“呃……是的！我一向……嗯，我是略知一二?”
政岡麵紅耳赤地回答之後，虎哉頷首笑道：
“我明白你的意思。事實上，不論我們如何誠心，都無緣與釋迦會見，隻能不斷地聆聽他的教誨。現在，我要告訴各位一則佛經裏的故事。有一天，釋迦召集眾弟子來到麵前，然後告訴他們：弟子們，你們必須使自身燈明，必須懂得如何自處，絕對不能存有依賴之心。是……弟子們回答道。話雖如此，但是他們本身並未其有足以照亮世間的燈明，因此當然必須根據法理、依賴他人才行。所謂的法，就是天地的自然，也就是宇宙間的真實。其它方麵尚可以依賴他人，但是在法這一點上，卻一定得靠自我修行，否則永遠地無法藉由自己的燈明看清周遭的事物?”
“你的意思是說，人不能心存依賴……”
“正是！事實上，心存依賴是成就不了大事的。在這紛亂的社會裏，每個人都忙著自己的事情，哪有餘暇去幫助別人呢？可笑的是，有些人卻因為得不到他人的幫助而變得憤世嫉俗，於是紛爭便由此產生：情況嚴重時，甚至會拳腳相對。一旦拳腳相對的話……”
“就會招致怨恨。”
相田康安接口道：
“大師的意思是：人若不靠自己努力，就無法存在於世間，對嗎？”
這時，貓突然搖身一變而成為虎。
“住口，你這多嘴的傢夥！是誰允許你到這兒來打擾我的說教呢？你的臆測根本於理不合，誰說拳腳相對就一定會招致怨恨呢？在這芸芸眾生當中，也有很多人因慈悲之鞭而感到喜悅哩?”
“對不起，我冒犯你了！”
“我要說的就是，一旦拳腳相對的話，將會使你的手腳感到疼痛……總之，最重要的是不要想依賴他人，凡事均必須藉由法燈明努力學習。法句經中曾經說過……自己必須先做自己的主人，然後才能成為他人的主人：自己必先能調適自己，然後才能產生力量。如果一定要懇求的話：那麽就懇求自己、砥礪自己。今後我將以此來教導少爺，並且避免一切的打擾。”
“我們都了解了。”
輝宗低下頭來。
“現在我要問各位一個問題。一個無法無天的人在一口關係著無數人性命的井中，丟下了一顆大石頭，然後就頭也不回地走了。由於井水的出口被大石堵住，以致人們麵臨無水可喝的窘境，請問這時應該怎麽做呢？侍衛，就由你來回答吧?”
虎哉用手指著槍之助左。
“我會設法把大石頭取出來。”
“那要怎麽做呢？”
“首先我會派二、三個人進入井中，然後命其合力搬起石頭，再用繩索慢慢地將人和石頭吊起……這樣沒錯吧？乳母！”
“到底該怎麽做呢？”
虎哉的聲音又提高了。
“其實根本不必如此費事，隻要找來一群和尚，請他們撚香向上天禱告說：石頭喲！趕快浮起來，趕快浮起來……，那麽不需沾濕任何人的手，就可以使石頭離開井中了?”
小十郎聞言不禁笑了出來。
“方丈，我認為這麽做絕對不可能讓石頭離開井中。”
“沒錯，小傢夥！佛教的教義正是如此，你能夠了解這個重要關鍵，實在非常難得。同理，少爺也和石頭一樣，並不是你要他浮起來，他就會浮起來。好啦！今天真是辛苦你們了，各位請回吧……”
四
不論是為人師表或為人弟子，都是由於某種奇妙的因緣才能相遇，在這當中，即存在著無限的生命通路。如果伊達政宗的人生沒有虎哉宗乙參與。那麽他的一生或許不會如此輝煌。當然，虎哉也不可能終老於此。當初若不是東昌寺康甫的一再請求，虎哉根本不會來到米澤城；但也正因為他來到此地，所以才會與政宗衍生不可割離的師生情感。足以令他感到安慰的是，政宗確實吸收了他所教導的一切，而成為功業彪炳的一代名將。
原本人類就和天地自然的大生命一樣，皆是同根而生。因此，隻要彼此有緣，就可以得到正果；如果無緣，那麽就無法遭逢良師，而像枯草般地腐化於塵土當中。事實上，不論是吸取的一方或給予的一方，都是同出一源的。
虎哉於元龜三年（公元一五七二年）以四十三歲的英年來到資福寺後，即一直擔任教化梵天的工作，一直到慶長十六年（公元一六一一年）以八十二歲高齡圓寂為止，總計陪伴政宗達四十年之久。
政宗從六歲開始，一直到四十五歲為止，始終都有良師在旁指導。對一個身處戰國時代的孩子而言，他實在是一個令人羨慕的幸運兒。由於相處的時日很長，彼此間的影響也相當深遠，因此旁人根本分不清兩者之間有何差別。事實上，政宗的佛學知識、漢學及五山文學的教養，全都得自虎哉的真傳。如果虎哉是位武將的話，那麽政宗必然也曾在其薰陶之下，成為一代武將。
此外，兩人的氣魄與個性也十分類似。如果硬要區分兩者之間的不同，那麽我們隻能說，虎三分、貓七分的是虎哉：而虎四分、貓六分的，則是政宗。
政岡麵紅耳赤地回答之後，虎哉頷首笑道：
“我明白你的意思。事實上，不論我們如何誠心，都無緣與釋迦會見，隻能不斷地聆聽他的教誨。現在，我要告訴各位一則佛經裏的故事。有一天，釋迦召集眾弟子來到麵前，然後告訴他們：弟子們，你們必須使自身燈明，必須懂得如何自處，絕對不能存有依賴之心。是……弟子們回答道。話雖如此，但是他們本身並未其有足以照亮世間的燈明，因此當然必須根據法理、依賴他人才行。所謂的法，就是天地的自然，也就是宇宙間的真實。其它方麵尚可以依賴他人，但是在法這一點上，卻一定得靠自我修行，否則永遠地無法藉由自己的燈明看清周遭的事物?”
“你的意思是說，人不能心存依賴……”
“正是！事實上，心存依賴是成就不了大事的。在這紛亂的社會裏，每個人都忙著自己的事情，哪有餘暇去幫助別人呢？可笑的是，有些人卻因為得不到他人的幫助而變得憤世嫉俗，於是紛爭便由此產生：情況嚴重時，甚至會拳腳相對。一旦拳腳相對的話……”
“就會招致怨恨。”
相田康安接口道：
“大師的意思是：人若不靠自己努力，就無法存在於世間，對嗎？”
這時，貓突然搖身一變而成為虎。
“住口，你這多嘴的傢夥！是誰允許你到這兒來打擾我的說教呢？你的臆測根本於理不合，誰說拳腳相對就一定會招致怨恨呢？在這芸芸眾生當中，也有很多人因慈悲之鞭而感到喜悅哩?”
“對不起，我冒犯你了！”
“我要說的就是，一旦拳腳相對的話，將會使你的手腳感到疼痛……總之，最重要的是不要想依賴他人，凡事均必須藉由法燈明努力學習。法句經中曾經說過……自己必須先做自己的主人，然後才能成為他人的主人：自己必先能調適自己，然後才能產生力量。如果一定要懇求的話：那麽就懇求自己、砥礪自己。今後我將以此來教導少爺，並且避免一切的打擾。”
“我們都了解了。”
輝宗低下頭來。
“現在我要問各位一個問題。一個無法無天的人在一口關係著無數人性命的井中，丟下了一顆大石頭，然後就頭也不回地走了。由於井水的出口被大石堵住，以致人們麵臨無水可喝的窘境，請問這時應該怎麽做呢？侍衛，就由你來回答吧?”
虎哉用手指著槍之助左。
“我會設法把大石頭取出來。”
“那要怎麽做呢？”
“首先我會派二、三個人進入井中，然後命其合力搬起石頭，再用繩索慢慢地將人和石頭吊起……這樣沒錯吧？乳母！”
“到底該怎麽做呢？”
虎哉的聲音又提高了。
“其實根本不必如此費事，隻要找來一群和尚，請他們撚香向上天禱告說：石頭喲！趕快浮起來，趕快浮起來……，那麽不需沾濕任何人的手，就可以使石頭離開井中了?”
小十郎聞言不禁笑了出來。
“方丈，我認為這麽做絕對不可能讓石頭離開井中。”
“沒錯，小傢夥！佛教的教義正是如此，你能夠了解這個重要關鍵，實在非常難得。同理，少爺也和石頭一樣，並不是你要他浮起來，他就會浮起來。好啦！今天真是辛苦你們了，各位請回吧……”
四
不論是為人師表或為人弟子，都是由於某種奇妙的因緣才能相遇，在這當中，即存在著無限的生命通路。如果伊達政宗的人生沒有虎哉宗乙參與。那麽他的一生或許不會如此輝煌。當然，虎哉也不可能終老於此。當初若不是東昌寺康甫的一再請求，虎哉根本不會來到米澤城；但也正因為他來到此地，所以才會與政宗衍生不可割離的師生情感。足以令他感到安慰的是，政宗確實吸收了他所教導的一切，而成為功業彪炳的一代名將。
原本人類就和天地自然的大生命一樣，皆是同根而生。因此，隻要彼此有緣，就可以得到正果；如果無緣，那麽就無法遭逢良師，而像枯草般地腐化於塵土當中。事實上，不論是吸取的一方或給予的一方，都是同出一源的。
虎哉於元龜三年（公元一五七二年）以四十三歲的英年來到資福寺後，即一直擔任教化梵天的工作，一直到慶長十六年（公元一六一一年）以八十二歲高齡圓寂為止，總計陪伴政宗達四十年之久。
政宗從六歲開始，一直到四十五歲為止，始終都有良師在旁指導。對一個身處戰國時代的孩子而言，他實在是一個令人羨慕的幸運兒。由於相處的時日很長，彼此間的影響也相當深遠，因此旁人根本分不清兩者之間有何差別。事實上，政宗的佛學知識、漢學及五山文學的教養，全都得自虎哉的真傳。如果虎哉是位武將的話，那麽政宗必然也曾在其薰陶之下，成為一代武將。
此外，兩人的氣魄與個性也十分類似。如果硬要區分兩者之間的不同，那麽我們隻能說，虎三分、貓七分的是虎哉：而虎四分、貓六分的，則是政宗。