2.寒滯胞宮證：胎衣不下，腹痛拒按，惡露甚少或量多有塊，色暗紅，舌紫苔薄白，脈弦緊。溫經活血。黑神散合桃紅四物湯加減。
3.瘀阻胞宮證：胎衣不下，少腹脹急，疼痛拒按，甚至胸脅脹悶，麵色青紫，舌紫暗，脈弦澀。活血祛瘀。奪命丹合生化湯加減。
王餘佑一時委決不下，因為症狀都不是很典型
大明孽子 十八章 女科神醫
王餘佑仔細研讀傅青主的小冊子，發現這一段和妻子病情比較相似：婦人有生產之時，被穩婆手入產門，損傷胞胎，因而淋漓不止，欲少忍須臾而不能，人謂胞破不能再補也，孰知不然。夫破傷皮膚，尚可完補，豈破在腹內者，獨不可治療？或謂破在外可用藥外治，以生皮膚；破在內，雖有靈膏，無可救補。然破之在內者，外治雖無可施力，安必內治不可奏功乎！試思瘡傷之毒，大有缺陷，尚可服藥以生肌肉，此不過收生不謹；小有所損，並無惡毒，何難補其缺陷也。方用完胞飲。
人參（一兩）白朮（十兩，土炒）、茯苓（三錢，去皮）生黃耆（五錢）、當歸（一兩，酒炒）川芎（五錢）、白芨末（一錢）紅花（一錢）、益母草（三錢）桃仁（十粒，泡炒，研）
用豬羊胞一個，先煎湯，後煎藥，飢服十劑全愈。夫胞損宜用補胞之藥，何以反用補氣血之藥也？蓋生產本不可手探試，而穩婆竟以手探，胞胎以致傷損，則難產必矣。難產者，因氣血之虛也。產後大傷氣血，是虛而又虛矣，因虛而損，復因損而更虛，若不補其氣與血，而胞胎之破，何以奏功乎！今之大補其氣血者，不啻飢而與之食，渴而與之飲也，則精神大長，氣血再造，而胞胎何難補完乎？所以旬日之內便成功也。
他以為找到癥結，可是再問妻子和嶽母，都說產婆沒有伸手進產門，王餘佑委決不下，這時哈萬慶在外邊還挺著急，問師傅，怎麽藥方開出來了沒有，我等著去抓藥呢。
王餘佑有些氣極敗壞地說：等一會！
再問妻子，妻子說現在主要是沒有力氣，還是出血，可是王餘佑還是不能決斷，王餘佑想，要是傅青主在這就好了。這時，外麵傳來了傅青主的那清雅的聲音，山人在家嗎？
王餘佑喜出望外，躥出門就抓住傅青主的手，也顧不上行禮寒暄，告訴傅青主，我妻子產後流血不止六天了，臉色潮紅是不是病危的徵兆呀，傅青主說，你先別抓我這麽緊好不好？
王餘佑不好意思地鬆開抓住傅青主胳膊的手，傅青主進到裏屋，看看王張氏的麵色，摸了摸脈，還是判斷是胞衣不下，但是病情比較輕微，所以接生婆就忽視了，其實當時認真按摩一下宮底，是可以排出的，現在就要紮針用些藥物了，傅青主告訴王餘佑，去找些蓖麻子來，王餘佑吩咐人趕緊去找，傅青主則不慌不忙打開盒子，取出銀針，在王張氏的百會，三陰交足三裏紮下銀針，然後問王張氏，你肚子那裏痛？王張氏隨著傅青主按肚子的位置，告訴傅青主痛的地方，傅青主就在痛的地方再紮一針，王張氏覺得頭不是那麽暈了，這是外麵人拿了蓖麻子進來，傅青主交給王餘佑，你把它搗碎，王餘佑說這簡單，一下一個撚了七個，都撚得粉碎，油都擠出來的，傅青主叫王餘佑把撚好的蓖麻子搓成泥，敷在王張氏腳心上，拿出些益母草膏來給王餘佑，說好了，估計一會就沒事了。王餘佑這才趕緊安排人上茶，把傅青主讓到正屋喝茶，傅青主說，我要喝酒，王餘佑尷尬一笑，你就是喝我的血都行，上酒。
兩個人邊喝邊聊，過了不到半個時辰，王餘佑的嶽母過來笑逐顏開，說排下來幾塊血塊其中有一塊肉塊，王張氏頭不那麽暈了，六天沒睡覺，這下躺下就睡著了。王餘佑說：“怎麽這麽不小心，六天不睡覺，一直流血都不找大夫？”嶽母說：“好多人都是這樣呀，過幾天就好了。”王餘佑說：“都能好嗎？”嶽母臉色一黯，不說話了。
傅青主攔住王餘佑說：“不要怪嶽母，是我們大家都一直對產科不重視，所以造成產婦死亡率高，得產後後遺症的多，因為禮教森嚴，很多人都不讓產婦看醫生，可恨可氣呀，……。”王餘佑說：“又是這些豎儒的陳腐論調，已經誤了國，還要害多少人呀。”
是呀，生息不繁，民族就難以興盛，倒是滿韃比我們更重視女科，慚愧，雖然我也是對滿清一腔仇恨，可是確實人家滿清興盛起來也有其高人一籌之處。
傅青主端起一杯酒一飲而進，神色俱厲的說：那些所謂的學聖賢書的官吏們其實最無恥，滿口仁義道德，其實一肚子男盜女娼，為啥我們明末出現那麽多黃色小說，春宮畫家？比如那個流行的小說金瓶梅：
喜歡探討明朝歷史後，就發現《金瓶梅》此書不啻就是一部活生生的歷史教科書，雖未必有正史寫得嚴謹全麵，但卻能發現與史料大不同的新世界----平民自己生活的世界和平民看貴族生活的世界。可以說，書中所刻畫的社會生活、社會習俗、社會風氣恰是正史缺乏，而這又是認識明朝剖析明朝不能或缺的方麵。
《金瓶梅》描繪的色情泛濫現象，就是明朝中後期社會風氣集中展現的問題。
我們不能不承認，《金瓶梅》確實以較大篇幅連篇累牘地描寫了西門慶與妻妾甚至是煙花女子宣*的場麵場景，但隻要我們跳出*穢看*穢，就不難看出，其中說的不僅僅是*，而是明朝社會的惡。
3.瘀阻胞宮證：胎衣不下，少腹脹急，疼痛拒按，甚至胸脅脹悶，麵色青紫，舌紫暗，脈弦澀。活血祛瘀。奪命丹合生化湯加減。
王餘佑一時委決不下，因為症狀都不是很典型
大明孽子 十八章 女科神醫
王餘佑仔細研讀傅青主的小冊子，發現這一段和妻子病情比較相似：婦人有生產之時，被穩婆手入產門，損傷胞胎，因而淋漓不止，欲少忍須臾而不能，人謂胞破不能再補也，孰知不然。夫破傷皮膚，尚可完補，豈破在腹內者，獨不可治療？或謂破在外可用藥外治，以生皮膚；破在內，雖有靈膏，無可救補。然破之在內者，外治雖無可施力，安必內治不可奏功乎！試思瘡傷之毒，大有缺陷，尚可服藥以生肌肉，此不過收生不謹；小有所損，並無惡毒，何難補其缺陷也。方用完胞飲。
人參（一兩）白朮（十兩，土炒）、茯苓（三錢，去皮）生黃耆（五錢）、當歸（一兩，酒炒）川芎（五錢）、白芨末（一錢）紅花（一錢）、益母草（三錢）桃仁（十粒，泡炒，研）
用豬羊胞一個，先煎湯，後煎藥，飢服十劑全愈。夫胞損宜用補胞之藥，何以反用補氣血之藥也？蓋生產本不可手探試，而穩婆竟以手探，胞胎以致傷損，則難產必矣。難產者，因氣血之虛也。產後大傷氣血，是虛而又虛矣，因虛而損，復因損而更虛，若不補其氣與血，而胞胎之破，何以奏功乎！今之大補其氣血者，不啻飢而與之食，渴而與之飲也，則精神大長，氣血再造，而胞胎何難補完乎？所以旬日之內便成功也。
他以為找到癥結，可是再問妻子和嶽母，都說產婆沒有伸手進產門，王餘佑委決不下，這時哈萬慶在外邊還挺著急，問師傅，怎麽藥方開出來了沒有，我等著去抓藥呢。
王餘佑有些氣極敗壞地說：等一會！
再問妻子，妻子說現在主要是沒有力氣，還是出血，可是王餘佑還是不能決斷，王餘佑想，要是傅青主在這就好了。這時，外麵傳來了傅青主的那清雅的聲音，山人在家嗎？
王餘佑喜出望外，躥出門就抓住傅青主的手，也顧不上行禮寒暄，告訴傅青主，我妻子產後流血不止六天了，臉色潮紅是不是病危的徵兆呀，傅青主說，你先別抓我這麽緊好不好？
王餘佑不好意思地鬆開抓住傅青主胳膊的手，傅青主進到裏屋，看看王張氏的麵色，摸了摸脈，還是判斷是胞衣不下，但是病情比較輕微，所以接生婆就忽視了，其實當時認真按摩一下宮底，是可以排出的，現在就要紮針用些藥物了，傅青主告訴王餘佑，去找些蓖麻子來，王餘佑吩咐人趕緊去找，傅青主則不慌不忙打開盒子，取出銀針，在王張氏的百會，三陰交足三裏紮下銀針，然後問王張氏，你肚子那裏痛？王張氏隨著傅青主按肚子的位置，告訴傅青主痛的地方，傅青主就在痛的地方再紮一針，王張氏覺得頭不是那麽暈了，這是外麵人拿了蓖麻子進來，傅青主交給王餘佑，你把它搗碎，王餘佑說這簡單，一下一個撚了七個，都撚得粉碎，油都擠出來的，傅青主叫王餘佑把撚好的蓖麻子搓成泥，敷在王張氏腳心上，拿出些益母草膏來給王餘佑，說好了，估計一會就沒事了。王餘佑這才趕緊安排人上茶，把傅青主讓到正屋喝茶，傅青主說，我要喝酒，王餘佑尷尬一笑，你就是喝我的血都行，上酒。
兩個人邊喝邊聊，過了不到半個時辰，王餘佑的嶽母過來笑逐顏開，說排下來幾塊血塊其中有一塊肉塊，王張氏頭不那麽暈了，六天沒睡覺，這下躺下就睡著了。王餘佑說：“怎麽這麽不小心，六天不睡覺，一直流血都不找大夫？”嶽母說：“好多人都是這樣呀，過幾天就好了。”王餘佑說：“都能好嗎？”嶽母臉色一黯，不說話了。
傅青主攔住王餘佑說：“不要怪嶽母，是我們大家都一直對產科不重視，所以造成產婦死亡率高，得產後後遺症的多，因為禮教森嚴，很多人都不讓產婦看醫生，可恨可氣呀，……。”王餘佑說：“又是這些豎儒的陳腐論調，已經誤了國，還要害多少人呀。”
是呀，生息不繁，民族就難以興盛，倒是滿韃比我們更重視女科，慚愧，雖然我也是對滿清一腔仇恨，可是確實人家滿清興盛起來也有其高人一籌之處。
傅青主端起一杯酒一飲而進，神色俱厲的說：那些所謂的學聖賢書的官吏們其實最無恥，滿口仁義道德，其實一肚子男盜女娼，為啥我們明末出現那麽多黃色小說，春宮畫家？比如那個流行的小說金瓶梅：
喜歡探討明朝歷史後，就發現《金瓶梅》此書不啻就是一部活生生的歷史教科書，雖未必有正史寫得嚴謹全麵，但卻能發現與史料大不同的新世界----平民自己生活的世界和平民看貴族生活的世界。可以說，書中所刻畫的社會生活、社會習俗、社會風氣恰是正史缺乏，而這又是認識明朝剖析明朝不能或缺的方麵。
《金瓶梅》描繪的色情泛濫現象，就是明朝中後期社會風氣集中展現的問題。
我們不能不承認，《金瓶梅》確實以較大篇幅連篇累牘地描寫了西門慶與妻妾甚至是煙花女子宣*的場麵場景，但隻要我們跳出*穢看*穢，就不難看出，其中說的不僅僅是*，而是明朝社會的惡。