[史學研究] 《清代八股文》作者：鄧雲鄉【完結】
內容簡介
從“五四”新文化運動，到毛澤東同誌的《反對黨八股》，八股文已經被封上封條，打上紅叉，監禁了很久了。直到上世紀90年代，啟功、金克木、張中行等幾位先生才比較平實地估價了八股文的利與弊。鄧雲鄉的《清代八股文》也是那時問世的，與前幾位先生不同的是，鄧雲鄉對八股文的評價更高，對它的研究也更細。
鄧雲鄉認為，八股文可以培養讀書人嚴謹的精神，可以鍛鍊出準確簡潔的文筆。雖然八股取士有不少弊端，可是從實際的操作角度考慮，不是任何一種考試都註定包含僵化的成分嗎？在鄧雲鄉看來，現代的考試、錄取方式未必就比八股、科舉製度高明多少。書中類似的初看令人驚異、細想頗有道理的論斷還有許多，在過分考慮“政治正確”的今天，這些說法可能有點殺毒劑的作用。
作者簡介
鄧雲鄉教授，學名鄧雲驤（1924.8.28----1999.2.9）山西省靈丘東河南鎮人。青少年時期，先後在北京西城中學、師範大學和私立中國大學求學。1947年畢業於北京大學中文係。先後任教山西大同中學，天津中學。新中國成立後，在北京中央燃料工業部工作。1953年10月起，先後在蘇州電校與南京電校教書。1956年1月在上海電力學院教書，至1993年退休。
鄧雲鄉教授自幼受中國傳統文化薰陶，具有深厚文史功底。學識淵博，興趣廣泛，善於思考，勤於撰述。退休後，以其親身經歷的事件或與他有涉的人，或事緣為誘因，或描繪與時代生活息息相關的經濟、文化、民風民俗之變化，或明清以來文人文事鉤沉，探究眾說紛紜的歷史文化現象，潛心著書。著有：《燕山鄉土記》、《北京的風土》、《紅樓風俗譚》、《北京四合院》、《清代八股文》。還有散文集：《書情舊夢》、《秋水湖山》、《花鳥蟲魚》、《吾家祖屋》。
目錄
前 言
第一章：產生的基礎
第二章：源流和歷史
第三章：存廢爭議
第四章：科舉考試關係之一
第五章：科舉考試關係之二
第六章：八股與私塾教育
第七章：八股文教育特徵
第八章：舉例說明
第九章：選文六篇
第十章：名家名作碎錦
第十一章：談談作法
第十二章：清代八股特徵
第十三章：八股與古文
第十四章：八股與詩
第十五章：八股與小說
第十六章：八股談趣
第十七章：歷史作用試析
第十八章：八股的歷史負作用 言
好像是在前年夏秋之間，忽然收到一封人民大學出版社的來信，約我給“清史知識叢書”寫—本小書，隻是一個大範圍，並未指定具體選題。我匆匆寫了一封回信，說是寫一本《清代八股文》。當時也未仔細考慮，信發之後，因忙於其他雜事，手頭還有寫著的書稿，幾乎把這事忘了。但後來北京朋友來信告我，說是書的預告已在《讀書》雜誌上刊登出來，我才著了慌，這才急忙動手準備寫了。十幾年前，我曾寫過一篇近兩萬字的《八股文三問》，收在論文集《水流雲在雜稿》中，雖然去年初已看過清樣，可是到現在還未出書。因而我原想一個取巧的辦法，把舊文延展開來，或作為書的附錄，湊成一本書，豈不省事。但等到動手一寫，感到要說的方麵較多，實際例子也應該選一些，便於讀者參閱理解，這樣便決心拋開舊文，不再作偷懶的打算，重新寫一本新書了。
說起清代八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。歷史上的爭議不說，從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀。但這中間卻有—些區別，即上世紀末、本世紀初痛罵八股文的，大多是清末的維新派，或民族革命分子，這些人也都是受八股文教育出身的，有的甚至是科舉考試兩榜出身，進士翰林，他們憤列強之侵淩，痛朝政之腐敗，或呼變法維新，或呼排滿革命，八股時文、科舉製度，被攻擊痛罵，均首當其衝。接著清政府廢八股、停科舉、興學堂，種種措施，雖未能挽救清朝的滅亡，卻也使中國教育製度向前邁進了一步。辛亥革命，五四運動，民族革命繼之反帝反封建，自然八股餘孽，仍在痛罵之列。《反對黨八股》，更使“八股”之名，形如老鼠過街，人人喊打了。這樣最早在本世紀初罵八股的人，還知道八股是什麽樣子。後來到本世紀前期，受過八股教育的就越來越少，隻模糊地把八股當成是腐朽空洞的代名詞了。因而有《反對黨八股》的名文出現。時至今日，本世紀末，連活了一百一十歲的前清秀才蘇局仙老人也於去年去世了，就是說實際接觸過八股文、受過八股文教育的人一個也沒有了。對八股文有些模糊印象的人，也十分稀少了。對這一歷史事實，在毫無所知的情況下，仍然一再重複維新時期、辛亥、五四時代的論調去罵它，而又不知所罵者為何物，豈非滑稽。極“左”思潮，對史學觀點的影響，長期以來，是十分嚴重的。萬惡的封建社會、萬惡的舊社會，反正一邊倒，予以臭罵就是了。常常以此代替較為科學客觀的分析認識，對已經逝去的歷史事物，自然無所謂，反正逝者如斯夫，過去的總是過去了。遺憾的是對於現在和未來，那就造成了許多模糊和錯誤的歷史認識，或使人陷於習慣盲從的思維狀態，這是十分遺憾的。
內容簡介
從“五四”新文化運動，到毛澤東同誌的《反對黨八股》，八股文已經被封上封條，打上紅叉，監禁了很久了。直到上世紀90年代，啟功、金克木、張中行等幾位先生才比較平實地估價了八股文的利與弊。鄧雲鄉的《清代八股文》也是那時問世的，與前幾位先生不同的是，鄧雲鄉對八股文的評價更高，對它的研究也更細。
鄧雲鄉認為，八股文可以培養讀書人嚴謹的精神，可以鍛鍊出準確簡潔的文筆。雖然八股取士有不少弊端，可是從實際的操作角度考慮，不是任何一種考試都註定包含僵化的成分嗎？在鄧雲鄉看來，現代的考試、錄取方式未必就比八股、科舉製度高明多少。書中類似的初看令人驚異、細想頗有道理的論斷還有許多，在過分考慮“政治正確”的今天，這些說法可能有點殺毒劑的作用。
作者簡介
鄧雲鄉教授，學名鄧雲驤（1924.8.28----1999.2.9）山西省靈丘東河南鎮人。青少年時期，先後在北京西城中學、師範大學和私立中國大學求學。1947年畢業於北京大學中文係。先後任教山西大同中學，天津中學。新中國成立後，在北京中央燃料工業部工作。1953年10月起，先後在蘇州電校與南京電校教書。1956年1月在上海電力學院教書，至1993年退休。
鄧雲鄉教授自幼受中國傳統文化薰陶，具有深厚文史功底。學識淵博，興趣廣泛，善於思考，勤於撰述。退休後，以其親身經歷的事件或與他有涉的人，或事緣為誘因，或描繪與時代生活息息相關的經濟、文化、民風民俗之變化，或明清以來文人文事鉤沉，探究眾說紛紜的歷史文化現象，潛心著書。著有：《燕山鄉土記》、《北京的風土》、《紅樓風俗譚》、《北京四合院》、《清代八股文》。還有散文集：《書情舊夢》、《秋水湖山》、《花鳥蟲魚》、《吾家祖屋》。
目錄
前 言
第一章：產生的基礎
第二章：源流和歷史
第三章：存廢爭議
第四章：科舉考試關係之一
第五章：科舉考試關係之二
第六章：八股與私塾教育
第七章：八股文教育特徵
第八章：舉例說明
第九章：選文六篇
第十章：名家名作碎錦
第十一章：談談作法
第十二章：清代八股特徵
第十三章：八股與古文
第十四章：八股與詩
第十五章：八股與小說
第十六章：八股談趣
第十七章：歷史作用試析
第十八章：八股的歷史負作用 言
好像是在前年夏秋之間，忽然收到一封人民大學出版社的來信，約我給“清史知識叢書”寫—本小書，隻是一個大範圍，並未指定具體選題。我匆匆寫了一封回信，說是寫一本《清代八股文》。當時也未仔細考慮，信發之後，因忙於其他雜事，手頭還有寫著的書稿，幾乎把這事忘了。但後來北京朋友來信告我，說是書的預告已在《讀書》雜誌上刊登出來，我才著了慌，這才急忙動手準備寫了。十幾年前，我曾寫過一篇近兩萬字的《八股文三問》，收在論文集《水流雲在雜稿》中，雖然去年初已看過清樣，可是到現在還未出書。因而我原想一個取巧的辦法，把舊文延展開來，或作為書的附錄，湊成一本書，豈不省事。但等到動手一寫，感到要說的方麵較多，實際例子也應該選一些，便於讀者參閱理解，這樣便決心拋開舊文，不再作偷懶的打算，重新寫一本新書了。
說起清代八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。歷史上的爭議不說，從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀。但這中間卻有—些區別，即上世紀末、本世紀初痛罵八股文的，大多是清末的維新派，或民族革命分子，這些人也都是受八股文教育出身的，有的甚至是科舉考試兩榜出身，進士翰林，他們憤列強之侵淩，痛朝政之腐敗，或呼變法維新，或呼排滿革命，八股時文、科舉製度，被攻擊痛罵，均首當其衝。接著清政府廢八股、停科舉、興學堂，種種措施，雖未能挽救清朝的滅亡，卻也使中國教育製度向前邁進了一步。辛亥革命，五四運動，民族革命繼之反帝反封建，自然八股餘孽，仍在痛罵之列。《反對黨八股》，更使“八股”之名，形如老鼠過街，人人喊打了。這樣最早在本世紀初罵八股的人，還知道八股是什麽樣子。後來到本世紀前期，受過八股教育的就越來越少，隻模糊地把八股當成是腐朽空洞的代名詞了。因而有《反對黨八股》的名文出現。時至今日，本世紀末，連活了一百一十歲的前清秀才蘇局仙老人也於去年去世了，就是說實際接觸過八股文、受過八股文教育的人一個也沒有了。對八股文有些模糊印象的人，也十分稀少了。對這一歷史事實，在毫無所知的情況下，仍然一再重複維新時期、辛亥、五四時代的論調去罵它，而又不知所罵者為何物，豈非滑稽。極“左”思潮，對史學觀點的影響，長期以來，是十分嚴重的。萬惡的封建社會、萬惡的舊社會，反正一邊倒，予以臭罵就是了。常常以此代替較為科學客觀的分析認識，對已經逝去的歷史事物，自然無所謂，反正逝者如斯夫，過去的總是過去了。遺憾的是對於現在和未來，那就造成了許多模糊和錯誤的歷史認識，或使人陷於習慣盲從的思維狀態，這是十分遺憾的。