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脂點江山：歷史上女人傳奇 作者：段戰江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
她看得上安祿山嗎？
關於楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑑》所載的 “洗兒”之事影響最大、流傳最廣。司馬溫公書中如是說：“祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大繈褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外。”
司馬溫公學識淵博，治“史”嚴謹，可為了給帝王編一本好的“素質教育”教材，竟然腆著老臉，棄正史不顧，把汙水往楊玉環身上潑。對此，許多人都看不慣。清代的《歷代禦批通鑑輯鑒》裏曾明確地指出：“通鑑載……考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書皆不載，而溫公通鑑乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言……乃據以汙唐家宮闈耶？”而關於《天寶遺事》一書，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤後生”。真是不幸言中，貴妃洗祿兒的訛傳，竟被一位老學究公然放諸正史，一訛千年！
那麽實際情況是怎樣的呢？
舊《唐書》楊貴妃傳：“（楊妃）有姐三人，皆有才貌。……並承恩澤，出入宮掖。”但牽出個安祿山來，則另有所據。
李肇《國史補》雲：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日嘆惋……”
這裏需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”。根據唐崔令欽《教坊記》記載：“坊中諸女，以氣類相投，約為香火兄弟……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法。”如前所述，唐時“胡風”盛行，其實也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”？那麽三夫人隻有按“突厥風俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“並承恩澤”，名正言順地和玄宗發生性關係了。因為當時是一種社會風氣，所以杜甫才可以不避聖諱地寫道：“虢國夫人承主恩，平明上馬入門。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”
然而，這種社會風氣隻是對皇權或者男性的縱容，對於女性並非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動”，隻是羨慕唐天子的艷福罷了。而後來安祿山認小他20多歲的楊貴妃為幹娘，隻是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人，“……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，二人抬起肚……”退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什麽來打動尊貴美麗的楊貴妃呢？
她究竟是如何死的？
李隆基也曾是一個雄才大略、開創“開元盛世”的明君，
但在達到人生的頂峰時，驕奢心難免會代替求治心。特別是50多歲後，自己心愛的妃子離他而去，感嘆生命無常，也漸漸對政治失去興趣，後來在宰相與宦官的迎合下很快倦怠政事，任由李林甫等專權擅政，自己雖然落個清閑，卻也埋下了禍根。可見，“從此君王不早朝”並非全因楊玉環。便是後來重用楊國忠，雖有討好貴妃的原因，但主要還是為了牽製李林甫的專權。
但不論如何，皇帝迷糊了，帝國的災難遲早會來。天寶十五載（755年）十一月，安祿山以討楊國忠為名，行奪皇位之實，起兵反叛。不到一年的時間，叛軍便逼近長安。於是，玄宗倉皇入川，途經馬嵬驛（今陝西省興平縣西）時，軍隊譁變， 逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡。
對於她的死，有多種說法。除卻被縊死的主流說法以外，有說她血濺馬嵬驛，殆於亂軍之中；有說“使人牽之而去”，流落民間；更離奇的說法是楊貴妃逃亡日本或遠走美洲。隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，當然，離史實也愈來愈遠。
其實，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進去驗看。這一點在諸多史籍典冊裏都有明確的記載。
當這位美人的生命走到盡頭時，傳奇也到達了高潮。絕色美人終是香消玉殞，可香魂不散、故事不絕。諸多幽怨、諸多是非，還是去另一個世界裏清算。對此，清人袁枚慨然寫道：“到底君王負前盟，江山情重美人輕，玉環領略夫妻味，從此人間不再生。”
她本是一個非常簡單的女人。她的生命歷程也非常簡單，除卻“先嫁子後事父”的倫理尷尬外，她短暫的一輩子幾乎就是痛快淋漓地做了一次被寵壞的女人。她就是一個天性快樂、單純、沒有心機的胖美人，她的眼裏沒有高高在上的皇帝，隻有一個普普通通的男人，而她也隻想好好做個女人。於是，她撒嬌，她扮癡，她任性，她胡鬧，因為她是真愛，所以她不顧忌規矩，不需要心機，但終贏得那個男人的心。她的成功，在於她懂得如何做一個純粹的女人；她的失敗，隻在於她錯生了時代。
關於楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑑》所載的 “洗兒”之事影響最大、流傳最廣。司馬溫公書中如是說：“祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大繈褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外。”
司馬溫公學識淵博，治“史”嚴謹，可為了給帝王編一本好的“素質教育”教材，竟然腆著老臉，棄正史不顧，把汙水往楊玉環身上潑。對此，許多人都看不慣。清代的《歷代禦批通鑑輯鑒》裏曾明確地指出：“通鑑載……考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書皆不載，而溫公通鑑乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言……乃據以汙唐家宮闈耶？”而關於《天寶遺事》一書，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤後生”。真是不幸言中，貴妃洗祿兒的訛傳，竟被一位老學究公然放諸正史，一訛千年！
那麽實際情況是怎樣的呢？
舊《唐書》楊貴妃傳：“（楊妃）有姐三人，皆有才貌。……並承恩澤，出入宮掖。”但牽出個安祿山來，則另有所據。
李肇《國史補》雲：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日嘆惋……”
這裏需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”。根據唐崔令欽《教坊記》記載：“坊中諸女，以氣類相投，約為香火兄弟……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法。”如前所述，唐時“胡風”盛行，其實也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”？那麽三夫人隻有按“突厥風俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“並承恩澤”，名正言順地和玄宗發生性關係了。因為當時是一種社會風氣，所以杜甫才可以不避聖諱地寫道：“虢國夫人承主恩，平明上馬入門。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”
然而，這種社會風氣隻是對皇權或者男性的縱容，對於女性並非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動”，隻是羨慕唐天子的艷福罷了。而後來安祿山認小他20多歲的楊貴妃為幹娘，隻是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人，“……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，二人抬起肚……”退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什麽來打動尊貴美麗的楊貴妃呢？
她究竟是如何死的？
李隆基也曾是一個雄才大略、開創“開元盛世”的明君，
但在達到人生的頂峰時，驕奢心難免會代替求治心。特別是50多歲後，自己心愛的妃子離他而去，感嘆生命無常，也漸漸對政治失去興趣，後來在宰相與宦官的迎合下很快倦怠政事，任由李林甫等專權擅政，自己雖然落個清閑，卻也埋下了禍根。可見，“從此君王不早朝”並非全因楊玉環。便是後來重用楊國忠，雖有討好貴妃的原因，但主要還是為了牽製李林甫的專權。
但不論如何，皇帝迷糊了，帝國的災難遲早會來。天寶十五載（755年）十一月，安祿山以討楊國忠為名，行奪皇位之實，起兵反叛。不到一年的時間，叛軍便逼近長安。於是，玄宗倉皇入川，途經馬嵬驛（今陝西省興平縣西）時，軍隊譁變， 逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡。
對於她的死，有多種說法。除卻被縊死的主流說法以外，有說她血濺馬嵬驛，殆於亂軍之中；有說“使人牽之而去”，流落民間；更離奇的說法是楊貴妃逃亡日本或遠走美洲。隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，當然，離史實也愈來愈遠。
其實，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進去驗看。這一點在諸多史籍典冊裏都有明確的記載。
當這位美人的生命走到盡頭時，傳奇也到達了高潮。絕色美人終是香消玉殞，可香魂不散、故事不絕。諸多幽怨、諸多是非，還是去另一個世界裏清算。對此，清人袁枚慨然寫道：“到底君王負前盟，江山情重美人輕，玉環領略夫妻味，從此人間不再生。”
她本是一個非常簡單的女人。她的生命歷程也非常簡單，除卻“先嫁子後事父”的倫理尷尬外，她短暫的一輩子幾乎就是痛快淋漓地做了一次被寵壞的女人。她就是一個天性快樂、單純、沒有心機的胖美人，她的眼裏沒有高高在上的皇帝，隻有一個普普通通的男人，而她也隻想好好做個女人。於是，她撒嬌，她扮癡，她任性，她胡鬧，因為她是真愛，所以她不顧忌規矩，不需要心機，但終贏得那個男人的心。她的成功，在於她懂得如何做一個純粹的女人；她的失敗，隻在於她錯生了時代。