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影響世界的100次戰爭 作者：鄧蜀生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
伊土戰爭時間雖長，但軍事學術上卻無甚發展。雙方軍隊的主要類型是封建民軍，主要兵種是裝備矛、盾、馬刀、弓箭、短劍和火槍（16世紀末開始裝備）的正規騎兵和非正規騎兵，其中前者是軍中的快速機動部隊。從16世紀（土耳其）和17世紀（伊朗）組建的常備步兵處於從屬地位。但到17、18世紀，步兵的作用有所提高，這主要是由於西歐經驗的傳入。步兵裝備了射擊武器（前裝槍、火槍），並按正規軍體製編成。炮兵作為一個兵種在土耳其出現較早，它曾是奧斯曼土耳其向外擴張的有力武器。同時，納迪爾沙赫的軍隊中也有戰象隊，交戰時用於突擊敵戰鬥隊形中央，減輕步兵壓力。使用射擊武器之前，戰役結局通常取決於大批騎兵的衝擊和圍殲，因為騎兵能突然而迅速地攻擊敵軍。隨著正規步兵和炮兵的出現，騎兵變成了戰鬥隊形的主體。騎兵掩護側翼安全，並以騎兵衝擊完成對敵突擊。軍隊作戰採用疏開隊形，到17、18世紀則採用線式戰鬥隊形。對潰逃之敵一般不予追擊。奪取要塞多靠長期圍攻。軍事學術在伊土戰爭中發展遲緩，這是因為兩國處於落後的封建社會而且正走下坡路，兩國軍隊都有大量非正規的、不同部族的封建步、騎兵民軍，武器裝備以冷兵器為主，五花八門，極不統一。
26 胡格諾戰爭
“聖巴托羅繆之夜”與“三亨利之戰”
法國天主教勢力同新教胡格諾派（即加爾文派）在1562—1598年（另一說則為1559—1594年）之間進行了一場長期戰爭。它雖然帶有明顯的宗教色彩，但就其性質和內容而言，則是法國的一場內戰。這場戰爭使正在上升的王權麵臨崩潰，貴族分裂勢力有所抬頭。這場戰爭是法國歷史上的一段無政府狀態時期，戰爭的結果是天主教、胡格諾教派各有所得，有助於王權的重新振興和加強。
胡格諾戰爭的原因是王權同封建割據勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化。16世紀前期的法國，封建經濟仍占主導地位，人口中的90％從事農業。王權從11世紀開始逐漸加強，對法國的統一和國家的形成是一種積極進步力量。但是，在中世紀的法國（甚至整個歐洲），王權的強化和確立是在同貴族權威和割據勢力進行鬥爭的曲折過程中逐步實現的。封建社會內部產生了資本主義萌芽，不斷產生新興的資產階級。
他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產業、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統治階級的一部分。他們的經濟、政治利益和國王的權威密不可分，支持王權對內抑製貴族勢力、對外進行擴張，為資本主義的發展創造條件。但是，封建貴族不甘心自己權勢的衰落，竭力維護自己的特權和對國王的控製權，伺機向王權挑戰。隨著國王逐步成為貴族和教會的首腦，反對王權專製製度的封建貴族分裂成兩大集團，他們相互角逐，覬覦國家政權。一個集團是天主教派勢力，他們聚集在王室近親吉斯家族周圍，以吉斯公爵和洛林紅衣主教查理為首形成了強大的天主教營壘，對國王起著舉足輕重的影響。另一個集團是新教胡格諾派勢力，以波旁王朝家族的成員l·孔代親王、納瓦爾國王（亨利）和g·代·科利尼海軍上將為代表。
15、16世紀，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。
人文主義的傑出代表埃普塔爾宣揚“信仰得救”和“回到《聖經》上去”的理論，以莫城為中心積極宣傳新思想。加爾文教強調信仰得救，否認羅馬教廷權威和封建等級觀念，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝聖和齋戒，教徒選舉產生神職人員，建立簡化、純潔和廉價的教會。大批手工業者尤其是印刷工人、小商人、農民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒，被稱為胡格諾派。據估計，16世紀下半葉，法國人口約1800萬，新教法庭27萬多個，新教徒100多萬人。祈教派在南部、西南部力量較強。一些對王權專製不滿的貴族為牽製王權，支持胡格諾派，覬覦王位的顯貴也趁機宣布改信新教，這些人的突出代表就是納瓦爾為首的波旁王朝家族。
胡格諾戰爭的直接原因是宗教迫害。16世紀40年代，亨利二世指定特別法庭懲辦異端，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位，實權落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的衝突驟然加劇。
1562年3月1日，吉斯公爵率軍隊在瓦西鎮屠殺舉行宗教儀式的胡格諾教徒，死傷近200人。“瓦西鎮屠殺”成為持續30多年的胡格諾戰爭的直接導火線。
雙方的兵力不多，在戰爭中都依靠外國列強，天主教派依靠西班牙；加爾文派依靠英國、德意誌公爵和荷蘭教友。這場戰爭大致可分為三個階段。
第一階段：1562—1570年。這一時期共發生三次戰爭，雙方均未取得決定性勝利。1562—1563年為第一次戰爭。1562年12月德勒一戰天主教派的將領蒙莫朗西被俘，聖安德烈元帥戰死。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時被暗殺。孔代也在德勒被俘，納瓦爾國王安托萬死於魯昂之圍。1563年3月，太後卡特琳發布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區舉行宗教儀式的自由。1567—1568年是第二次戰爭。1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊劫持太後和查理九世未遂，包圍巴黎。11月10日，在巴黎北郊聖德尼一戰，雙方不分勝負。德意誌新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服。1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會，新教牧師必須在兩個星期之內離開法國，雙方的第三次戰爭由此爆發。
26 胡格諾戰爭
“聖巴托羅繆之夜”與“三亨利之戰”
法國天主教勢力同新教胡格諾派（即加爾文派）在1562—1598年（另一說則為1559—1594年）之間進行了一場長期戰爭。它雖然帶有明顯的宗教色彩，但就其性質和內容而言，則是法國的一場內戰。這場戰爭使正在上升的王權麵臨崩潰，貴族分裂勢力有所抬頭。這場戰爭是法國歷史上的一段無政府狀態時期，戰爭的結果是天主教、胡格諾教派各有所得，有助於王權的重新振興和加強。
胡格諾戰爭的原因是王權同封建割據勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化。16世紀前期的法國，封建經濟仍占主導地位，人口中的90％從事農業。王權從11世紀開始逐漸加強，對法國的統一和國家的形成是一種積極進步力量。但是，在中世紀的法國（甚至整個歐洲），王權的強化和確立是在同貴族權威和割據勢力進行鬥爭的曲折過程中逐步實現的。封建社會內部產生了資本主義萌芽，不斷產生新興的資產階級。
他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產業、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統治階級的一部分。他們的經濟、政治利益和國王的權威密不可分，支持王權對內抑製貴族勢力、對外進行擴張，為資本主義的發展創造條件。但是，封建貴族不甘心自己權勢的衰落，竭力維護自己的特權和對國王的控製權，伺機向王權挑戰。隨著國王逐步成為貴族和教會的首腦，反對王權專製製度的封建貴族分裂成兩大集團，他們相互角逐，覬覦國家政權。一個集團是天主教派勢力，他們聚集在王室近親吉斯家族周圍，以吉斯公爵和洛林紅衣主教查理為首形成了強大的天主教營壘，對國王起著舉足輕重的影響。另一個集團是新教胡格諾派勢力，以波旁王朝家族的成員l·孔代親王、納瓦爾國王（亨利）和g·代·科利尼海軍上將為代表。
15、16世紀，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。
人文主義的傑出代表埃普塔爾宣揚“信仰得救”和“回到《聖經》上去”的理論，以莫城為中心積極宣傳新思想。加爾文教強調信仰得救，否認羅馬教廷權威和封建等級觀念，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝聖和齋戒，教徒選舉產生神職人員，建立簡化、純潔和廉價的教會。大批手工業者尤其是印刷工人、小商人、農民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒，被稱為胡格諾派。據估計，16世紀下半葉，法國人口約1800萬，新教法庭27萬多個，新教徒100多萬人。祈教派在南部、西南部力量較強。一些對王權專製不滿的貴族為牽製王權，支持胡格諾派，覬覦王位的顯貴也趁機宣布改信新教，這些人的突出代表就是納瓦爾為首的波旁王朝家族。
胡格諾戰爭的直接原因是宗教迫害。16世紀40年代，亨利二世指定特別法庭懲辦異端，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位，實權落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的衝突驟然加劇。
1562年3月1日，吉斯公爵率軍隊在瓦西鎮屠殺舉行宗教儀式的胡格諾教徒，死傷近200人。“瓦西鎮屠殺”成為持續30多年的胡格諾戰爭的直接導火線。
雙方的兵力不多，在戰爭中都依靠外國列強，天主教派依靠西班牙；加爾文派依靠英國、德意誌公爵和荷蘭教友。這場戰爭大致可分為三個階段。
第一階段：1562—1570年。這一時期共發生三次戰爭，雙方均未取得決定性勝利。1562—1563年為第一次戰爭。1562年12月德勒一戰天主教派的將領蒙莫朗西被俘，聖安德烈元帥戰死。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時被暗殺。孔代也在德勒被俘，納瓦爾國王安托萬死於魯昂之圍。1563年3月，太後卡特琳發布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區舉行宗教儀式的自由。1567—1568年是第二次戰爭。1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊劫持太後和查理九世未遂，包圍巴黎。11月10日，在巴黎北郊聖德尼一戰，雙方不分勝負。德意誌新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服。1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會，新教牧師必須在兩個星期之內離開法國，雙方的第三次戰爭由此爆發。