“不久之後，大禦所會進駐天王寺，岡山為將軍家的大本營，而我則準備進軍紀州街道。既然越前的忠直大人是抱著必死之心去攻打真田部隊，那麽雙方的勝敗就隱然可見了。至於我軍嘛，則準備在一刻半（三小時）後出發，所以你還是趕快退下，好好地休息一會兒吧!”
“遵命!不過，等到我軍進入大阪以後，必然有某些人會帶來困擾。”
“你是說，有人會狙擊我嗎?”
“我指的不是軍隊。根據忍者斥候送來的清息，為數眾多的敵人已經決定圍城。果真如此，那麽城內、城外雙方都會有人向你提出請求。”
“什麽?向我提出請求……?”
“是的。例如那些苟延殘喘的傳教士和天主教徒們。他們認為你是天主教徒，而且大阪方麵也相信這一點……因此一旦知道大阪將被攻陷，所有的人都會轉而想要投靠伊達軍隊。這麽一來，殿下如何向大禦所解釋呢?”
“原來如此!”
政宗依然若無其事地喃喃自語道。但是，此刻他的內心卻是波濤洶湧，一刻也不得平息。即使聰明如政宗，也不得不承認這確實是相當棘手的問題。
（這場戰爭絕對不能失敗!）
問題是，誰也不敢保證那些把索提洛的話當真的傳教士和天主教徒們會不全部死於這場戰爭。
（也許這也在家康的計算當中呢!）
夜晚的寒氣突然降臨身上，使得政宗不禁打了個寒顫。小十郎說得沒錯，這的確是不可疏忽的一大陷阱。
（所以他故意不去斥責忠輝，轉而斥責忠直，藉以振奮他的士氣……）
當然，這都是為了戰爭……然而現在的家康，就宛如站在政宗麵前的巨人一樣，是個孔武有力的魔神。
“哈哈哈……我知道了!這件事我絕對不會忘記的，你安心地休息吧!”
“但是，還有一刻之久呢!”
“所以你必須好好休息才行啊!記住，休息也是很重要的戰略之一。”
於是小十郎彎身行禮，很快地自政宗的眼前消失了。
就在這時，政宗突然聽到士兵們在熟睡中所發出來的磨牙聲。
政宗紋風不動地凝視著黑暗中的一切。
三
這是慶長二十年五月七日--
各路神明對於加入這場戰爭者的智力、戰力及各自所將麵臨的命運，都已經在人生織布機上編織完成。
乍看之下，在一匹布帛完全織好以前，其花樣似乎尚未決定，但事實上卻非如此。
這也就是說，當線按在織布機上時，布的花樣就已經決定了。
誰會勝利、誰會失敗：誰會死去、誰能存活、誰會受傷等，全都依照神明的安排而二實現；因之，謂”大阪夏之陣”的戰爭情形，事實上早已編織完成。
而這個編織的行動，即是所謂的”歷史法則”。在此歷史法則之下，不論是勝利、失敗、生存或死亡，每個人都會依照自己的命運而行動，其理由乃是由於神明事先早已做好安排。從某一方麵來看，這的確是非常嚴苛的安排。
勝利的一方可以享受榮耀，而失敗的一方則從這個地球上消失。
因此，這場戰役和關原之役是本質各異的戰爭。
關原之役是重新改寫日本地圖的大規模戰爭，但是這一次的戰爭，卻隻是為了爭奪豐家六十餘萬石的封地罷了。
在關原之役中，日本國內的大名共分成兩派。由於勝利者有權沒收戰敗者的領地，因此作為獎賞的領地不虞匱乏。反之，大阪夏之陣則除了秀賴以外，其它都是家無恆產的牢人大名。如果他們驍勇善戰而使東軍陷於苦戰，那麽用為獎賞的土地必將嚴重不足。就這點而言，此乃對幕府方麵極為不利的戰爭。
所以，家康當然必須極力避免發生這種情形。
戰爭除了必須耗費龐大的軍費之外，同時還必須具有足夠作為獎賞的領地，否則必將導致諸大名產生不滿情緒。更何況，秀賴所遺下的豐家財產，將來能否作為國家經營的經費還在未定之數呢!如果家康連這點都計算下到，那麽他就不配稱為頭腦聰明的人了。
某些以學者自居的人士認為，家康之所以引發這次戰爭，目的是為了掌握滅亡豐家的機會。
不過，我認為這種說法未免太過草率。
政宗當然也了解這一點。
（東軍一定能贏得勝利……）
問題是，一旦獲勝以後，家康至少必須撥出相當於一百五十萬石的領地，以作為獎賞諸將之用。
除了豐家所領的六十萬石之外，還少了將近一百萬石的領地，那麽家康究竟要從哪裹變出來呢?
當政宗領兵進入紀州街道、正打算進攻大阪時，赫然發現秀吉生前最引以為傲的天守閣居然為大火所包圍。而當侍衛前來稟報，許多金髮碧眼的傳教士奔入伊達陣中求救時，政宗不禁嚇了一跳。
“當初言神父告訴我們，萬一情況危急時，就跑到伊達陣中向政宗大人求救。”
傳教士口中的言神父，當然就是指索提洛。
如果政宗是真正的信徒，那麽他一定會不計任何後果而收留他們。
但是政宗並非天主教徒。
“遵命!不過，等到我軍進入大阪以後，必然有某些人會帶來困擾。”
“你是說，有人會狙擊我嗎?”
“我指的不是軍隊。根據忍者斥候送來的清息，為數眾多的敵人已經決定圍城。果真如此，那麽城內、城外雙方都會有人向你提出請求。”
“什麽?向我提出請求……?”
“是的。例如那些苟延殘喘的傳教士和天主教徒們。他們認為你是天主教徒，而且大阪方麵也相信這一點……因此一旦知道大阪將被攻陷，所有的人都會轉而想要投靠伊達軍隊。這麽一來，殿下如何向大禦所解釋呢?”
“原來如此!”
政宗依然若無其事地喃喃自語道。但是，此刻他的內心卻是波濤洶湧，一刻也不得平息。即使聰明如政宗，也不得不承認這確實是相當棘手的問題。
（這場戰爭絕對不能失敗!）
問題是，誰也不敢保證那些把索提洛的話當真的傳教士和天主教徒們會不全部死於這場戰爭。
（也許這也在家康的計算當中呢!）
夜晚的寒氣突然降臨身上，使得政宗不禁打了個寒顫。小十郎說得沒錯，這的確是不可疏忽的一大陷阱。
（所以他故意不去斥責忠輝，轉而斥責忠直，藉以振奮他的士氣……）
當然，這都是為了戰爭……然而現在的家康，就宛如站在政宗麵前的巨人一樣，是個孔武有力的魔神。
“哈哈哈……我知道了!這件事我絕對不會忘記的，你安心地休息吧!”
“但是，還有一刻之久呢!”
“所以你必須好好休息才行啊!記住，休息也是很重要的戰略之一。”
於是小十郎彎身行禮，很快地自政宗的眼前消失了。
就在這時，政宗突然聽到士兵們在熟睡中所發出來的磨牙聲。
政宗紋風不動地凝視著黑暗中的一切。
三
這是慶長二十年五月七日--
各路神明對於加入這場戰爭者的智力、戰力及各自所將麵臨的命運，都已經在人生織布機上編織完成。
乍看之下，在一匹布帛完全織好以前，其花樣似乎尚未決定，但事實上卻非如此。
這也就是說，當線按在織布機上時，布的花樣就已經決定了。
誰會勝利、誰會失敗：誰會死去、誰能存活、誰會受傷等，全都依照神明的安排而二實現；因之，謂”大阪夏之陣”的戰爭情形，事實上早已編織完成。
而這個編織的行動，即是所謂的”歷史法則”。在此歷史法則之下，不論是勝利、失敗、生存或死亡，每個人都會依照自己的命運而行動，其理由乃是由於神明事先早已做好安排。從某一方麵來看，這的確是非常嚴苛的安排。
勝利的一方可以享受榮耀，而失敗的一方則從這個地球上消失。
因此，這場戰役和關原之役是本質各異的戰爭。
關原之役是重新改寫日本地圖的大規模戰爭，但是這一次的戰爭，卻隻是為了爭奪豐家六十餘萬石的封地罷了。
在關原之役中，日本國內的大名共分成兩派。由於勝利者有權沒收戰敗者的領地，因此作為獎賞的領地不虞匱乏。反之，大阪夏之陣則除了秀賴以外，其它都是家無恆產的牢人大名。如果他們驍勇善戰而使東軍陷於苦戰，那麽用為獎賞的土地必將嚴重不足。就這點而言，此乃對幕府方麵極為不利的戰爭。
所以，家康當然必須極力避免發生這種情形。
戰爭除了必須耗費龐大的軍費之外，同時還必須具有足夠作為獎賞的領地，否則必將導致諸大名產生不滿情緒。更何況，秀賴所遺下的豐家財產，將來能否作為國家經營的經費還在未定之數呢!如果家康連這點都計算下到，那麽他就不配稱為頭腦聰明的人了。
某些以學者自居的人士認為，家康之所以引發這次戰爭，目的是為了掌握滅亡豐家的機會。
不過，我認為這種說法未免太過草率。
政宗當然也了解這一點。
（東軍一定能贏得勝利……）
問題是，一旦獲勝以後，家康至少必須撥出相當於一百五十萬石的領地，以作為獎賞諸將之用。
除了豐家所領的六十萬石之外，還少了將近一百萬石的領地，那麽家康究竟要從哪裹變出來呢?
當政宗領兵進入紀州街道、正打算進攻大阪時，赫然發現秀吉生前最引以為傲的天守閣居然為大火所包圍。而當侍衛前來稟報，許多金髮碧眼的傳教士奔入伊達陣中求救時，政宗不禁嚇了一跳。
“當初言神父告訴我們，萬一情況危急時，就跑到伊達陣中向政宗大人求救。”
傳教士口中的言神父，當然就是指索提洛。
如果政宗是真正的信徒，那麽他一定會不計任何後果而收留他們。
但是政宗並非天主教徒。