“四平”這個名字本來另有出處，一些四平人卻那麽自信，說是這裏當年打了四次，才得名“四平”。並認為這個名字不吉利：叫個什麽不好？叫個“四平”——不打四次能安穩平靜吧？
從民房到公共建築，四次共打平了多少？這是很難說得清的。但四平平得不夠，是不應置疑的。在“和國民黨反動派長期鬥爭的繼續”的“文化大革命”中，四平是黑土地上打得最凶的城市之一（還因為它是戰略要地嗎？），有些當年倖存的建築，又在武鬥中打壞了……
再死一次
——黑土地英雄譜之二
四平有條“仁興街”——那是為紀念倒在血城中的鄧華縱隊長1師師長馬仁興而命名的。
遼源有座“樹棠山”——那是為紀念3縱8師－位排長陳樹棠而命名的。
錦州有條“士英路”——那是為紀念2縱5師一位董存瑞式英雄梁士英而命名的。
筆者看過幾本黑土地英雄譜，僅一個3縱，命名的戰鬥英雄就有100多。
還有那沒有命名的。
黃達宣老人說，1946年9月，獨立旅1團攻打哈爾套。從偷襲未成就強攻。2連沒衝進去倒下一片，1連衝進去了，占領一座大廟。敵人反衝擊，你來我往打到下半夜，連長和兩個排長都犧牲了。腳下都是屍體，黑燈瞎火也不知還剩多少人。牆外就是敵人。他一遍遍小聲召集隊伍：1連的都出來！1連的都出來！數了數，站到他身邊的是7個人。打完仗再清點時，是18個。
他沒看，也沒想看看當時都有誰沒站出來。
老人說：從死人堆裏爬出來的都是英雄，沒爬出來的也不能說“狗熊”。戰爭就是那麽回事兒，再勇敢，再英雄，也可能有膽小、怕死的時候。誰都是爹媽養的，都是人。
從世間沒有任何力量能像戰爭那樣，更能檢驗一個民族、一個政黨、一個軍隊的優劣、強弱了。一個人也是如此。戰爭的雷電迅疾地鑄造著偉烈的男子漢，也在頃刻間把王繼芳之類的靈魂剝個清（精？）光。
隻是，應該怎樣理解那種“兩頭冒尖”的部隊和人呢？
功臣思想嚴重，在脫離領導的途中，享樂腐化成風，驕橫霸道，發生問題很多。1帶隊人不負責任，被帶人不服從管理，由於帶隊人都是臨時指定的，甚至指定警衛員（四縱），因此都是臨時觀點，弄得亂七八糟，有的中途就下車了，有的私自回家了等等。2賣公物搗買賣成了普遍現象，如九縱隊卅四名學員中就有卅名賣過東西，別的縱隊較多的有十縱廿七人，三縱廿四人，七縱廿人。3蠻橫作風嚴重，如四縱有三個人打了老百姓，還有一人打了很小的孩子。一縱七人打車夫，二、四縱隊繳車站執法戰士的槍亂打執法隊的槍，三縱對區政府人員發脾氣，四縱隊有大道上作障礙擋汽車拉他們，強迫要老百姓的拉糞車拉人，吊打退伍軍人（因偷了他們一件東西）與通化縣委吵嘴，強迫老百姓做飯，不給做就要捆，嚇得老太太跪下磕頭，八縱的大鬧牡丹江戲園子，＝九縱帶隊人廿六師參謀劉振江擅向肇東縣政府要糧三百斤，又向九縱某科長要錢廿五萬元，企圖從中貪汙糧食錢（查出後，將錢追回肇東縣政府了）。4《東北三年解放戰爭軍事資料》中的這段話，說的是各縱隊學員赴炮校學習途中的所作所為。
既然被選送到炮校學習，就應該是思想好，文化也比較高的，因而也是比較文明的。
1948年1月16日，譚政在《關於人民軍隊建軍路線的報告》中說：xx師（即16師——筆者）是井岡山下來的。是紅軍的“老祖宗”，但部隊非常不團結，上下不團結，官兵不團結，軍民不團結，許多幹部因此要離開部隊，戰鬥力眼看著下降，那個部隊所謂有三凶主義：對敵人凶，對老百姓凶，對自己同誌凶。5怎麽個凶法呢？用有的老人的話講：打仗嗷嗷叫，像八路；搶戰利品，打罵老百姓，就像土匪了。
這種“三凶主義”的部隊可不止一個16師。東北野戰軍中另一支“兩頭冒尖”，“野”得很的七縱，在攻打錦州老城時為了多撈資財和俘虜，兵力部署上不僅考慮怎樣消滅敵人，還充分注意到不能讓別的部隊插進來。這樣一支很能打的部隊建國不久就被撤銷番號，有的老人說就是因為另一頭太冒尖了。
八路軍“到一處吃一處，吃空燒盡，有如蝗蟲，人民怨聲載道”，而國民黨正規軍卻“對居民紀律頗好”，這與多少年來通過各種宣傳工具進行的“傳統教育”，是格格不入的，乍聽簡直有點令人難以容忍。
沒有根據地，“到一處吃一處，吃空燒盡”，為了生存，不得不如此。遼瀋戰役期間，一些部隊仍然“到一處吃一處，到一家吃一家，有的甚至連白條子都沒開”6，也是可以理解的。實際上，歷次農民起義，基本都是這樣子。
那時的共產黨人，敢直麵人生，也不諱疾忌醫。
共產黨人就是這樣發展強大起來的。
“死一回了，夠本了。”小說上這麽說，老人們也這麽說。
但老人們還說：隻有死過一回、幾回的人才更懂得生命的寶貴。
從民房到公共建築，四次共打平了多少？這是很難說得清的。但四平平得不夠，是不應置疑的。在“和國民黨反動派長期鬥爭的繼續”的“文化大革命”中，四平是黑土地上打得最凶的城市之一（還因為它是戰略要地嗎？），有些當年倖存的建築，又在武鬥中打壞了……
再死一次
——黑土地英雄譜之二
四平有條“仁興街”——那是為紀念倒在血城中的鄧華縱隊長1師師長馬仁興而命名的。
遼源有座“樹棠山”——那是為紀念3縱8師－位排長陳樹棠而命名的。
錦州有條“士英路”——那是為紀念2縱5師一位董存瑞式英雄梁士英而命名的。
筆者看過幾本黑土地英雄譜，僅一個3縱，命名的戰鬥英雄就有100多。
還有那沒有命名的。
黃達宣老人說，1946年9月，獨立旅1團攻打哈爾套。從偷襲未成就強攻。2連沒衝進去倒下一片，1連衝進去了，占領一座大廟。敵人反衝擊，你來我往打到下半夜，連長和兩個排長都犧牲了。腳下都是屍體，黑燈瞎火也不知還剩多少人。牆外就是敵人。他一遍遍小聲召集隊伍：1連的都出來！1連的都出來！數了數，站到他身邊的是7個人。打完仗再清點時，是18個。
他沒看，也沒想看看當時都有誰沒站出來。
老人說：從死人堆裏爬出來的都是英雄，沒爬出來的也不能說“狗熊”。戰爭就是那麽回事兒，再勇敢，再英雄，也可能有膽小、怕死的時候。誰都是爹媽養的，都是人。
從世間沒有任何力量能像戰爭那樣，更能檢驗一個民族、一個政黨、一個軍隊的優劣、強弱了。一個人也是如此。戰爭的雷電迅疾地鑄造著偉烈的男子漢，也在頃刻間把王繼芳之類的靈魂剝個清（精？）光。
隻是，應該怎樣理解那種“兩頭冒尖”的部隊和人呢？
功臣思想嚴重，在脫離領導的途中，享樂腐化成風，驕橫霸道，發生問題很多。1帶隊人不負責任，被帶人不服從管理，由於帶隊人都是臨時指定的，甚至指定警衛員（四縱），因此都是臨時觀點，弄得亂七八糟，有的中途就下車了，有的私自回家了等等。2賣公物搗買賣成了普遍現象，如九縱隊卅四名學員中就有卅名賣過東西，別的縱隊較多的有十縱廿七人，三縱廿四人，七縱廿人。3蠻橫作風嚴重，如四縱有三個人打了老百姓，還有一人打了很小的孩子。一縱七人打車夫，二、四縱隊繳車站執法戰士的槍亂打執法隊的槍，三縱對區政府人員發脾氣，四縱隊有大道上作障礙擋汽車拉他們，強迫要老百姓的拉糞車拉人，吊打退伍軍人（因偷了他們一件東西）與通化縣委吵嘴，強迫老百姓做飯，不給做就要捆，嚇得老太太跪下磕頭，八縱的大鬧牡丹江戲園子，＝九縱帶隊人廿六師參謀劉振江擅向肇東縣政府要糧三百斤，又向九縱某科長要錢廿五萬元，企圖從中貪汙糧食錢（查出後，將錢追回肇東縣政府了）。4《東北三年解放戰爭軍事資料》中的這段話，說的是各縱隊學員赴炮校學習途中的所作所為。
既然被選送到炮校學習，就應該是思想好，文化也比較高的，因而也是比較文明的。
1948年1月16日，譚政在《關於人民軍隊建軍路線的報告》中說：xx師（即16師——筆者）是井岡山下來的。是紅軍的“老祖宗”，但部隊非常不團結，上下不團結，官兵不團結，軍民不團結，許多幹部因此要離開部隊，戰鬥力眼看著下降，那個部隊所謂有三凶主義：對敵人凶，對老百姓凶，對自己同誌凶。5怎麽個凶法呢？用有的老人的話講：打仗嗷嗷叫，像八路；搶戰利品，打罵老百姓，就像土匪了。
這種“三凶主義”的部隊可不止一個16師。東北野戰軍中另一支“兩頭冒尖”，“野”得很的七縱，在攻打錦州老城時為了多撈資財和俘虜，兵力部署上不僅考慮怎樣消滅敵人，還充分注意到不能讓別的部隊插進來。這樣一支很能打的部隊建國不久就被撤銷番號，有的老人說就是因為另一頭太冒尖了。
八路軍“到一處吃一處，吃空燒盡，有如蝗蟲，人民怨聲載道”，而國民黨正規軍卻“對居民紀律頗好”，這與多少年來通過各種宣傳工具進行的“傳統教育”，是格格不入的，乍聽簡直有點令人難以容忍。
沒有根據地，“到一處吃一處，吃空燒盡”，為了生存，不得不如此。遼瀋戰役期間，一些部隊仍然“到一處吃一處，到一家吃一家，有的甚至連白條子都沒開”6，也是可以理解的。實際上，歷次農民起義，基本都是這樣子。
那時的共產黨人，敢直麵人生，也不諱疾忌醫。
共產黨人就是這樣發展強大起來的。
“死一回了，夠本了。”小說上這麽說，老人們也這麽說。
但老人們還說：隻有死過一回、幾回的人才更懂得生命的寶貴。