已得到事業的灌頂授記。
五位世尊給神子推巴噶瓦灌頂授記之後，尊貴的忿怒明王（注34）和諸神，也給神子授予四種灌頂（注35）從此，神子推巴噶瓦就具備了舉世無雙的無量功德，隻待降生人間，普渡眾生。
（注1）法王：佛教術語，這裏指施行善業、弘揚佛法的國王。
（注2）觀世音菩薩：即觀音菩薩，為佛教佛祖之一，通常與大勢至同為阿彌陀佛左右脅侍，合稱“西方三聖”。佛經說此菩薩廣化眾生，示現種種現象，名為“普門示現”；有說三十三化身，有說三十二化身。一般塑像或圖象為女相，在藏族地區則為男相。
（注3）極樂世界：佛教術語，由梵文意譯為“安樂國”、“安養國”，或稱“淨土”。佛經說，那是阿彌陀佛成道時依著願力而建立的、遠在西方十萬億佛土以外的世界，俗稱“西天”。那裏“無有眾苦，但受諸樂”，是佛教徒嚮往的世界。
（注4）阿彌陀佛：是佛教的一佛名。他是西方極樂世界的教主。後世所謂“念佛”，多指念阿彌陀佛名號。在寺院的佛殿中，此佛常與釋迦、藥師二佛並坐，成為三尊。
（注5）南贍部洲：古印度傳說中的地名，舊譯為“南閻浮提”。相傳在須彌山南方之鹹海中，又指我們生存的這個世界。
（注6）牛尾洲：亦稱拂塵洲，佛書所說南贍部洲西方海島名，八中洲之一。
（注7）羅剎：八部魔之一。八部魔為：幹洇魔、毗舍魔、鴆盤荼、餓鬼、龍、臭餓鬼、夜叉、羅剎。
（注8）羅曜：印度占星術名詞。印度天文學將“黃道”和“白道”降交點叫“羅曜”，升交點叫“計都”，同日、月、金、木、水、火、土合稱“九曜”。因日蝕和月蝕現象發生在黃白二道交點附近，故又把羅曜當作食(蝕)神。印度占星術認為羅曜能支配人間吉凶禍福。
（注9）空性：佛教術語，即無自性性。
（注10）“輪迴”：佛教中所說的“六道輪迴”即天神、修羅、人類、畜牲、餓鬼和地獄。意為如車輪迴旋不停，眾生在三界六道的生死世界循環不已。六道中，前三者叫做“三善道”，後三者叫做“三惡道”，亦稱三毒。
（注11）八部：即佛經神話中所說的“天龍八神”，包括天神、龍、藥叉、修羅等。
（注12）這是一句藏族諺語，意為反覆思量。
（注13）舍利：梵語，即佛骨。豬舍利，即豬骨頭。佛教認為豬是最蠢笨的，豬骨頭自然沒有靈驗。這是句諺語，意思是說，總是事出有因。
（注14）五位佛陀：即五佛。五佛為黃次第起佛、紅無量光佛、綠弋成就佛、白不動佛和青不動佛。密宗稱為五始佛。
（注15）授記：佛教名詞，即“記別”，為佛經十二部之一。內容是：佛為弟子預計死後生處，特別是預計未來成佛的劫數、國土、佛名、壽命等事。
（注16）三世救主：即三救主。三救主為文殊、觀音、金剛持。
（注17）加持：保護的意思。
（注18）空行：女神；勇父：男性神，空行的配偶。
（注19）梵語的真言裏，有三個常見的字，即嗡、啊、吽，代表身、口、心，其中的嗡象徵身，啊象徵口，吽象徵心。
（注20）馬頭明王：護法神之一種。
（注21）金剛亥母：女神。
（注22）三昧：梵文的音譯，佛教名詞。是“定”、“正受”或“等待”的意思。即止息雜慮，心專注於一境，正受所觀之法，能保持不昏沉、不散亂的狀態。為佛教修行方法之一。
（注23）三寶：佛教名詞。梵文意譯：佛教稱佛、法、僧為“三寶”。佛，指釋迦牟尼；法，即佛教教義；僧，指繼承、宣揚佛教教義的僧眾。
（注24）指死後要送去天葬或水葬。
（注25）灌頂：佛教密宗傳法的一種儀式。
（注26）五毒：佛經中指貪慾、嗔怒、愚癡、嫉妒、疑惑。
（注27）五聖智：即五佛。
（注28）五行：佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。《涅磐經》又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
（注29）五天女：五部空行母。
（注30）意為聞者喜歡。
（注31）黃霍爾：泛指居住在藏族地區北方的古代遊牧民族。
（注32）這是一句佛語，指有形的敵人和無形的敵人。
（注33）因果：佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起因，必有結果，“善因”有“善果”，“惡因”有“惡果”。
（注34）忿怒明王，是一個護法神的名字。
（注35）四種灌頂，即：寶瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一種儀式。
再說人世間，位於南贍部洲中心東部，雪域之邦所屬的朵康地區，有個土地肥沃、百姓富裕的地方，人們叫它嶺噶布。嶺噶布又分上、中、下三部。上嶺地域寬闊，風景秀美，草原上花紅草綠，色彩繽紛。中嶺丘陵起伏，常被薄霧籠罩，像仙女頭上披著薄紗。下嶺平坦如冰湖，在陽光下反射著奪目的銀光。嶺噶布的前邊，群山陡立；嶺噶布的後邊，峰巒蜿蜒。各個部落的帳房如群星密布，牛羊如天上的雲朵。嶺噶布真是個遼闊富庶、景色如畫的好地方。
五位世尊給神子推巴噶瓦灌頂授記之後，尊貴的忿怒明王（注34）和諸神，也給神子授予四種灌頂（注35）從此，神子推巴噶瓦就具備了舉世無雙的無量功德，隻待降生人間，普渡眾生。
（注1）法王：佛教術語，這裏指施行善業、弘揚佛法的國王。
（注2）觀世音菩薩：即觀音菩薩，為佛教佛祖之一，通常與大勢至同為阿彌陀佛左右脅侍，合稱“西方三聖”。佛經說此菩薩廣化眾生，示現種種現象，名為“普門示現”；有說三十三化身，有說三十二化身。一般塑像或圖象為女相，在藏族地區則為男相。
（注3）極樂世界：佛教術語，由梵文意譯為“安樂國”、“安養國”，或稱“淨土”。佛經說，那是阿彌陀佛成道時依著願力而建立的、遠在西方十萬億佛土以外的世界，俗稱“西天”。那裏“無有眾苦，但受諸樂”，是佛教徒嚮往的世界。
（注4）阿彌陀佛：是佛教的一佛名。他是西方極樂世界的教主。後世所謂“念佛”，多指念阿彌陀佛名號。在寺院的佛殿中，此佛常與釋迦、藥師二佛並坐，成為三尊。
（注5）南贍部洲：古印度傳說中的地名，舊譯為“南閻浮提”。相傳在須彌山南方之鹹海中，又指我們生存的這個世界。
（注6）牛尾洲：亦稱拂塵洲，佛書所說南贍部洲西方海島名，八中洲之一。
（注7）羅剎：八部魔之一。八部魔為：幹洇魔、毗舍魔、鴆盤荼、餓鬼、龍、臭餓鬼、夜叉、羅剎。
（注8）羅曜：印度占星術名詞。印度天文學將“黃道”和“白道”降交點叫“羅曜”，升交點叫“計都”，同日、月、金、木、水、火、土合稱“九曜”。因日蝕和月蝕現象發生在黃白二道交點附近，故又把羅曜當作食(蝕)神。印度占星術認為羅曜能支配人間吉凶禍福。
（注9）空性：佛教術語，即無自性性。
（注10）“輪迴”：佛教中所說的“六道輪迴”即天神、修羅、人類、畜牲、餓鬼和地獄。意為如車輪迴旋不停，眾生在三界六道的生死世界循環不已。六道中，前三者叫做“三善道”，後三者叫做“三惡道”，亦稱三毒。
（注11）八部：即佛經神話中所說的“天龍八神”，包括天神、龍、藥叉、修羅等。
（注12）這是一句藏族諺語，意為反覆思量。
（注13）舍利：梵語，即佛骨。豬舍利，即豬骨頭。佛教認為豬是最蠢笨的，豬骨頭自然沒有靈驗。這是句諺語，意思是說，總是事出有因。
（注14）五位佛陀：即五佛。五佛為黃次第起佛、紅無量光佛、綠弋成就佛、白不動佛和青不動佛。密宗稱為五始佛。
（注15）授記：佛教名詞，即“記別”，為佛經十二部之一。內容是：佛為弟子預計死後生處，特別是預計未來成佛的劫數、國土、佛名、壽命等事。
（注16）三世救主：即三救主。三救主為文殊、觀音、金剛持。
（注17）加持：保護的意思。
（注18）空行：女神；勇父：男性神，空行的配偶。
（注19）梵語的真言裏，有三個常見的字，即嗡、啊、吽，代表身、口、心，其中的嗡象徵身，啊象徵口，吽象徵心。
（注20）馬頭明王：護法神之一種。
（注21）金剛亥母：女神。
（注22）三昧：梵文的音譯，佛教名詞。是“定”、“正受”或“等待”的意思。即止息雜慮，心專注於一境，正受所觀之法，能保持不昏沉、不散亂的狀態。為佛教修行方法之一。
（注23）三寶：佛教名詞。梵文意譯：佛教稱佛、法、僧為“三寶”。佛，指釋迦牟尼；法，即佛教教義；僧，指繼承、宣揚佛教教義的僧眾。
（注24）指死後要送去天葬或水葬。
（注25）灌頂：佛教密宗傳法的一種儀式。
（注26）五毒：佛經中指貪慾、嗔怒、愚癡、嫉妒、疑惑。
（注27）五聖智：即五佛。
（注28）五行：佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。《涅磐經》又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
（注29）五天女：五部空行母。
（注30）意為聞者喜歡。
（注31）黃霍爾：泛指居住在藏族地區北方的古代遊牧民族。
（注32）這是一句佛語，指有形的敵人和無形的敵人。
（注33）因果：佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起因，必有結果，“善因”有“善果”，“惡因”有“惡果”。
（注34）忿怒明王，是一個護法神的名字。
（注35）四種灌頂，即：寶瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一種儀式。
再說人世間，位於南贍部洲中心東部，雪域之邦所屬的朵康地區，有個土地肥沃、百姓富裕的地方，人們叫它嶺噶布。嶺噶布又分上、中、下三部。上嶺地域寬闊，風景秀美，草原上花紅草綠，色彩繽紛。中嶺丘陵起伏，常被薄霧籠罩，像仙女頭上披著薄紗。下嶺平坦如冰湖，在陽光下反射著奪目的銀光。嶺噶布的前邊，群山陡立；嶺噶布的後邊，峰巒蜿蜒。各個部落的帳房如群星密布，牛羊如天上的雲朵。嶺噶布真是個遼闊富庶、景色如畫的好地方。