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脂點江山：歷史上女人傳奇 作者：段戰江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
有意思的是，她還獨創了一個“曌”字作為自己的名字，除卻表達自己的無上尊貴外，可能還有一層“君權神授”、光明正大的意思吧。
女皇的鐵腕執政
平心而論，武則天是一個好皇帝。她執政約50年，上承 “貞觀之治”，下啟“開元盛世”，實在是一件了不得的事情。這也都得益於她成熟的施政手段和深遠的政治眼光。
在施政方麵，她頗有創建。一方麵，她在宮城南麵的南衙，照例任用三省的宰相處理國務，另一方麵又在宮城的北門內召集一批文學之士（史稱“北門學士”）做國家元首的顧問團，以便集思廣益，參議國事，這就好比現代西方國家總統的高級智囊團。同時，她還別出心裁地在皇宮前設置意見箱（即“銅匭”），廣開言路，“由是人間善惡事多所知悉”。
對人才的選拔和任用，她一直非常重視，也頗有建樹。為了網羅人才，她開創性地設立“自舉”製度，凡是內外九品以上的官員都可以自己舉薦請求升官。在她正式當皇帝的那一年，又第一次設立了“殿試”製度，選拔“天子門生”，培養國家人才。在她晚年，文舉之外增設武舉，選拔將帥之才。如中唐名將郭子儀，便是“自武舉異等出”。值得一提的是，為了加強邊遠的五嶺及貴州一帶的文化教育，還特地出台了“扶持政策”，史稱“南選”。根據陳寅恪的研究，在武則天執政之前，李唐的文武大臣多是“關中本位政策”下所結集團之後裔。其他地方的士子，縱是有才也遭摒棄，難以上升朝列。後來武氏當政，大崇文章之選，破格用人，才使得朝廷的人才真正開始來自“五湖四海”。“武周之代李唐，不僅為政治之變遷，實亦社會之革命”。可見，武則天對科舉製度的規範和完善，對後來唐朝的繁榮有著極其重要的意義。
當時著名的宰相狄仁傑，常常直言不諱，武則天都虛心採納，還親自在他袍子上題字，以示勉勵。後來宋太祖趙匡胤都贊曰：“則天，一女主耳，雖刑罰枉濫，而終不殺狄仁傑，所以能享國者，良由此也。”當年駱賓王寫《討武曌檄》，罵她“入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，又罵她“殺姐屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容”，可謂尖刻至極，可她看了不惱不躁，反而讚賞駱的文才，還嘆說人有如此才，不用可真是朝廷的過錯。
雖然她一再主張“息兵，以道德化天下”，可若是有外來入侵，她也絕不手軟。安西四鎮（即碎葉、龜茲、於闐、疏勒）自垂拱二年（686年）起便為吐蕃所占。武則天不甘心失土，便於長壽元年（692年）遣王孝傑等大破吐蕃，收復安西四鎮，復置安西都護府於龜茲。隨後，又在庭州設置北庭都護府，鞏固西北邊防，打通了一度中斷的通向中亞地區的“絲綢之路”。
在她施政時期，她一直堅持邊軍屯田的政策。史書記載，天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積穀數百萬，兵以饒給”；大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅持屯田五年，“軍糧可支數十年”。這種大範圍的長期屯田，不但對邊區開發、減輕人民轉輸之勞有益，而且對鞏固邊防、加強軍備有非常積極的作用。
當然，作為一個政治家，她也有冷酷和殘忍的一麵。為了
掃清做皇帝的道路，她“敢於肆毒與羅織誅殺宗室大臣幾盡者”。她任用索元禮、周興及來俊臣等一班酷吏，採取嚴刑峻法，大肆誅殺異己，相繼誅殺唐宗室數百人、文武大臣數百家、地方將吏幾千人，其中有許多是無辜的受害者。不過，我們必須正視一個事實，那就是雖然她“肆行誅殺”，可當時號為賢士的，如狄仁傑、徐有功、朱敬則、宋璟等，都被重點保護起來；而所寵幸的邪惡之人，一旦失去利用價值，都被毫不留情地除掉。可見，她是一位很清醒的明君，“其與庸君遠矣”。
千秋功過任評說
身為女人，她麵對的最大難題便是皇權的繼承問題。她明白，她的血脈延承，終要回歸於李家，她也隻能入李家宗廟享子孫祭祀，也就是說，她終是李家的人。於是，她在臨死的時候，去了帝號，改稱皇後。在人生的最後關頭，她還是放棄了女性的獨立，回歸到了男權社會，這在當時是必然的，她必然要這麽做。
這位獨一無二的女皇帝去世後，她的子孫對她的評價一直是小心翼翼、克製有加。如那個被立了又廢、廢了又立的兒子李顯（唐中宗）曾心情複雜地下詔誇讚：“在朕躬則為慈母，於士庶即是明君。”而她的另一個兒子李旦（唐睿宗）誥稱“運光五聖”，將她列入其中。到了她的孫子唐玄宗那一朝，李白的《上雲樂》詩稱“中國有七聖”，也還包括她。便是她去世75年後，唐德宗還是誇則天皇後“聰明睿哲，內輔時政，厥功茂矣”。
也許對於李氏子孫而言，心裏依然存有芥蒂；可對後世來講便無所顧忌，可以恣意評說了。《舊唐書》遵循《春秋》筆法，說“不沒其實，所以著其大惡而不隱”；而《新唐書》則堅持“辯證法”，既指責武氏的私德大有問題，“挾天子威福，脅製四海”，“逐嗣帝，改國號”，是莫大之罪，又坦承武氏政績不錯，說她“賞罰己出，不假借群臣，僭於上而治於下，故能終天年，阽亂而不亡”。而《資治通鑑》就有點不厚道了，司馬光刻意搜羅武則天的弊政材料，尤其對酷吏事敘述最詳，寓貶於敘事，足見司馬溫公對其的好惡。不過，書中也肯定了武氏明察善斷，賞罰非明，使得“當時英賢亦競為之用”的功績。
女皇的鐵腕執政
平心而論，武則天是一個好皇帝。她執政約50年，上承 “貞觀之治”，下啟“開元盛世”，實在是一件了不得的事情。這也都得益於她成熟的施政手段和深遠的政治眼光。
在施政方麵，她頗有創建。一方麵，她在宮城南麵的南衙，照例任用三省的宰相處理國務，另一方麵又在宮城的北門內召集一批文學之士（史稱“北門學士”）做國家元首的顧問團，以便集思廣益，參議國事，這就好比現代西方國家總統的高級智囊團。同時，她還別出心裁地在皇宮前設置意見箱（即“銅匭”），廣開言路，“由是人間善惡事多所知悉”。
對人才的選拔和任用，她一直非常重視，也頗有建樹。為了網羅人才，她開創性地設立“自舉”製度，凡是內外九品以上的官員都可以自己舉薦請求升官。在她正式當皇帝的那一年，又第一次設立了“殿試”製度，選拔“天子門生”，培養國家人才。在她晚年，文舉之外增設武舉，選拔將帥之才。如中唐名將郭子儀，便是“自武舉異等出”。值得一提的是，為了加強邊遠的五嶺及貴州一帶的文化教育，還特地出台了“扶持政策”，史稱“南選”。根據陳寅恪的研究，在武則天執政之前，李唐的文武大臣多是“關中本位政策”下所結集團之後裔。其他地方的士子，縱是有才也遭摒棄，難以上升朝列。後來武氏當政，大崇文章之選，破格用人，才使得朝廷的人才真正開始來自“五湖四海”。“武周之代李唐，不僅為政治之變遷，實亦社會之革命”。可見，武則天對科舉製度的規範和完善，對後來唐朝的繁榮有著極其重要的意義。
當時著名的宰相狄仁傑，常常直言不諱，武則天都虛心採納，還親自在他袍子上題字，以示勉勵。後來宋太祖趙匡胤都贊曰：“則天，一女主耳，雖刑罰枉濫，而終不殺狄仁傑，所以能享國者，良由此也。”當年駱賓王寫《討武曌檄》，罵她“入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，又罵她“殺姐屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容”，可謂尖刻至極，可她看了不惱不躁，反而讚賞駱的文才，還嘆說人有如此才，不用可真是朝廷的過錯。
雖然她一再主張“息兵，以道德化天下”，可若是有外來入侵，她也絕不手軟。安西四鎮（即碎葉、龜茲、於闐、疏勒）自垂拱二年（686年）起便為吐蕃所占。武則天不甘心失土，便於長壽元年（692年）遣王孝傑等大破吐蕃，收復安西四鎮，復置安西都護府於龜茲。隨後，又在庭州設置北庭都護府，鞏固西北邊防，打通了一度中斷的通向中亞地區的“絲綢之路”。
在她施政時期，她一直堅持邊軍屯田的政策。史書記載，天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積穀數百萬，兵以饒給”；大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅持屯田五年，“軍糧可支數十年”。這種大範圍的長期屯田，不但對邊區開發、減輕人民轉輸之勞有益，而且對鞏固邊防、加強軍備有非常積極的作用。
當然，作為一個政治家，她也有冷酷和殘忍的一麵。為了
掃清做皇帝的道路，她“敢於肆毒與羅織誅殺宗室大臣幾盡者”。她任用索元禮、周興及來俊臣等一班酷吏，採取嚴刑峻法，大肆誅殺異己，相繼誅殺唐宗室數百人、文武大臣數百家、地方將吏幾千人，其中有許多是無辜的受害者。不過，我們必須正視一個事實，那就是雖然她“肆行誅殺”，可當時號為賢士的，如狄仁傑、徐有功、朱敬則、宋璟等，都被重點保護起來；而所寵幸的邪惡之人，一旦失去利用價值，都被毫不留情地除掉。可見，她是一位很清醒的明君，“其與庸君遠矣”。
千秋功過任評說
身為女人，她麵對的最大難題便是皇權的繼承問題。她明白，她的血脈延承，終要回歸於李家，她也隻能入李家宗廟享子孫祭祀，也就是說，她終是李家的人。於是，她在臨死的時候，去了帝號，改稱皇後。在人生的最後關頭，她還是放棄了女性的獨立，回歸到了男權社會，這在當時是必然的，她必然要這麽做。
這位獨一無二的女皇帝去世後，她的子孫對她的評價一直是小心翼翼、克製有加。如那個被立了又廢、廢了又立的兒子李顯（唐中宗）曾心情複雜地下詔誇讚：“在朕躬則為慈母，於士庶即是明君。”而她的另一個兒子李旦（唐睿宗）誥稱“運光五聖”，將她列入其中。到了她的孫子唐玄宗那一朝，李白的《上雲樂》詩稱“中國有七聖”，也還包括她。便是她去世75年後，唐德宗還是誇則天皇後“聰明睿哲，內輔時政，厥功茂矣”。
也許對於李氏子孫而言，心裏依然存有芥蒂；可對後世來講便無所顧忌，可以恣意評說了。《舊唐書》遵循《春秋》筆法，說“不沒其實，所以著其大惡而不隱”；而《新唐書》則堅持“辯證法”，既指責武氏的私德大有問題，“挾天子威福，脅製四海”，“逐嗣帝，改國號”，是莫大之罪，又坦承武氏政績不錯，說她“賞罰己出，不假借群臣，僭於上而治於下，故能終天年，阽亂而不亡”。而《資治通鑑》就有點不厚道了，司馬光刻意搜羅武則天的弊政材料，尤其對酷吏事敘述最詳，寓貶於敘事，足見司馬溫公對其的好惡。不過，書中也肯定了武氏明察善斷，賞罰非明，使得“當時英賢亦競為之用”的功績。