛抗議政府的“殘忍無道”，反對政府剝奪他們的私有財產。隨著政府的政策一
步步地向極端激進的方向發展，反對政府的人也越來越多。這時，以尤商濟爾呼團
克團、曼楚什列呼圖克圖、德裏勃呼圖克圖、那馬紮布貝於等為首的反政府“38人
愛國僧俗集團”成立了。
“我們的使命隻有一個，那就是推翻殘暴專橫的人民政府，解救蒙古民族於水
深火熱之中。為此，我們必須聯合蒙古內外一切可以聯合的力量，同政府當局對抗
到底！”尤高濟爾呼圖克圖在他們的第一次碰頭會上就這樣講，“自從喬巴山的人
民革命黨控製了我們外蒙古以後，我們就沒有過上一天好日子，整天打打鬧鬧，搞
得人心惶惶，前幾年，丹巴多爾濟剛剛把蒙古搞得象個樣子，可沒過多久，喬巴山
又回來了，如果我們不推翻他的統治，就永遠不會有好日子過。”
他的話很有激情。
“喬巴山這小子，也太不象話了。他不知何時到俄國去念了一點馬克思的聖經，
就回到我們蒙古來販賣他的馬克思主義。”曼楚什利呼圖克圖十分憤恨地說。
“他們人民革命黨把我們排擠在國家政權之外，剝奪了我們的世襲王爵，還沒
收了我們的財產，這是不公正的！”
尤高濟爾大聲說：“弟兄們，我們聚到一起來不是要罵人的，而是要採取實際
行動去推翻那所謂的人民政府。光罵不是戰鬥，我們要把這股子仇恨化為動力，去
為我們的目標而戰鬥！”
尤高濟爾聲音洪亮，說話有力，深得大家的佩服。他出生在庫倫的高級封建主
家庭，蘇黑巴托爾和喬巴山進庫倫的時候，他父親和他都曾熱情地接待過人民革命
軍，後來，丹巴多爾濟執政，他擔任庫倫地方的行政長官。丹巴多爾濟被趕下台以
後，尤高濟爾也被撤了職。他眼睜睜地看著蒙古所發生的災難性的變革，心急如焚，
一心想改變政府的政策。後來，他眼看著喬巴山變成了一個十分專斷獨裁的暴君，
於是就對人民政府徹底絕望了。他到處聯絡人，決心推翻喬巴山的人民革命黨的統
治，拯救蒙古民族。
這時，一位年輕人站了起來，對大家建議說：“我倒有個主意，不知是否可行。”
尤高濟爾看了這個年輕的小夥子一眼，不禁—陣驚喜，因為這個叫額利格登達
格巴的人他認識，他也是蒙古世代的王公貴族，曾經在庫倫衛戍部隊當過軍官。
額利格登達洛巴十分清晰表達了他的見解，他說：“目前，我們的蒙古政權掌
政府“專政”的對象。
為了追求“大規模的商品性生產經濟”，“人民政府”成立了六個大規模的農
業和畜牧的國營牧場。實際上，這些國營牧場既不是大商品性的，也不是大生產性
的。但是，他們卻需要政府的大量資金援助。銀行的貸款就象洪水一樣向它們流去。
從1930年到1932年，蒙古銀行發放給公社的貸款約有八百萬美元，其中集體牧場得
到的約二百萬蒙元，國營牧場得到約416萬票元，蒙古中央人民合作社購買農業機器
和種籽的貸款是178萬蒙元。“人民銀行”拒絕貸款給私人，並且用人為的方法擴大
貸款基金，把國家推上了通貨膨脹的邊緣。
所有這些政策，使蒙古的國民經濟迅速走向崩潰的邊緣。由於把私人資本從商
業中“排擠’了出去，大部分省份在1932年春就出現了嚴重的商品短缺，實際上，
並不是國內沒有商品，而是由於成為蒙古經濟絕對壟斷者的蒙古中央人民合作社沒
有能夠發揮其應有的效用。對私人貨物運送者的排擠，使蒙古運輸公司變成了貨運
方麵的絕對壟斷者。舊的手工業的消滅，使以前由手工業者製造的商品在市場上絕
跡。
在畜牧經濟中，集體化政策使阿拉特失去了增加畜牧的積極性。財產在一百胡
比（約三千蒙元）以上的阿拉特也被課以各項捐稅，並被看作是和封建主、資本家
一樣，再沒有權力利用牧場，沒有權力獲得商品，子女也再不能受到教育了。這樣，
一部分受到委屈和剝削的阿拉特，一方麵得不到商品，另一方麵又受到了喇嘛和班
禪活佛在精神上的鼓勵，使他們堅決地站在了反政府的立場上，人人大殺牲畜，幾
年之內，就殺了七百多萬頭牲畜。
所有這些，就象一層層陰雲遮藏了外蒙古那明朗的天空。山而欲來風滿樓，那
些被剝奪了權力和財產的封建主以及喇嘛、商人、資本家、阿拉特富牧、中牧們，
那些受到壓迫的牧民們，被人民政府的“專政”連結到了一起，終於走上了反對
“人民政府”的道路。
2、向南京國民政府求援
喬巴山的高壓政策，立即激起了外蒙古封建主和喇嘛僧侶們的強烈不滿。他們
紛紛抗議政府的“殘忍無道”，反對政府剝奪他們的私有財產。隨著政府的政策一
步步地向極端激進的方向發展，反對政府的人也越來越多。這時，以尤商濟爾呼團
克團、曼楚什列呼圖克圖、德裏勃呼圖克圖、那馬紮布貝於等為首的反政府“38人
愛國僧俗集團”成立了。
“我們的使命隻有一個，那就是推翻殘暴專橫的人民政府，解救蒙古民族於水
深火熱之中。為此，我們必須聯合蒙古內外一切可以聯合的力量，同政府當局對抗
到底！”尤高濟爾呼圖克圖在他們的第一次碰頭會上就這樣講，“自從喬巴山的人
民革命黨控製了我們外蒙古以後，我們就沒有過上一天好日子，整天打打鬧鬧，搞
得人心惶惶，前幾年，丹巴多爾濟剛剛把蒙古搞得象個樣子，可沒過多久，喬巴山
又回來了，如果我們不推翻他的統治，就永遠不會有好日子過。”
他的話很有激情。
“喬巴山這小子，也太不象話了。他不知何時到俄國去念了一點馬克思的聖經，
就回到我們蒙古來販賣他的馬克思主義。”曼楚什利呼圖克圖十分憤恨地說。
“他們人民革命黨把我們排擠在國家政權之外，剝奪了我們的世襲王爵，還沒
收了我們的財產，這是不公正的！”
尤高濟爾大聲說：“弟兄們，我們聚到一起來不是要罵人的，而是要採取實際
行動去推翻那所謂的人民政府。光罵不是戰鬥，我們要把這股子仇恨化為動力，去
為我們的目標而戰鬥！”
尤高濟爾聲音洪亮，說話有力，深得大家的佩服。他出生在庫倫的高級封建主
家庭，蘇黑巴托爾和喬巴山進庫倫的時候，他父親和他都曾熱情地接待過人民革命
軍，後來，丹巴多爾濟執政，他擔任庫倫地方的行政長官。丹巴多爾濟被趕下台以
後，尤高濟爾也被撤了職。他眼睜睜地看著蒙古所發生的災難性的變革，心急如焚，
一心想改變政府的政策。後來，他眼看著喬巴山變成了一個十分專斷獨裁的暴君，
於是就對人民政府徹底絕望了。他到處聯絡人，決心推翻喬巴山的人民革命黨的統
治，拯救蒙古民族。
這時，一位年輕人站了起來，對大家建議說：“我倒有個主意，不知是否可行。”
尤高濟爾看了這個年輕的小夥子一眼，不禁—陣驚喜，因為這個叫額利格登達
格巴的人他認識，他也是蒙古世代的王公貴族，曾經在庫倫衛戍部隊當過軍官。
額利格登達洛巴十分清晰表達了他的見解，他說：“目前，我們的蒙古政權掌