題目是孔子對他最好的學生顏淵（名回）說的話。意思是說國家用你的時候，你就按照自己的主張施展才能去實施，去推行自己種種設想；國家不用你的時候，你就把自己的主張、設想收起來。能夠很自然坦率地作到這點的，看來隻有我和你有這點修養和作風了。反之，一般人學養不足，任事無主張，或縱有主張也不夠堅定，或有其他顧慮……如被國家所用，也不能有所主張，有所施展、有所建樹……也就談不到“行”了。“行”用現在話說：就是施展其才能，實現其政治主張。這起碼先要有三個先決條件，即一要有正確的政治主張，二要有經過實踐的確與人類有好處，能符合客觀實際行得通的主張，三要實施實現這些主張辦法的才能與條件。最後尚有在孔子時代及後來總有一個權力最高掌握者“君”，“用之則行”的這個“用”權，取決於“君”；這個“行”，能否辦到，也還是取決於“君”。因之孔子的“道”，再偉大，再想“行”，也還是落空了，隻有“舍之則藏”了。現在看來“用行舍藏”，也隻是孔子當時與顏子共同的感慨話，是無可奈何的坦率表態。與顏子的互相慰藉。但這話對後世儒家學說的影響來說，卻十分重要，即既能“用行”、也能“舍藏”。把“行”的希望寄托在“用”上，而不是寄托在“自我鬥爭”上或民主選舉製度的“自我表現、宣傳、擴大影響爭取群眾”上。而托“舍”的歸宿落在“藏”上，就可盡量消除個人野心、使才智出眾之士，能夠安分於“藏”。在中國漫長的歷史中，要舉符合這兩句話的個人實例，那是舉不勝舉的，不必贅述。隻就題首用現代看法作一簡單說明，下麵再把韓文所論，逐條作些補充說明。
一、八股文的固定格式，一開始一定隻能寫兩句概括而剖析題目的話，叫做“破題”。這是八股文最重要的關鍵。什麽叫“破題”呢？題字自然好理解，而這個“破”字就要好好想想了。具體說，什麽叫“破”，又如何“破”，這就很耐人尋思，用現代科學觀點來說，這是個思想方法問題，“破”就是分析，但又有題目的限製、語言的限製、句數的限製。所以這個“破”、這個分析就不是隨意不受限製的分析，而是在嚴格的限製，種種條件的束縛之下的分析、集中為一個字，就是“破”、再說準切些，就是將題準切地一剖為二。
八股文題目限製從《四書》，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種書中出，但在字數上、形式上又沒有限製，因此這種題目的出法很多，範圍很廣，形式也不斷變化。比如這個題目是完整的一章書，內容完整，對孔子說這話的意思，即使現代人，也還容易思維、理解。但並無規定一定要出整章題，出題人完全可以拆開來出，如單出“用之則行”、單出“舍之則藏”，也都可以。這也還是普通的題目，但分析起來，就較全章題困難一些了。八股文的各項要求都很嚴格，因為題目的句子，都出自《四書》，如隻出一句作題目，必有上下文。因而規定既不能犯上，也不能犯下，比如以上兩句，如單出“用之則行”，你思維破題時，不能想到“舍之則藏”，想到就是犯下，不合格，不可以。反之，單出“舍之則藏”，自也能想到二句，不然就犯上了。兩句連在一起，本身就是一個問題兩個方麵，“破”起來就容易些，單出一句，分析就困難的多。因為所謂“破”，就是要一下子說出題目的兩個方麵，這就大有難易之分了。
如題目出以上兩個單句，那還有實際內容，還比較好思維、好“破”。假如出“子謂顏淵曰”或“惟我與爾有是夫”，這就比前麵兩個單句更難思考了，而在八股文時代，出這種題目完全是可以的。即隻出“惟我與爾”、“子謂顏淵”也可以。隻要是《四書》能找到的，不管一句半句，都能出作題目。既然能出作題目，便要能寫出“破”題。固然很難，但也不是絕對不可以，因為任何題目，隻要寫出文字來，總表現著某種或某個概念，不管它是具體的或抽象的，可理解的或不可理解的，是文字總代表著某個或某種感念，從認識論的角度去理解，隻要是概念，就可聯繫思維，就可展開思維，使之多角化，就能再加以剖析，就能“破”之，就能寫出破題。匠心獨具，就能顯現作者的聰明才智。俗話說：“戲法人人會變，各有巧妙不同。”這中間“破”得開破不開、破得好或破不好，就因難易而分高下，大不相同了。據傳有出每章題上麵的“o”為題者，雖不可理喻，卻有人照樣能寫出很巧妙的破題。如何理解呢？在此先不說，留待後麵談八股文趣味時再談。
八股文題目，可出整章書，也可出單句、半句，隻要是《四書》中找得到的都可以，這還容易理解。另外還有出所謂“截搭題”者，就是把兩句不連貫的連在一起當題目，有時是上一章書最後一句連下一章前一句，有時是一章中前一句連下一句前半句，或前一句後半句連下一句前半句，總之是把不能連貫的截一段硬連在一起。如這章書，可以截作“子謂顏淵曰：用之”、“用之則行、舍之”、“則藏、惟我”等等，看來是毫無理由的組合，莫明其妙的句子，照樣可以出作題目，照樣可以寫出破題，寫成文章，這就叫“截搭題”，當時還有人專門會寫這種截搭題。自然也有不少笑話，容後再說。
一、八股文的固定格式，一開始一定隻能寫兩句概括而剖析題目的話，叫做“破題”。這是八股文最重要的關鍵。什麽叫“破題”呢？題字自然好理解，而這個“破”字就要好好想想了。具體說，什麽叫“破”，又如何“破”，這就很耐人尋思，用現代科學觀點來說，這是個思想方法問題，“破”就是分析，但又有題目的限製、語言的限製、句數的限製。所以這個“破”、這個分析就不是隨意不受限製的分析，而是在嚴格的限製，種種條件的束縛之下的分析、集中為一個字，就是“破”、再說準切些，就是將題準切地一剖為二。
八股文題目限製從《四書》，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種書中出，但在字數上、形式上又沒有限製，因此這種題目的出法很多，範圍很廣，形式也不斷變化。比如這個題目是完整的一章書，內容完整，對孔子說這話的意思，即使現代人，也還容易思維、理解。但並無規定一定要出整章題，出題人完全可以拆開來出，如單出“用之則行”、單出“舍之則藏”，也都可以。這也還是普通的題目，但分析起來，就較全章題困難一些了。八股文的各項要求都很嚴格，因為題目的句子，都出自《四書》，如隻出一句作題目，必有上下文。因而規定既不能犯上，也不能犯下，比如以上兩句，如單出“用之則行”，你思維破題時，不能想到“舍之則藏”，想到就是犯下，不合格，不可以。反之，單出“舍之則藏”，自也能想到二句，不然就犯上了。兩句連在一起，本身就是一個問題兩個方麵，“破”起來就容易些，單出一句，分析就困難的多。因為所謂“破”，就是要一下子說出題目的兩個方麵，這就大有難易之分了。
如題目出以上兩個單句，那還有實際內容，還比較好思維、好“破”。假如出“子謂顏淵曰”或“惟我與爾有是夫”，這就比前麵兩個單句更難思考了，而在八股文時代，出這種題目完全是可以的。即隻出“惟我與爾”、“子謂顏淵”也可以。隻要是《四書》能找到的，不管一句半句，都能出作題目。既然能出作題目，便要能寫出“破”題。固然很難，但也不是絕對不可以，因為任何題目，隻要寫出文字來，總表現著某種或某個概念，不管它是具體的或抽象的，可理解的或不可理解的，是文字總代表著某個或某種感念，從認識論的角度去理解，隻要是概念，就可聯繫思維，就可展開思維，使之多角化，就能再加以剖析，就能“破”之，就能寫出破題。匠心獨具，就能顯現作者的聰明才智。俗話說：“戲法人人會變，各有巧妙不同。”這中間“破”得開破不開、破得好或破不好，就因難易而分高下，大不相同了。據傳有出每章題上麵的“o”為題者，雖不可理喻，卻有人照樣能寫出很巧妙的破題。如何理解呢？在此先不說，留待後麵談八股文趣味時再談。
八股文題目，可出整章書，也可出單句、半句，隻要是《四書》中找得到的都可以，這還容易理解。另外還有出所謂“截搭題”者，就是把兩句不連貫的連在一起當題目，有時是上一章書最後一句連下一章前一句，有時是一章中前一句連下一句前半句，或前一句後半句連下一句前半句，總之是把不能連貫的截一段硬連在一起。如這章書，可以截作“子謂顏淵曰：用之”、“用之則行、舍之”、“則藏、惟我”等等，看來是毫無理由的組合，莫明其妙的句子，照樣可以出作題目，照樣可以寫出破題，寫成文章，這就叫“截搭題”，當時還有人專門會寫這種截搭題。自然也有不少笑話，容後再說。