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羅伯特·西爾弗伯格短篇科幻小說集 作者：[美] 羅伯特·西爾弗伯格 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他自忖：這真是個奇怪的地方。也許，這是年輕的柏拉圖喜歡駐足凝思的一方淨土，這裏的一切都是盡善盡美，都是虛無縹緲的。我周圍是理想之雲，並非實實在在的雲。我踏在上麵行走的是理想之空氣。連我蘇格拉底自己也是從我那卑俗的肉體解脫出來的理想。是這樣的嗎?有可能。
他佇立一會兒，思索可不可能。他轉念一想，這說不定是死後的生活，在這種情況下，他也許會遇見神。也許諸神願意屈尊和我交談。雅典娜和我談智慧，赫耳墨斯和我談速度，阿瑞斯和我談勇敢，還有宙斯和我談——談什麽都行。不用說，我在諸神麵前會像個傻瓜，但這不要緊：凡是奢望與諸神平起平坐交談的人都是傻瓜。我不抱幻想。
蘇格拉底舉目仰望，隻見天空金燦燦的。他深深地吸了一口氣，帶著微笑，穿行在波譎雲詭的世界中，去尋找諸神。
坦納說：“現在你有什麽想法?仍然悲觀嗎?”
“現在還難說。”理查森滿臉愁容。“他看起來像蘇格拉底，是嗎?”
“這是最容易做到的。我們掌握了大量對蘇格拉底的描寫：扁平大鼻子、禿頂、厚嘴唇、短脖子，這些描寫都來自認識他的人。正如人人都能認出福爾摩斯或者唐·吉訶德一樣，這張標準的蘇格拉底臉人人都能認出。然而，這並不重要。重要的是他腦子裏的所想所思，那才決定我們是否真的合成了蘇格拉底。”
“他在那兒漫遊的時候，顯得平靜、幽默，十足的哲學家風度。”理查森陰鬱地說：“我仍然很懷疑。我們已經試了新的視差濾波器。但恐怕我們要遇到從前法國人實驗唐·吉訶德、我們實驗福爾摩斯、摩西、愷撒時所遇到的同樣問題。神話與幻想對數據的汙染太大了。蘇格拉底穿過歷史的迷霧向我們走來，已經是半真實半虛構的，說不準全是虛構的了。就我們所知，我們對他的了解全部來自柏拉圖對他的虛構，正如柯南道爾對福爾摩斯的虛構。所以，我擔心我們將得到的是一個二手貨，一個沒有生命的東西，一個缺乏智慧閃光的東西，而我們追求的恰恰是智慧。”
“可是新濾波器——”
“也許，也許。”坦納固執地搖搖頭：“福爾摩斯和唐·吉訶德是百分之百的虛構，他們是作者為我們杜撰出來的，是以一維的方式存在的。隻要撥開後來讀者與評論家誤讀曲解的迷霧，就會真相大白：原來是一個虛構的人物。也許柏拉圖出於自己的目的虛構了許多關於蘇格拉底的東西，但還有許多東西不是虛構的。他真正存在過，他確確實實在公元前五世紀參與了雅典的事務。除開他與柏拉圖的對話錄外，他還在他的許多同時代人所寫的書中占有顯要位置。這就給我們提供了你所追求的視差效果——從多種角度審視他，是嗎?”
“也許是，也許不是。我們實驗摩西就毫無進展。難道他是虛構的嗎?”
“誰說得準?你能得到的依據隻有《聖經》以及《聖經》評論，顯然信息有限。”在坦納看來，理查森的悲觀失望肯定是一種防衛機製，用來避免新的失敗可能。蘇格拉底畢竟不是他理查森的選擇，再說，這次他已經使用了新的加強增強型方法即視差程序，視差程序是人工智慧程序的最新改進版。
“幹吧，”坦納說，“把皮薩羅索調出來，讓他倆對話。到時候，我們就會發現你設計的蘇格拉底究竟怎麽樣?”
遠方又是一陣騷動，珍珠色的地平線上出現了一個朦朧的小黑點，在微光閃爍的白色背景裏猶如一塊汙垢、一個瑕疵。
皮薩羅索心想又來了一個魔鬼，也許和前一個一樣，是個美國人，隻想露出一張臉：短頭髮，沒有鬍子。可是，當這個人走近時，皮薩羅索看出他不像前一個。短而粗的身材，寬肩膀，厚胸膛，幾乎禿頂了，鬍子又濃又密，亂蓬蓬的，顯得蒼老，至少60歲，說不定有65歲了。相貌醜陋，鼓眼睛，塌鼻子，鼻孔張得大大的，脖子短得仿佛他那顆碩大的頭是直接從軀體伸出來似的。穿了一件破爛的棕色薄長袍，赤著一雙腳。
“喂，”皮薩羅索叫道，“你!魔鬼，魔鬼!你也是美國人嗎?”
“對不起。你是說‘雅典人’嗎?”
“我說的是美國人，先前那個人就是。魔鬼，你也是從美國來的嗎?”
來人聳了聳肩：“不是，我想不是。我是雅典人。”魔鬼的眼睛閃射出好奇、嘲弄的光芒。“是希臘人嗎?這個魔鬼是希臘人嗎?”
“我是雅典人，”醜八怪重複道，“我名叫蘇格拉底。我不能告訴你希臘人是什麽人，除非希臘人是你稱作的雅典人。”他說得很慢，而且老是重複，就好像癡人囈語。
皮薩羅索以前遇到過這種人，根據他的經驗，這種人實際上是大智若愚。於是，一種好奇感油然而生。
“再說，我不是魔鬼，我是一個普通人，普通得你一眼就看出了。”
皮薩羅索哼了一聲說：“你喜歡咬文嚼字，是嗎?”
“這不是什麽低級趣味，朋友。”來人說著就隨便將手抄在背後，安詳地佇立著，臉上掛著微笑，凝視遠方，身子悠閑地前後搖晃。
他佇立一會兒，思索可不可能。他轉念一想，這說不定是死後的生活，在這種情況下，他也許會遇見神。也許諸神願意屈尊和我交談。雅典娜和我談智慧，赫耳墨斯和我談速度，阿瑞斯和我談勇敢，還有宙斯和我談——談什麽都行。不用說，我在諸神麵前會像個傻瓜，但這不要緊：凡是奢望與諸神平起平坐交談的人都是傻瓜。我不抱幻想。
蘇格拉底舉目仰望，隻見天空金燦燦的。他深深地吸了一口氣，帶著微笑，穿行在波譎雲詭的世界中，去尋找諸神。
坦納說：“現在你有什麽想法?仍然悲觀嗎?”
“現在還難說。”理查森滿臉愁容。“他看起來像蘇格拉底，是嗎?”
“這是最容易做到的。我們掌握了大量對蘇格拉底的描寫：扁平大鼻子、禿頂、厚嘴唇、短脖子，這些描寫都來自認識他的人。正如人人都能認出福爾摩斯或者唐·吉訶德一樣，這張標準的蘇格拉底臉人人都能認出。然而，這並不重要。重要的是他腦子裏的所想所思，那才決定我們是否真的合成了蘇格拉底。”
“他在那兒漫遊的時候，顯得平靜、幽默，十足的哲學家風度。”理查森陰鬱地說：“我仍然很懷疑。我們已經試了新的視差濾波器。但恐怕我們要遇到從前法國人實驗唐·吉訶德、我們實驗福爾摩斯、摩西、愷撒時所遇到的同樣問題。神話與幻想對數據的汙染太大了。蘇格拉底穿過歷史的迷霧向我們走來，已經是半真實半虛構的，說不準全是虛構的了。就我們所知，我們對他的了解全部來自柏拉圖對他的虛構，正如柯南道爾對福爾摩斯的虛構。所以，我擔心我們將得到的是一個二手貨，一個沒有生命的東西，一個缺乏智慧閃光的東西，而我們追求的恰恰是智慧。”
“可是新濾波器——”
“也許，也許。”坦納固執地搖搖頭：“福爾摩斯和唐·吉訶德是百分之百的虛構，他們是作者為我們杜撰出來的，是以一維的方式存在的。隻要撥開後來讀者與評論家誤讀曲解的迷霧，就會真相大白：原來是一個虛構的人物。也許柏拉圖出於自己的目的虛構了許多關於蘇格拉底的東西，但還有許多東西不是虛構的。他真正存在過，他確確實實在公元前五世紀參與了雅典的事務。除開他與柏拉圖的對話錄外，他還在他的許多同時代人所寫的書中占有顯要位置。這就給我們提供了你所追求的視差效果——從多種角度審視他，是嗎?”
“也許是，也許不是。我們實驗摩西就毫無進展。難道他是虛構的嗎?”
“誰說得準?你能得到的依據隻有《聖經》以及《聖經》評論，顯然信息有限。”在坦納看來，理查森的悲觀失望肯定是一種防衛機製，用來避免新的失敗可能。蘇格拉底畢竟不是他理查森的選擇，再說，這次他已經使用了新的加強增強型方法即視差程序，視差程序是人工智慧程序的最新改進版。
“幹吧，”坦納說，“把皮薩羅索調出來，讓他倆對話。到時候，我們就會發現你設計的蘇格拉底究竟怎麽樣?”
遠方又是一陣騷動，珍珠色的地平線上出現了一個朦朧的小黑點，在微光閃爍的白色背景裏猶如一塊汙垢、一個瑕疵。
皮薩羅索心想又來了一個魔鬼，也許和前一個一樣，是個美國人，隻想露出一張臉：短頭髮，沒有鬍子。可是，當這個人走近時，皮薩羅索看出他不像前一個。短而粗的身材，寬肩膀，厚胸膛，幾乎禿頂了，鬍子又濃又密，亂蓬蓬的，顯得蒼老，至少60歲，說不定有65歲了。相貌醜陋，鼓眼睛，塌鼻子，鼻孔張得大大的，脖子短得仿佛他那顆碩大的頭是直接從軀體伸出來似的。穿了一件破爛的棕色薄長袍，赤著一雙腳。
“喂，”皮薩羅索叫道，“你!魔鬼，魔鬼!你也是美國人嗎?”
“對不起。你是說‘雅典人’嗎?”
“我說的是美國人，先前那個人就是。魔鬼，你也是從美國來的嗎?”
來人聳了聳肩：“不是，我想不是。我是雅典人。”魔鬼的眼睛閃射出好奇、嘲弄的光芒。“是希臘人嗎?這個魔鬼是希臘人嗎?”
“我是雅典人，”醜八怪重複道，“我名叫蘇格拉底。我不能告訴你希臘人是什麽人，除非希臘人是你稱作的雅典人。”他說得很慢，而且老是重複，就好像癡人囈語。
皮薩羅索以前遇到過這種人，根據他的經驗，這種人實際上是大智若愚。於是，一種好奇感油然而生。
“再說，我不是魔鬼，我是一個普通人，普通得你一眼就看出了。”
皮薩羅索哼了一聲說：“你喜歡咬文嚼字，是嗎?”
“這不是什麽低級趣味，朋友。”來人說著就隨便將手抄在背後，安詳地佇立著，臉上掛著微笑，凝視遠方，身子悠閑地前後搖晃。