當然，這些巫師並非隻會裝神弄鬼，他們也能治病救人。其巫術很多靈感來自自然的原始的臨床醫學。蘇武出使，被動卷進一場政變，引刀自殺。巫醫緊急治療，在地上挖了個坑，燃起溫火，把蘇武放在上麵，用腳踩他的後背，直到踩出血。蘇武原本已經氣絕，在巫醫的治療下果然又甦醒了過來。
在原始的薩滿教中，自然崇拜和祖先崇拜是最主要的成分。在匈奴人的自然崇拜中，最突出的是對天、地、日、月的崇拜。匈奴人對天地十分尊崇，在一年三次大規模祭祀中，正月的春祭、五月的龍城大祭，都要祭祀天地----單於自稱“天所立匈奴大單於”，單幹的閼氏則代表後土----地。這樣，祭拜天地的同時等於也是對單於夫婦的膜拜，有利於鞏固其統治。匈奴祭天最早在自己的發祥地，鄂爾多斯草原上的雲陽甘泉城下。後來此地被秦朝奪去，隻好向西遷到河西走廊休屠王右地。不幸的是，此地後來又被漢將霍去病奪取，連祭祀用的“祭天金人”也被掠去。據《魏書·釋老誌》的記載，這個金人大約有一丈高，漢武帝也不敢怠慢，把它陳列在自己的行宮----甘泉宮內，派專人燒香禮拜。
對日月，單於要每天在其升起時朝拜。另外每次出兵之前都要觀察星月，月盛則可攻戰，月虧則必須罷兵。由於太陽從東方升起，匈奴人自然產生了以左為尊的觀念。據說東部的左賢王地位僅次於單於。氈房的房門也常向左(東)開。大概是因為太陽帶來了光明，匈奴人非常喜歡白色，與人盟約時要殺白馬歃血，共飲血酒。
對自然的崇拜自然衍生出對鬼神的恐懼。對於一些無法解釋的現象，他們一般會將其歸之於鬼神作怪，敬而遠之。比如蘇武被扣留後，單於斷了他的飲食，把他關在地窖裏。正好天下大雪，蘇武飲雪水，吃氈毛，數日不死。單於以為有神保護，連忙釋放，並把蘇武遷徙到遙遠的貝加爾湖畔安置。
對於祖先，匈奴認為他的靈魂不滅，所以要隨葬大批的衣物、器皿乃至奴婢人牲，供其在天國享用，必要時還會通過巫師與祖先對話。每年五月，單於會在龍城大會諸侯，舉行大規模的祭祖活動。墳墓是祖先的住所，位置要嚴格保密，而且嚴禁任何人破壞。漢昭帝時，東胡的後裔烏桓曾挖掉了匈奴單於的墳墓，打擾了祖先的清靜，匈奴大怒，馬上發兵痛擊烏桓。
由於資料的缺乏，我們現在已經無法知道更多的關於匈奴人精神生活的信息。不過可以肯定的是，他們信仰的是原始的圖騰崇拜的進化物，以崇拜偶像為特點。這種信仰在碰到更為高級的偶像崇拜宗教----比如佛教時，會很快被置換。讓佛教在草原民族中迅速傳播是中原政權消弭遊牧民族強悍的民族性格的一把利器，屢試不爽。
幸運的是，在匈奴馳騁蒙古草原時，佛教還沒有傳入中原。漢朝政府也還沒有完全剔除諸子百家的影響，儒學的正統地位還在樹立和鞏固過程當中。自己的精神還沒有完全統一武裝起來，自然無法去控製別人的精神世界。匈奴西遷以後，進入基督教的勢力範圍，可基督教是最反對偶像崇拜的，與匈奴人的宗教信仰格格不入，所能產生的隻是衝突而不是融合。所以，匈奴民族的精神世界一直停留在較為原始的狀態。這究竟是福是禍，後人很難評說，但有一點可以肯定，正是由於其信仰沒有受到外來衝擊，才保住了匈奴人藉以傲視歐亞大陸的唯一資本----鐵騎始終保持著高昂的戰鬥力。
第三章 “師夷製夷”：長城兩側的攻守易位
“師夷長技以製夷。”這是魏源老夫子留給清朝統治者的諄諄教誨，可惜死水微瀾，沒見多大響動。倒是好學的東夷----日本人，率先拿去，奉為瑰寶。幾十年後，清人驚呆了。
一、胡服騎射與李牧大捷：夾縫中生長出來的“師夷”高手
匈奴的突然出現，打得秦、趙、燕三國措手不及，紛紛修茸長城，作消極抵抗狀。趙武靈王不幹了，我們的祖先曾經就是“夷人”，幹嗎要受這些蠻夷欺負？恢復當年的“夷風”有點困難，還是直接向這些落後於自己幾百年的匈奴人直接學習來得快。於是乎叢台的美酒窖邊出現了胡服騎士的矯健身影，塞外邊關出現了弓箭在手的趙國勇士。
匈奴古稱鬼方、獫狁，早在商周時期就和中原政權發生過衝突。《周易·既濟》載，商王武丁“伐鬼方，三年克之”。西周以後，以上兩個名字逐漸消失，開始出現犬戎等少數民族。犬戎是否就是匈奴，尚有爭議。西周穆王曾經征討犬戎，“得四白狼、四白鹿以歸”(《國語·周語上》)，白鹿、白狼，顯然是犬戎戰敗後進獻的禮品。狼是草原民族最尊敬的動物之一，很多民族的起源傳說都與狼有關，聯繫到匈奴人喜愛白色，至少可以說犬戎與匈奴有密切的聯繫。
周穆王打敗犬戎之後，為便於控製，把一部分犬戎遷徙到臨近周朝中心地帶的太原居住，即現在的寧夏固原、甘肅平涼一帶。不料此舉給後世埋下了禍根。周幽王為了討冷美人褒姒的歡喜，烽火戲諸侯，惹怒天下。申侯趁機聯合犬戎進攻西周國都鎬京(今西安附近)，幽王被殺，褒姒小姐也被虜走。即位的周平王無奈，隻好東遷洛邑(今洛陽一帶)。
大約在公元前4世紀，戰國的時候，匈奴的名字開始出現在漢文史籍當中。匈奴的活動區域主要在漠南黃河河套地區(賀蘭山以東、狼山和大青山南、黃河沿岸的地區)和陰山(內蒙古狼山、大青山等)一帶。這裏“草木茂盛，多禽獸”，無論對於畜牧還是狩獵，都十分有利，遊牧經濟發展迅速，很快就成為鄰近的燕國、趙國、秦國的心腹大患。先後在邊界修築了長城，以阻止匈奴鐵騎長驅南下。為了在七國競爭中占據有利位置，燕、趙等國還曾拉攏匈奴一起進攻敵國。匈奴人繼承了犬戎的“外交”政策，有意在中原各國之間縱橫捭闔，謀取自己的最大利益。
在原始的薩滿教中，自然崇拜和祖先崇拜是最主要的成分。在匈奴人的自然崇拜中，最突出的是對天、地、日、月的崇拜。匈奴人對天地十分尊崇，在一年三次大規模祭祀中，正月的春祭、五月的龍城大祭，都要祭祀天地----單於自稱“天所立匈奴大單於”，單幹的閼氏則代表後土----地。這樣，祭拜天地的同時等於也是對單於夫婦的膜拜，有利於鞏固其統治。匈奴祭天最早在自己的發祥地，鄂爾多斯草原上的雲陽甘泉城下。後來此地被秦朝奪去，隻好向西遷到河西走廊休屠王右地。不幸的是，此地後來又被漢將霍去病奪取，連祭祀用的“祭天金人”也被掠去。據《魏書·釋老誌》的記載，這個金人大約有一丈高，漢武帝也不敢怠慢，把它陳列在自己的行宮----甘泉宮內，派專人燒香禮拜。
對日月，單於要每天在其升起時朝拜。另外每次出兵之前都要觀察星月，月盛則可攻戰，月虧則必須罷兵。由於太陽從東方升起，匈奴人自然產生了以左為尊的觀念。據說東部的左賢王地位僅次於單於。氈房的房門也常向左(東)開。大概是因為太陽帶來了光明，匈奴人非常喜歡白色，與人盟約時要殺白馬歃血，共飲血酒。
對自然的崇拜自然衍生出對鬼神的恐懼。對於一些無法解釋的現象，他們一般會將其歸之於鬼神作怪，敬而遠之。比如蘇武被扣留後，單於斷了他的飲食，把他關在地窖裏。正好天下大雪，蘇武飲雪水，吃氈毛，數日不死。單於以為有神保護，連忙釋放，並把蘇武遷徙到遙遠的貝加爾湖畔安置。
對於祖先，匈奴認為他的靈魂不滅，所以要隨葬大批的衣物、器皿乃至奴婢人牲，供其在天國享用，必要時還會通過巫師與祖先對話。每年五月，單於會在龍城大會諸侯，舉行大規模的祭祖活動。墳墓是祖先的住所，位置要嚴格保密，而且嚴禁任何人破壞。漢昭帝時，東胡的後裔烏桓曾挖掉了匈奴單於的墳墓，打擾了祖先的清靜，匈奴大怒，馬上發兵痛擊烏桓。
由於資料的缺乏，我們現在已經無法知道更多的關於匈奴人精神生活的信息。不過可以肯定的是，他們信仰的是原始的圖騰崇拜的進化物，以崇拜偶像為特點。這種信仰在碰到更為高級的偶像崇拜宗教----比如佛教時，會很快被置換。讓佛教在草原民族中迅速傳播是中原政權消弭遊牧民族強悍的民族性格的一把利器，屢試不爽。
幸運的是，在匈奴馳騁蒙古草原時，佛教還沒有傳入中原。漢朝政府也還沒有完全剔除諸子百家的影響，儒學的正統地位還在樹立和鞏固過程當中。自己的精神還沒有完全統一武裝起來，自然無法去控製別人的精神世界。匈奴西遷以後，進入基督教的勢力範圍，可基督教是最反對偶像崇拜的，與匈奴人的宗教信仰格格不入，所能產生的隻是衝突而不是融合。所以，匈奴民族的精神世界一直停留在較為原始的狀態。這究竟是福是禍，後人很難評說，但有一點可以肯定，正是由於其信仰沒有受到外來衝擊，才保住了匈奴人藉以傲視歐亞大陸的唯一資本----鐵騎始終保持著高昂的戰鬥力。
第三章 “師夷製夷”：長城兩側的攻守易位
“師夷長技以製夷。”這是魏源老夫子留給清朝統治者的諄諄教誨，可惜死水微瀾，沒見多大響動。倒是好學的東夷----日本人，率先拿去，奉為瑰寶。幾十年後，清人驚呆了。
一、胡服騎射與李牧大捷：夾縫中生長出來的“師夷”高手
匈奴的突然出現，打得秦、趙、燕三國措手不及，紛紛修茸長城，作消極抵抗狀。趙武靈王不幹了，我們的祖先曾經就是“夷人”，幹嗎要受這些蠻夷欺負？恢復當年的“夷風”有點困難，還是直接向這些落後於自己幾百年的匈奴人直接學習來得快。於是乎叢台的美酒窖邊出現了胡服騎士的矯健身影，塞外邊關出現了弓箭在手的趙國勇士。
匈奴古稱鬼方、獫狁，早在商周時期就和中原政權發生過衝突。《周易·既濟》載，商王武丁“伐鬼方，三年克之”。西周以後，以上兩個名字逐漸消失，開始出現犬戎等少數民族。犬戎是否就是匈奴，尚有爭議。西周穆王曾經征討犬戎，“得四白狼、四白鹿以歸”(《國語·周語上》)，白鹿、白狼，顯然是犬戎戰敗後進獻的禮品。狼是草原民族最尊敬的動物之一，很多民族的起源傳說都與狼有關，聯繫到匈奴人喜愛白色，至少可以說犬戎與匈奴有密切的聯繫。
周穆王打敗犬戎之後，為便於控製，把一部分犬戎遷徙到臨近周朝中心地帶的太原居住，即現在的寧夏固原、甘肅平涼一帶。不料此舉給後世埋下了禍根。周幽王為了討冷美人褒姒的歡喜，烽火戲諸侯，惹怒天下。申侯趁機聯合犬戎進攻西周國都鎬京(今西安附近)，幽王被殺，褒姒小姐也被虜走。即位的周平王無奈，隻好東遷洛邑(今洛陽一帶)。
大約在公元前4世紀，戰國的時候，匈奴的名字開始出現在漢文史籍當中。匈奴的活動區域主要在漠南黃河河套地區(賀蘭山以東、狼山和大青山南、黃河沿岸的地區)和陰山(內蒙古狼山、大青山等)一帶。這裏“草木茂盛，多禽獸”，無論對於畜牧還是狩獵，都十分有利，遊牧經濟發展迅速，很快就成為鄰近的燕國、趙國、秦國的心腹大患。先後在邊界修築了長城，以阻止匈奴鐵騎長驅南下。為了在七國競爭中占據有利位置，燕、趙等國還曾拉攏匈奴一起進攻敵國。匈奴人繼承了犬戎的“外交”政策，有意在中原各國之間縱橫捭闔，謀取自己的最大利益。