泉州城雕"飛天迎賓"，高25.8米，底部直徑30米，綠地環繞著圓形水池。"飛天迎賓"形狀極似"南音"中的樂器－－洞簫，頂部的"妙音鳥"取意於泉州開元寺的飛天樂伎，形象地代表著文化名城泉州悠久、燦爛、輝煌的歷史；而底部環繞著歡暢的彩色噴泉，展現了古城英姿煥發、生機盎然。泉州市花五代時，節度使留從效為了擴建泉州城廓，曾環城遍植刺桐。後來，刺桐高大泉州市市花－刺桐繁茂、花紅似火，成為泉州一大特徵而名聞中外。因此，刺桐花被定為泉州市花。寓意；紅紅火火，吉祥富貴。《閩產錄異》：“刺桐產泉州。官廨、書院處處植之。”刺桐，落葉喬木，樹皮灰色、有皮刺。原產熱帶亞洲，我國南方栽培。其花木高大，枝葉繁茂，夏初開花，殷紅似火。可作庭園觀賞樹，或作行道樹。唐·曹鬆《送陳樵書歸泉州》詩中有“帝都須早入，莫被刺桐迷”。元代，義大利旅行家馬可·波羅於1292年初從泉州啟航離開中國。歸後在其《馬可·波羅行記》中，亦以刺桐稱泉州。現代傑出詩人、文學家、史學家郭沫若，1962年遊泉州，寫了一首《詠泉州》詩。該詩鐫碑立於開元寺：“刺桐花謝刺桐城，法界桑蓮接大瀛。石塔雙擎天浩浩，香爐獨剩鐵錚錚。亞非自古多兄弟，唐宋以來有會盟。收復台澎今又屆，乘風破浪待群英。”
\\開元寺全國重點文物保護單位，全國首批4a級旅遊景點。地處市區西街，始建於唐武則天垂拱二年（686年），原名“蓮花寺”，唐開元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改為現名。全寺占地麵積7.8萬平方米。規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。
感謝剛才投票的人
更新時間2010-7-20 21:35:47 字數：111
剛才一直很孤獨的厚著臉皮的宣傳著
不過當我發現我的書突然多了五票推薦的時候
心裏真的非常感動
以前覺得我是個冷血的人，原來現在我才知道不是沒有感動隻是需要在艱難的時候一個人才能發現自己內心真正的情感。
謝謝那些支持我的人！
謝謝了。
澎湖巡檢司
更新時間2010-7-21 19:08:30 字數：2199
澎湖巡檢司
百科名片
明代澎湖巡檢司的轄區，擴大到台灣本島。當嘉靖四十二年，海上武裝集團頭目林道幹盤踞台灣時，明將俞大猷即派兵到鹿耳門巡哨；萬曆三十年（1602年），明將沈有容率部入台清剿倭寇巢穴；明末天啟年間（1622－1625年），朝廷派兵驅逐入侵澎湖的荷蘭殖民者。台灣第一座寺廟馬公媽祖宮（始建於宋元時期，明嘉靖和萬曆年間兩度重修）。
元代時期
簡述
元代台灣稱為“留求”，或者“琉求”。元初積極經略海外，曾派兵南征安南、占城和爪哇，兩次東征日本，對於近在咫尺的台灣，自然不能無意，故有兩次招撫台灣之舉。據《元史》琉求傳記載，至元二十八年(1291年)冬十月，元世祖派遣楊祥、吳誌鬥、阮鑒等一行，攜帶詔書，出使招諭留求。次年春夏之交，他們自澎湖出發，遇到一個“山長而低者”的地方，派人登岸察看，因言語不曉，被殺死三人，遂無功而還。對於此行，他們內部意見分歧，楊祥以為到了留求，要求阮鑒、吳誌鬥出具“已到留求文字”，而二人則不同意。就事理推斷，此行既從澎湖出發，到達海上“山長而低者”的地方，這裏的人不曉語言，自是番人居住的地方，因而可能是台灣西海岸的某個地點。這個“山長而低者”的地方，不可能是澎湖群島的某個島嶼，因為澎湖群島僅有漢民，而無番人。
元成宗元貞三年
(1279年)，即大德元年，福建行省平章政事高興上奏說，今行省由福州徒治泉州，離留求很近，可隨時偵察消息，斟酌招降或討伐，不必調動他處兵力，願意就近一試。九月間，高興派遣張浩、張進赴留求國，生擒130餘人而還。第二年正月，又將所俘留求人放回，要他們效順，但無下文。有關的情況在《元史》中有如下的記載：
“琉求，在南海之東。漳、泉、興、福四州界內彭湖諸島，與琉求相對，亦素不通。天氣清明時，望之隱約若煙若霧，其遠不知幾千裏也。西南北岸皆水，至彭湖漸低，近琉求則謂之落漈，漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟到彭湖已下，遇颶風發作，漂流落漈，回者百一。琉求，在外夷最小而險者也。漢、唐以來，史所不載，近代諸蕃市舶不聞至其國。
世祖至元二十八年九月
世祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之，不聽命則遂伐之，朝廷從其請。繼有書生吳誌鬥者上言生長福建，熟知海道利病，以為若欲收附，且就彭湖發船往諭，相水勢地利，然後興兵未晚也。冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳誌鬥禮部員外郎，阮鑒兵部員外郎，並給銀符，往使琉求。詔曰：“收撫江南已十七年，海外諸蕃罔不臣屬。惟琉求邇閩境，未曾歸附。議者請即加兵。朕惟祖宗立法，凡不庭之國，先遣使招諭，來則按堵如故，否則必致征討。今止其兵，命楊祥、阮鑒往諭汝國。果能慕義來朝，存爾國祀，保爾黎庶；若不效順，自恃險阻，舟師奄及，恐貽後悔。爾其慎擇之。”
\\開元寺全國重點文物保護單位，全國首批4a級旅遊景點。地處市區西街，始建於唐武則天垂拱二年（686年），原名“蓮花寺”，唐開元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改為現名。全寺占地麵積7.8萬平方米。規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。
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元代時期
簡述
元代台灣稱為“留求”，或者“琉求”。元初積極經略海外，曾派兵南征安南、占城和爪哇，兩次東征日本，對於近在咫尺的台灣，自然不能無意，故有兩次招撫台灣之舉。據《元史》琉求傳記載，至元二十八年(1291年)冬十月，元世祖派遣楊祥、吳誌鬥、阮鑒等一行，攜帶詔書，出使招諭留求。次年春夏之交，他們自澎湖出發，遇到一個“山長而低者”的地方，派人登岸察看，因言語不曉，被殺死三人，遂無功而還。對於此行，他們內部意見分歧，楊祥以為到了留求，要求阮鑒、吳誌鬥出具“已到留求文字”，而二人則不同意。就事理推斷，此行既從澎湖出發，到達海上“山長而低者”的地方，這裏的人不曉語言，自是番人居住的地方，因而可能是台灣西海岸的某個地點。這個“山長而低者”的地方，不可能是澎湖群島的某個島嶼，因為澎湖群島僅有漢民，而無番人。
元成宗元貞三年
(1279年)，即大德元年，福建行省平章政事高興上奏說，今行省由福州徒治泉州，離留求很近，可隨時偵察消息，斟酌招降或討伐，不必調動他處兵力，願意就近一試。九月間，高興派遣張浩、張進赴留求國，生擒130餘人而還。第二年正月，又將所俘留求人放回，要他們效順，但無下文。有關的情況在《元史》中有如下的記載：
“琉求，在南海之東。漳、泉、興、福四州界內彭湖諸島，與琉求相對，亦素不通。天氣清明時，望之隱約若煙若霧，其遠不知幾千裏也。西南北岸皆水，至彭湖漸低，近琉求則謂之落漈，漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟到彭湖已下，遇颶風發作，漂流落漈，回者百一。琉求，在外夷最小而險者也。漢、唐以來，史所不載，近代諸蕃市舶不聞至其國。
世祖至元二十八年九月
世祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之，不聽命則遂伐之，朝廷從其請。繼有書生吳誌鬥者上言生長福建，熟知海道利病，以為若欲收附，且就彭湖發船往諭，相水勢地利，然後興兵未晚也。冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳誌鬥禮部員外郎，阮鑒兵部員外郎，並給銀符，往使琉求。詔曰：“收撫江南已十七年，海外諸蕃罔不臣屬。惟琉求邇閩境，未曾歸附。議者請即加兵。朕惟祖宗立法，凡不庭之國，先遣使招諭，來則按堵如故，否則必致征討。今止其兵，命楊祥、阮鑒往諭汝國。果能慕義來朝，存爾國祀，保爾黎庶；若不效順，自恃險阻，舟師奄及，恐貽後悔。爾其慎擇之。”