另外韓菼這篇文章的題目是一章書，不長不短。而《四書》中有時一章書很長，《論語》中有上百字一章的，如《季氏篇》“陳元問於伯魚”章、《微子篇》“長沮、桀溺耦而耕”篇，這都上百字的章句，至於《孟子》中，長的章句就更多。這樣出一章書作章目，句子很多，內容很複雜。而且可以把兩章書、甚或三章書連在一起出，這叫作“連章題”，這樣題目的字數更多，內容就更複雜了。但仍舊先要寫出兩句話的破題，這從思維邏輯上講，就是綜合概括之後，再剖析之，一分為二，成為論證的各種對立麵。這就是破題。這是寫八股文首要的思維鍛鍊。寫破題是手段，鍛鍊思維是效果。經過不斷的寫破題，其思維方法也不斷受到嚴格鍛鍊，進一步提高，其先天才智在後天鍛鍊中得到充分發展和提高，提高其準確性和敏銳性，以及剖析性。
因為破題是每篇八股文針對題目展開思維立意的關鍵，必須準確、提綱掣領，一下子抓住題目中心並破之，使之一分為二形成對立麵，然後正反、虛實、輕重、得失……相對排比論述之。清道光時學人劉熙載《藝概》中《經義概》一開始就說：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之。擴之則為千萬言，約之則為一言。”作八股文先要學會這點本事。所以先從破題開始，而這縱使是讀書十分聰明的學生，隻憑自然思維，也難領會。必須在教師指導之下，反覆練習、領悟、模擬範文，啟發自我思維，嚴格鍛鍊，才能作到。所以當時學作八股文，必須先學會作破題，這是一個嚴格訓練思維的過程。
題目長短、複雜簡單、可理喻不可理喻變化多端，掌握不易，這樣寫破題的技巧就特別講究，據明末上海李延星《南吳話舊錄》所引“八股程式”雲：“破有明暗分合之殊，學者所宜深究也。夫有破即有承，承者所以承乎破也。”此文前麵所釋“破題”雲：“明破行藏，暗破惟我與爾。”也就是這個原則。
“破題”是八股文針對題目所作的提綱，是後麵議論的中心，一切議論都圍著中心發揮，所以當時寫八股文的人常說：“未作破題，文章由我；已作破題，我由文章。”可見“破題”之重要。
承題是承接破題要點，再加以補充說明。使論點更加明了、圓滿。如題目《不以規矩》，破題雲：“規矩而不以也，惟持此明與巧矣。”其承題則雲：“夫規也、距也，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深持此明與巧矣。”《孟子·離婁》原文：“孟子曰：公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓，師曠之聰，不以六律，不能正五音……”這裏隻出一句“不以規距”為題，正麵破題，便從“不以”入手，既不要規矩，便隻持“明”與“巧”。承題便深入一層說，其實並無新義。韓菼一文承題，用“正不易規”一句，說明隻有顏子夠這個水平。這便是把破題的一要點，又推進一步作了說明。
清道光時劉熙載《藝概》卷六《經義概》中對於八股文的題的重要性，作了反覆的論述。他說：
“昔人論文，謂未作破題，文章由我；既作破題，我由文章。餘謂題出於書者，可以斡旋；題出於我者，惟抱定而已。破題者，我所出之題也。”
又說：“文莫貴於尊題。尊題自破題，起講始。承題及分化，隻是因其已尊而尊之。”
又說：“破題是個小全篇。人皆知破題有題麵，有題意，以及分合明暗，反正倒順，探本推開、代說斷做，照下繳上諸法……”
所說都是破題、承題的重要性和變化。但必須扼定主腦，尤必審乎章首、節旨、句首，就是一部《四書》不但要滾瓜爛熟，而且每章、每節、每句都要能融匯貫通，充分發揮，變化無窮，卻不能參雜己意，歪曲題首。
“起講”是八股文第三步，據李延昰所引《八股程式》說：
“起講居其先，何言乎？起講以題義自此而講也。貴圓渾而忌淺露，貴高朗而忌浮遊。其間有承上留下之互異，起收反正之不同，作之者當使爽心而快目，不然起不動人，後雖可觀，無足尚矣。”
“八股文”叫作代聖人立言，就是主要文字要用孔子、孟子的口氣說話。“破題”、“承題”是作者為所寫文章擬定的總綱，“起講”則要摹擬聖人的口吻說話，當時叫作“入口氣”，這就所謂“代聖人立言”了。八股文有特用的語氣詞，也可以叫發語詞。即在說這一小節話之前用一語氣詞語領之，亦如現代白話文在論述開始加“這個”、“要說”、“按說”、“總之”、“其實”……等等口頭語一樣。一般承題用“夫”、“蓋”，“夫”有“要說”、“按說”的意思，“蓋”有“原因是”的意思。承題之後起講，由作者語氣過渡到聖人口氣，發言詞就複雜的多，前舉如“若曰”、“意謂”、“且夫”……等詞，均有加重語氣之意。
韓文起講據前引第三點所釋，進一步說明，就是孔子自信對行、藏的認識是閱歷得來，同此觀點的人很少，雖然自信其正確性，而缺少有共同認識的人，隻能獨處無言，寤歌自適，不免有寂寞之感，遇到顏回，接近這種修養水平，因感“幸有以語樂”，即對顏回說的機會了。
因為破題是每篇八股文針對題目展開思維立意的關鍵，必須準確、提綱掣領，一下子抓住題目中心並破之，使之一分為二形成對立麵，然後正反、虛實、輕重、得失……相對排比論述之。清道光時學人劉熙載《藝概》中《經義概》一開始就說：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之。擴之則為千萬言，約之則為一言。”作八股文先要學會這點本事。所以先從破題開始，而這縱使是讀書十分聰明的學生，隻憑自然思維，也難領會。必須在教師指導之下，反覆練習、領悟、模擬範文，啟發自我思維，嚴格鍛鍊，才能作到。所以當時學作八股文，必須先學會作破題，這是一個嚴格訓練思維的過程。
題目長短、複雜簡單、可理喻不可理喻變化多端，掌握不易，這樣寫破題的技巧就特別講究，據明末上海李延星《南吳話舊錄》所引“八股程式”雲：“破有明暗分合之殊，學者所宜深究也。夫有破即有承，承者所以承乎破也。”此文前麵所釋“破題”雲：“明破行藏，暗破惟我與爾。”也就是這個原則。
“破題”是八股文針對題目所作的提綱，是後麵議論的中心，一切議論都圍著中心發揮，所以當時寫八股文的人常說：“未作破題，文章由我；已作破題，我由文章。”可見“破題”之重要。
承題是承接破題要點，再加以補充說明。使論點更加明了、圓滿。如題目《不以規矩》，破題雲：“規矩而不以也，惟持此明與巧矣。”其承題則雲：“夫規也、距也，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深持此明與巧矣。”《孟子·離婁》原文：“孟子曰：公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓，師曠之聰，不以六律，不能正五音……”這裏隻出一句“不以規距”為題，正麵破題，便從“不以”入手，既不要規矩，便隻持“明”與“巧”。承題便深入一層說，其實並無新義。韓菼一文承題，用“正不易規”一句，說明隻有顏子夠這個水平。這便是把破題的一要點，又推進一步作了說明。
清道光時劉熙載《藝概》卷六《經義概》中對於八股文的題的重要性，作了反覆的論述。他說：
“昔人論文，謂未作破題，文章由我；既作破題，我由文章。餘謂題出於書者，可以斡旋；題出於我者，惟抱定而已。破題者，我所出之題也。”
又說：“文莫貴於尊題。尊題自破題，起講始。承題及分化，隻是因其已尊而尊之。”
又說：“破題是個小全篇。人皆知破題有題麵，有題意，以及分合明暗，反正倒順，探本推開、代說斷做，照下繳上諸法……”
所說都是破題、承題的重要性和變化。但必須扼定主腦，尤必審乎章首、節旨、句首，就是一部《四書》不但要滾瓜爛熟，而且每章、每節、每句都要能融匯貫通，充分發揮，變化無窮，卻不能參雜己意，歪曲題首。
“起講”是八股文第三步，據李延昰所引《八股程式》說：
“起講居其先，何言乎？起講以題義自此而講也。貴圓渾而忌淺露，貴高朗而忌浮遊。其間有承上留下之互異，起收反正之不同，作之者當使爽心而快目，不然起不動人，後雖可觀，無足尚矣。”
“八股文”叫作代聖人立言，就是主要文字要用孔子、孟子的口氣說話。“破題”、“承題”是作者為所寫文章擬定的總綱，“起講”則要摹擬聖人的口吻說話，當時叫作“入口氣”，這就所謂“代聖人立言”了。八股文有特用的語氣詞，也可以叫發語詞。即在說這一小節話之前用一語氣詞語領之，亦如現代白話文在論述開始加“這個”、“要說”、“按說”、“總之”、“其實”……等等口頭語一樣。一般承題用“夫”、“蓋”，“夫”有“要說”、“按說”的意思，“蓋”有“原因是”的意思。承題之後起講，由作者語氣過渡到聖人口氣，發言詞就複雜的多，前舉如“若曰”、“意謂”、“且夫”……等詞，均有加重語氣之意。
韓文起講據前引第三點所釋，進一步說明，就是孔子自信對行、藏的認識是閱歷得來，同此觀點的人很少，雖然自信其正確性，而缺少有共同認識的人，隻能獨處無言，寤歌自適，不免有寂寞之感，遇到顏回，接近這種修養水平，因感“幸有以語樂”，即對顏回說的機會了。