▲問4：你的散文和小說中有很多描寫或關涉佛學的內容，而且能看出你已有很多慧悟，能談談你對這方麵的鑽研和經歷嗎?
孫見喜4：都源於“文化大革命”。我住進學院圖書館那段時間，讀了幾冊佛學基本知識的小冊子，因為小時候老弄不清和尚與道士的區別，當時讀這些書主要想搞清這個問題。後來工作到河南，在離我們廠九公裏的山裏有一座唐代的普提寺，秋天我們常去那裏掃桂花。有一年我出差到陝西虢鎮，在鐵道邊碰見一個醉漢，有一個漂亮女人跟著他。醉漢一列列地數著貨車的車廂，又到路上一根一根數枕木，晚上回到618廠招待所，才知道他是西安電影製片廠的大導演劉寶德，他因導演的反特片《古剎鍾聲》而名重一時。後來聊熟了，他說《古剎鍾聲》就是在你們那兒的普提寺拍的，還介紹了幾通古碑要我去讀讀。回廠後，我就想把那些碑文拓回來細讀。我曾在南陽臥龍崗的武侯祠看人家拓《出師表》，約略記得那些操作過程。我沒有宣紙，就把油光紙摺疊了燜濕，又拆了口罩包上草木灰做成“拓槌”。我把濕紙貼到碑上，用軟刷掃平，又用硬毛刷在字跡上敲打，濕紙凹進了筆畫，稍幹又用“拓槌”蘸上墨汁輕拍碑文，由淡而濃、由輕而重。因為我用的繪圖墨水質量尚好，所以我的拓片字跡頗清晰。拓紙風幹後，我揭下來拿回去裝訂成冊。我用這種辦法將普提寺的幾通碑文收入囊中。我有一間單人宿舍，是別人廢棄了的灶房，有四平方米，這裏成了我的佛學研究室。我將這些碑文拓冊墊了牛皮紙置於床上，頓覺屋裏光明普照。我先給生僻字註上音，然後斷句，再譯成白話。這些碑文，用優美的文辭記載了一座寺院的歷史興衰，還記錄了當時佛教的教理及其規義。二十多年後，賈平凹創辦散文類月刊，我把其中的《普提寺誌》推薦給他，他將這篇“誌”發表在他主編的《美文》月刊上。
在河南工作時，我利用一次到重慶出差的機會，獨自上了一趟峨眉山。在純陽殿，聽兩個尼姑講其出家的經歷，使我知道了什麽叫蕩滌靈魂。在“大椿以八千歲為春八千歲為秋，佛祖以億萬年作夜億萬年作晝”的洪椿坪，我向寂一法師請教佛學對心性的作用與反作用，又討論了人生處世與個人奮鬥的關係。老法師給我講了好長時間，最後他給我的筆記本上寫了一句話：“繫心一處，守口如瓶；受得委屈吃得虧，諸事可成。”因為在洪椿坪耽擱的時間太長，我向華嚴頂方向進發時天色已黑，寂一法師見我執意要走，送了一桿竹杖給我，說了一句“路上記著我的話”，轉眼就沒了人影。沒有旅伴，路上又積滿冰雪，我幾乎是手腳並用爬行在陡峭的山路上。崖高，路滑，沒有月亮，大風吹起，鬆濤如海潮轟鳴，大山中孤身夜行在冰雪路上的恐怖，幾乎繃斷我的神經。我又連續爬山六個多鍾頭，渾身骨頭像散了架，在我攀住石頭喘氣的時候，心中默念著寂一的話。終於來到一處廟宇前，眼見著燈火輝煌，可我遇到了麻煩———廟前台階上蹲著兩隻大猴!再環顧四周，群猴密密麻麻包圍了我。驚恐間，我把隨身攜帶的餅幹扔出去，又把幾個水果扔出去，群猴一搶而空，但台階上的兩個霸道者無動於衷。僵持了片刻，我就朝廟裏喊話求救，但聲喊啞了也無人出來。情急之下，我揮動竹杖呼啦啦在空中掄著圈子跑向台階，見我強行沖關，那兩個傢夥朝旁邊挪了挪身子，我趁機一口氣跑到廟裏。原來，人們在後堂聽五台山來的遊僧講經。見我帶著一身冰雪進來，大家十分吃驚，立即端來火盆，齋堂的師傅也很快弄來熱湯。這一夜，聚在“洗象池”後堂烤火聽經的男女遊客共十三人，五台遊僧也即興回答了我們的提問。大家討論著各種僧俗問題，其樂融融，親如一家，又互相留下通信地址，其中兩人直到九十年代末還和我保持著聯繫。
孫見喜答邰科祥教授問(4)
我在西安某研究所工作時，單位附近就是著名的密宗祖庭大興善寺。有一段時間我身體不好，就到寺裏跟人學習三圓式站樁功，功餘在小徑上撿核桃，也偶爾幫寺裏僧人拔草。“佛經流通處”的王女士有些麵冷，我常到她那裏買《法音》雜誌，她很少有和顏悅色的時候。有次在吉祥村碰見她，我問候了她一句，她就說她要去烈士陵園，半路上摔了一跤，自行車摔壞了，腳也崴了。她這會兒是一瘸一拐地推著車子要回大興善寺去。我說你改日再去，腳疼得不行了我送你去醫院。她說今天是她父的祭日，又是和一個姐姐約好的。見她十分傷感，我就用我的自行車帶著她去了一趟烈士陵園。她父親以前是“民委”的幹部，“文化大革命”中被迫害致死，她幾經努力才被安排在這裏工作。後來我去寺裏，王女士就熱情多了，我常在她那裏借經買經讀經。後來在省政協樓上碰見她，她已經是另一副精神麵貌。她已調回“民委”機關工作，她說她本來就不願意到寺廟裏賣佛經，所以心情一直不好，還說如果有宗教與民族事務方麵的問題可以找她。後來經她介紹，我認識了當時的陝西省佛教協會主席許力功，他當時住在大興善寺東邊遊泳池邊上的一座樓上，有一個小比丘給他當通訊員。人都說見許力功很不容易。但我第一次去見他很順利，走時他還送了我。後來我一去小比丘就連忙進去通報，我沒有遇到過吃“閉門羹”的事，我覺得許主席很隨和，也樂於和學人討論學術。許是陝北榆林人，七歲出家，1956年畢業於北京佛學院，他經常應邀去日本和東南亞講密宗。許極博學，講佛時，常和歷史、文學、黃老、孔孟諸學相比較，這使我認識到佛學其所以博大精深，因為它完全是在哲學層麵上觀照世界的。然而，後來發生的一件事使我對這座寺院產生了敬畏。
孫見喜4：都源於“文化大革命”。我住進學院圖書館那段時間，讀了幾冊佛學基本知識的小冊子，因為小時候老弄不清和尚與道士的區別，當時讀這些書主要想搞清這個問題。後來工作到河南，在離我們廠九公裏的山裏有一座唐代的普提寺，秋天我們常去那裏掃桂花。有一年我出差到陝西虢鎮，在鐵道邊碰見一個醉漢，有一個漂亮女人跟著他。醉漢一列列地數著貨車的車廂，又到路上一根一根數枕木，晚上回到618廠招待所，才知道他是西安電影製片廠的大導演劉寶德，他因導演的反特片《古剎鍾聲》而名重一時。後來聊熟了，他說《古剎鍾聲》就是在你們那兒的普提寺拍的，還介紹了幾通古碑要我去讀讀。回廠後，我就想把那些碑文拓回來細讀。我曾在南陽臥龍崗的武侯祠看人家拓《出師表》，約略記得那些操作過程。我沒有宣紙，就把油光紙摺疊了燜濕，又拆了口罩包上草木灰做成“拓槌”。我把濕紙貼到碑上，用軟刷掃平，又用硬毛刷在字跡上敲打，濕紙凹進了筆畫，稍幹又用“拓槌”蘸上墨汁輕拍碑文，由淡而濃、由輕而重。因為我用的繪圖墨水質量尚好，所以我的拓片字跡頗清晰。拓紙風幹後，我揭下來拿回去裝訂成冊。我用這種辦法將普提寺的幾通碑文收入囊中。我有一間單人宿舍，是別人廢棄了的灶房，有四平方米，這裏成了我的佛學研究室。我將這些碑文拓冊墊了牛皮紙置於床上，頓覺屋裏光明普照。我先給生僻字註上音，然後斷句，再譯成白話。這些碑文，用優美的文辭記載了一座寺院的歷史興衰，還記錄了當時佛教的教理及其規義。二十多年後，賈平凹創辦散文類月刊，我把其中的《普提寺誌》推薦給他，他將這篇“誌”發表在他主編的《美文》月刊上。
在河南工作時，我利用一次到重慶出差的機會，獨自上了一趟峨眉山。在純陽殿，聽兩個尼姑講其出家的經歷，使我知道了什麽叫蕩滌靈魂。在“大椿以八千歲為春八千歲為秋，佛祖以億萬年作夜億萬年作晝”的洪椿坪，我向寂一法師請教佛學對心性的作用與反作用，又討論了人生處世與個人奮鬥的關係。老法師給我講了好長時間，最後他給我的筆記本上寫了一句話：“繫心一處，守口如瓶；受得委屈吃得虧，諸事可成。”因為在洪椿坪耽擱的時間太長，我向華嚴頂方向進發時天色已黑，寂一法師見我執意要走，送了一桿竹杖給我，說了一句“路上記著我的話”，轉眼就沒了人影。沒有旅伴，路上又積滿冰雪，我幾乎是手腳並用爬行在陡峭的山路上。崖高，路滑，沒有月亮，大風吹起，鬆濤如海潮轟鳴，大山中孤身夜行在冰雪路上的恐怖，幾乎繃斷我的神經。我又連續爬山六個多鍾頭，渾身骨頭像散了架，在我攀住石頭喘氣的時候，心中默念著寂一的話。終於來到一處廟宇前，眼見著燈火輝煌，可我遇到了麻煩———廟前台階上蹲著兩隻大猴!再環顧四周，群猴密密麻麻包圍了我。驚恐間，我把隨身攜帶的餅幹扔出去，又把幾個水果扔出去，群猴一搶而空，但台階上的兩個霸道者無動於衷。僵持了片刻，我就朝廟裏喊話求救，但聲喊啞了也無人出來。情急之下，我揮動竹杖呼啦啦在空中掄著圈子跑向台階，見我強行沖關，那兩個傢夥朝旁邊挪了挪身子，我趁機一口氣跑到廟裏。原來，人們在後堂聽五台山來的遊僧講經。見我帶著一身冰雪進來，大家十分吃驚，立即端來火盆，齋堂的師傅也很快弄來熱湯。這一夜，聚在“洗象池”後堂烤火聽經的男女遊客共十三人，五台遊僧也即興回答了我們的提問。大家討論著各種僧俗問題，其樂融融，親如一家，又互相留下通信地址，其中兩人直到九十年代末還和我保持著聯繫。
孫見喜答邰科祥教授問(4)
我在西安某研究所工作時，單位附近就是著名的密宗祖庭大興善寺。有一段時間我身體不好，就到寺裏跟人學習三圓式站樁功，功餘在小徑上撿核桃，也偶爾幫寺裏僧人拔草。“佛經流通處”的王女士有些麵冷，我常到她那裏買《法音》雜誌，她很少有和顏悅色的時候。有次在吉祥村碰見她，我問候了她一句，她就說她要去烈士陵園，半路上摔了一跤，自行車摔壞了，腳也崴了。她這會兒是一瘸一拐地推著車子要回大興善寺去。我說你改日再去，腳疼得不行了我送你去醫院。她說今天是她父的祭日，又是和一個姐姐約好的。見她十分傷感，我就用我的自行車帶著她去了一趟烈士陵園。她父親以前是“民委”的幹部，“文化大革命”中被迫害致死，她幾經努力才被安排在這裏工作。後來我去寺裏，王女士就熱情多了，我常在她那裏借經買經讀經。後來在省政協樓上碰見她，她已經是另一副精神麵貌。她已調回“民委”機關工作，她說她本來就不願意到寺廟裏賣佛經，所以心情一直不好，還說如果有宗教與民族事務方麵的問題可以找她。後來經她介紹，我認識了當時的陝西省佛教協會主席許力功，他當時住在大興善寺東邊遊泳池邊上的一座樓上，有一個小比丘給他當通訊員。人都說見許力功很不容易。但我第一次去見他很順利，走時他還送了我。後來我一去小比丘就連忙進去通報，我沒有遇到過吃“閉門羹”的事，我覺得許主席很隨和，也樂於和學人討論學術。許是陝北榆林人，七歲出家，1956年畢業於北京佛學院，他經常應邀去日本和東南亞講密宗。許極博學，講佛時，常和歷史、文學、黃老、孔孟諸學相比較，這使我認識到佛學其所以博大精深，因為它完全是在哲學層麵上觀照世界的。然而，後來發生的一件事使我對這座寺院產生了敬畏。