“是嗎?隻需在駿府領內頒布禁令就可以了?”
“是的。這麽一來，大禦所也能保持安泰。更何況，現在還不是全麵禁止的時候哪!不瞞你說，我正準備前往駿府，把這件事情告訴大禦所呢!”
“是嗎?嗯，也許這樣反而比較好吧?的確，現在隻要稍有差錯，很可能就會立刻引發一場大騷動……”
政宗苦口婆心地將這件事的不利之處一一對秀忠說明。因為一旦幕府頒布了禁止令，則諸大名就必須奉命行事，不得稍有違抗。
但是，信仰往往會使人將現實利益置之度外，因此一旦再與其它的不滿要素相結合，那麽就可能會引發全國性的暴動。
秀忠鄭重其事地側耳傾聽，好幾次點頭表示同意。
七
秀忠在整理了幕府方麵的意見之後，又在三月十一日以處理要事為由，從江戶出發前往駿府。在這前後，政宗也曾多次向家康闡述自己的意見。起初家康堅決不肯承認自己的決定太過草率，
但是等到秀忠抵達駿府之後，情況卻突然急轉直下。
岡本大八於三月二十一日在安倍川原遭到火刑，翌日（二十二日）有馬晴信也被削去封地，流放至甲斐一帶。下過，其子仍然獲準繼承原有的家業。
有關對天主教徒的嚴格審問及禁教之議，最後則決定隻在駿府領內實施。
剛剛返抵江戶的政宗在聽到這個消息以後，總算放心了。
將軍秀忠說服家康僅在駿府領內禁止天主教後回到江戶，是在四月十日。
至於建造大船的事情，將軍秀忠也從家康那兒得到了肯定的答覆。
“這麽一來，我就可以通知長安他的病已經痊癒了。”
當政宗這麽想著時，絕對不會想到在這一年當中，國內居然四處瀰漫著紊亂的氣氛。
首先是流放甲斐的有馬晴信於五月六日奉命切腹自盡，接著是呂宋為了拓展貿易而派遣船隻來到日本。
當手捧荷蘭王的國書來到日本的使者，將豐臣秀賴與葡萄牙密謀一事告訴家康時，二樂都大佛殿的重建工作已經告一段落了。
關於密謀的內容，當然就是西班牙和葡萄牙的舊教徒意圖勾結秀賴，合力打倒德川政府，使日本成為其殖民地。
當此之際，甚至連家康的信心也開始動搖。
到了這一年的年末，江戶府內終於頒布”禁止天主教”的命令。
這件事對政宗而言，絕對不是像隔岸觀火那麽輕鬆。畢竟，淺草醫院的索提洛正麵臨極大的危險。事實上，除了政宗以外，就連打算集結全體教徒的大久保長安及其有意擁為天主教徒統帥的鬆平忠輝，也都隨時可能被白刃刺進胸膛。
在這個緊張的時刻裏，來自全國諸藩的信徒們為了徵詢忠輝的意見，已經秘密地來到了越後。
家康交出寫給荷蘭王的回信而來到江戶，是在同年的閏十月二日。
其時江戶方麵已經決定藉町奉行之手，全麵逮捕天主教徒，於是在很短的時間裏麵，索提洛及其同誌全都遭到逮捕。
事實上，起初家康並不準備將這些教徒處以極刑，而是希望他們能改信其它宗教。不過，對一個教徒而言，要改變其宗教信仰簡直比登天還難。
當時與索提洛一起被捕，並於翌年慶長十八年（一六一三）八月十六、十七兩天因為拒絕改信其它宗教而遭到處刑的殉教者共有二十三人。到了九月七日，殉教者人數又增加了兩名。
在日本方麵看來，這些人乃是邪教的狂熱份子；但是從天主教方麵來看，卻認為他們是能夠堅持正確的信仰，肯為上帝奉獻生命的殉教者。
根據記載，這些殉教者包括：
約亞金勘助、安東尼奧與兵衛、約翰源助、湯瑪神田、雷歐小崎
尼卡尼爾笹田、魯卡神田、編繕書田邊、瑪可喜左衛門托馬喜右衛門
約亞金喜左衛門亞科布榮藏、裏奧作內、約翰藤四郎、馬可幸肋
尼采尼爾彌藏、馬其亞基新五郎、亞科布彌四郎、達尼亞諾茂助、約亞金源助
約翰水戶、路易神田、葛雷裏歌雷與兵衛等
關於劉易斯·索提洛是否也包括在這批殉教者之中，由於他並沒有日本名字，因此無從得知，但有人認為他就是”路易神田”。在這些殉教人士當中，如以職業別來看，則多半為工人、商人、侍役及牢人。在這次禁敦行動裏，共有二十五人遭到火刑，至於被逮捕者，則多達數十倍之眾。
在這段期間裏改信其它宗教的人，一律稱為”轉教徒”。從表麵上來看，這次與信仰有關的鎮壓行動，似乎頗具成效：但是從另一方麵來看，卻是政治上的一大瑕疵。
有過多次暴動經驗的家康，為什麽會容許這種事情發生呢?
在淺草興建了免費的貧民醫院、對其它人都敬而遠之的癩病患者給予親切照顧的索提洛，贏得了多少貧困百姓的心啊!
因此，當索提洛即將被處以火刑時，就連伊達政宗也不斷地奔走，希望能夠救他脫險，不過這是後話……
聽到天主教徒被捕的消息之後，比索提洛還要擔心的，是閑居在八王子的假病人大久保長安。
這時，他們已經準備建造大船了。
擔任禦船手奉行的向井將監及其手下的船工人們來到伊達領內的牡鹿郡月之浦，準備開始造船。這艘長十有八間、寬五間半、高十四間的巨船，可以容納兩百名以上的乘客，自由自在地航行於世界之海……政宗相信這麽一來，忠輝必然會非常滿意。
“是的。這麽一來，大禦所也能保持安泰。更何況，現在還不是全麵禁止的時候哪!不瞞你說，我正準備前往駿府，把這件事情告訴大禦所呢!”
“是嗎?嗯，也許這樣反而比較好吧?的確，現在隻要稍有差錯，很可能就會立刻引發一場大騷動……”
政宗苦口婆心地將這件事的不利之處一一對秀忠說明。因為一旦幕府頒布了禁止令，則諸大名就必須奉命行事，不得稍有違抗。
但是，信仰往往會使人將現實利益置之度外，因此一旦再與其它的不滿要素相結合，那麽就可能會引發全國性的暴動。
秀忠鄭重其事地側耳傾聽，好幾次點頭表示同意。
七
秀忠在整理了幕府方麵的意見之後，又在三月十一日以處理要事為由，從江戶出發前往駿府。在這前後，政宗也曾多次向家康闡述自己的意見。起初家康堅決不肯承認自己的決定太過草率，
但是等到秀忠抵達駿府之後，情況卻突然急轉直下。
岡本大八於三月二十一日在安倍川原遭到火刑，翌日（二十二日）有馬晴信也被削去封地，流放至甲斐一帶。下過，其子仍然獲準繼承原有的家業。
有關對天主教徒的嚴格審問及禁教之議，最後則決定隻在駿府領內實施。
剛剛返抵江戶的政宗在聽到這個消息以後，總算放心了。
將軍秀忠說服家康僅在駿府領內禁止天主教後回到江戶，是在四月十日。
至於建造大船的事情，將軍秀忠也從家康那兒得到了肯定的答覆。
“這麽一來，我就可以通知長安他的病已經痊癒了。”
當政宗這麽想著時，絕對不會想到在這一年當中，國內居然四處瀰漫著紊亂的氣氛。
首先是流放甲斐的有馬晴信於五月六日奉命切腹自盡，接著是呂宋為了拓展貿易而派遣船隻來到日本。
當手捧荷蘭王的國書來到日本的使者，將豐臣秀賴與葡萄牙密謀一事告訴家康時，二樂都大佛殿的重建工作已經告一段落了。
關於密謀的內容，當然就是西班牙和葡萄牙的舊教徒意圖勾結秀賴，合力打倒德川政府，使日本成為其殖民地。
當此之際，甚至連家康的信心也開始動搖。
到了這一年的年末，江戶府內終於頒布”禁止天主教”的命令。
這件事對政宗而言，絕對不是像隔岸觀火那麽輕鬆。畢竟，淺草醫院的索提洛正麵臨極大的危險。事實上，除了政宗以外，就連打算集結全體教徒的大久保長安及其有意擁為天主教徒統帥的鬆平忠輝，也都隨時可能被白刃刺進胸膛。
在這個緊張的時刻裏，來自全國諸藩的信徒們為了徵詢忠輝的意見，已經秘密地來到了越後。
家康交出寫給荷蘭王的回信而來到江戶，是在同年的閏十月二日。
其時江戶方麵已經決定藉町奉行之手，全麵逮捕天主教徒，於是在很短的時間裏麵，索提洛及其同誌全都遭到逮捕。
事實上，起初家康並不準備將這些教徒處以極刑，而是希望他們能改信其它宗教。不過，對一個教徒而言，要改變其宗教信仰簡直比登天還難。
當時與索提洛一起被捕，並於翌年慶長十八年（一六一三）八月十六、十七兩天因為拒絕改信其它宗教而遭到處刑的殉教者共有二十三人。到了九月七日，殉教者人數又增加了兩名。
在日本方麵看來，這些人乃是邪教的狂熱份子；但是從天主教方麵來看，卻認為他們是能夠堅持正確的信仰，肯為上帝奉獻生命的殉教者。
根據記載，這些殉教者包括：
約亞金勘助、安東尼奧與兵衛、約翰源助、湯瑪神田、雷歐小崎
尼卡尼爾笹田、魯卡神田、編繕書田邊、瑪可喜左衛門托馬喜右衛門
約亞金喜左衛門亞科布榮藏、裏奧作內、約翰藤四郎、馬可幸肋
尼采尼爾彌藏、馬其亞基新五郎、亞科布彌四郎、達尼亞諾茂助、約亞金源助
約翰水戶、路易神田、葛雷裏歌雷與兵衛等
關於劉易斯·索提洛是否也包括在這批殉教者之中，由於他並沒有日本名字，因此無從得知，但有人認為他就是”路易神田”。在這些殉教人士當中，如以職業別來看，則多半為工人、商人、侍役及牢人。在這次禁敦行動裏，共有二十五人遭到火刑，至於被逮捕者，則多達數十倍之眾。
在這段期間裏改信其它宗教的人，一律稱為”轉教徒”。從表麵上來看，這次與信仰有關的鎮壓行動，似乎頗具成效：但是從另一方麵來看，卻是政治上的一大瑕疵。
有過多次暴動經驗的家康，為什麽會容許這種事情發生呢?
在淺草興建了免費的貧民醫院、對其它人都敬而遠之的癩病患者給予親切照顧的索提洛，贏得了多少貧困百姓的心啊!
因此，當索提洛即將被處以火刑時，就連伊達政宗也不斷地奔走，希望能夠救他脫險，不過這是後話……
聽到天主教徒被捕的消息之後，比索提洛還要擔心的，是閑居在八王子的假病人大久保長安。
這時，他們已經準備建造大船了。
擔任禦船手奉行的向井將監及其手下的船工人們來到伊達領內的牡鹿郡月之浦，準備開始造船。這艘長十有八間、寬五間半、高十四間的巨船，可以容納兩百名以上的乘客，自由自在地航行於世界之海……政宗相信這麽一來，忠輝必然會非常滿意。