李二轉頭對那些圍攏的密密麻麻的百姓高呼：“古往今來佛事耗費了多少人間血汗？享受了多少民脂民膏？葬送了多少蒼生？可曾顯過半分靈驗？哪一位見過佛陀顯靈的站出來！”
眾百姓布施捐獻的錢財米糧不少，卻都沒有見過菩薩顯靈，思想一片混亂，木納的想要說“菩薩騙人”卻不敢開口。
遼國國師佛普也是當世的絕代高僧，知道李二所說的每一句話都是忤逆的大逆不道之言，奈何他所言都是實情，也反駁不得，虛汗也是不止，知道今天的問題已經牽扯極大，鬧不好佛教就要從此消亡，當即盤膝而坐，思索問題出在什麽地方。
大宋國師身後的眾僧人無法反駁李二，紛紛潑皮無賴一般的跳著腳大罵李二妖言惑眾。惠恩已經支撐不住，盤膝而坐，麵上汗如雨出，麵色幾度變化，象是在思考什麽極其重要的問題。
“僧以佛為理由享盡人間富貴，卻耗盡天下錢財，於蒼生何益？”李二聲調再次提高，大叫著國師的名號：“惠恩，你是何等僧人？你信的是真佛還是假佛？”
李二的言論已經徹底顛覆了兩名國師的思想體係，他二人都在極力的思索，腦海之中沸騰洶湧，而大宋國師惠恩的情形更加的嚴重，已經麵如死灰堪堪欲倒，這便是信仰的危機了！
李二趁熱打鐵，聲嘶力竭的高叫：“惠恩，還不快悟！”
每當門人弟子不能參悟佛理之時，師傅便在他耳邊大喝一聲，甚至以大棒直擊其頭，以幫助弟子頓悟，這便是佛家的“當頭棒喝”之法。
惠恩聽李二一喝，身軀猛地一顫，緊閉的雙眼睜開。
第五十二章-眼熟rr;
“若有若無有，是二悉俱離。牟尼寂靜觀，是則遠離生。”惠恩麵上汗水未幹，滿是迷茫的問李二：“可為佛否？”
“牟尼不為佛，”李二答惠恩老和尚。
惠恩雙手合什：“法師教我。”
眾人大嘩，堂堂的大宋國師居然要請教別人，而且請教的問題還是“什麽才是佛”，未免有些駭人聽聞。
唯獨那遼國國師佛普不動聲色的等待著李二的回答，因為惠恩的問題也正是他要問的。
惠恩和尚全然無視眾人的目光，絲毫不以請教後生晚輩為恥，方才誠懇的等待李二的答案。
光是這份視聲名如糞土的精神就叫李二敬佩：“世間本無佛，佛即善心，善心即佛。心屬我，我心善、即佛心，佛即是我。我是人，我同人人，人人心善，人人是佛。佛是人人。”.
惠恩法師還在仔細品味李二“，世間無佛，人人是佛”的觀點，遼國佛普法師卻走上前來說道：“世人信佛拜佛無非是想求個平安發達富貴榮華，若說世間無佛，此等人必然發現所拜佛門為空門，我佛家一道當如何自處？”
凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，當時的佛教沒有那麽多雜七雜八的神仙聖佛，卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，最講究的便是言教，所以才有“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”的說法。
而當時的僧人卻盲目的迷信佛本身有移山填海鬥轉星移的莫大神通，專揀的忽略了佛家的真諦，把好端端的言傳佛教搞成了崇拜佛教，所謂的高僧之不過是對佛本身的癡迷崇拜者罷了。完全沒有了以批判態度審視佛教的學者眼光，這也是佛教走下坡路的一個很大原因。
而佛教的宣揚和傳播對於朝廷有莫大的好處，幫助朝廷約束黎民，而到了宋時，這種約束已經發展成為對人的扭曲，嚴重的阻礙了佛教的正常發展。
李二當然明白朝廷不會允許世間無佛的論調，遂道：“佛即是善，即是慈悲。慈心是德之用，是現在心，非指過去，或未來，指現在一念心，至誠是心之本體。慈之德用是十善業，修學十善業，十善之體就是慈，佛門慈悲為本。”
“佛重因果，如何與前世未來融會貫通？”惠恩問道。
這個問題是極其複雜的宗教難題，李二那半吊子的水平是無論如何回答不出的，遂避重就輕的笑道：“慈這個字上麵是茲，下麵是心，就是現在一念之心決定前生後世……”
“善哉，善哉，一切無涅盤，無有涅盤佛。無有佛涅盤，遠離覺所覺。”惠恩法師高唱佛語。
其實李二解釋了半天遠沒有惠恩的這句佛語說的明白，佛普聽罷頓時感覺眼前景色煥然一新，進入一全新的境界。後來這兩位佛學大師領悟了佛之真諦，逐漸轉變為研究佛學的學者，為中國特色佛教的誕生起了決定作用，這是後話，暫且不提。
惠恩對佛普道：“佛普法師坐下有此等弟子，何愁我教不興旺發達……”
佛普笑道：“老衲亦不知道他是不是我的門人。”遂問李二：“你不是覺字輩的吧，是空字輩的麽？你的法號是……”
李二哪裏來的法號，正支吾著不知如何回答，小丫頭耶律嬌說前扒這她師傅的耳朵嘀咕幾句，想來是把李二的真實身份言明了。
佛普上下打量李二，“原來如此，原來如此，真是天緣巧合，善哉，善哉。”
眾百姓布施捐獻的錢財米糧不少，卻都沒有見過菩薩顯靈，思想一片混亂，木納的想要說“菩薩騙人”卻不敢開口。
遼國國師佛普也是當世的絕代高僧，知道李二所說的每一句話都是忤逆的大逆不道之言，奈何他所言都是實情，也反駁不得，虛汗也是不止，知道今天的問題已經牽扯極大，鬧不好佛教就要從此消亡，當即盤膝而坐，思索問題出在什麽地方。
大宋國師身後的眾僧人無法反駁李二，紛紛潑皮無賴一般的跳著腳大罵李二妖言惑眾。惠恩已經支撐不住，盤膝而坐，麵上汗如雨出，麵色幾度變化，象是在思考什麽極其重要的問題。
“僧以佛為理由享盡人間富貴，卻耗盡天下錢財，於蒼生何益？”李二聲調再次提高，大叫著國師的名號：“惠恩，你是何等僧人？你信的是真佛還是假佛？”
李二的言論已經徹底顛覆了兩名國師的思想體係，他二人都在極力的思索，腦海之中沸騰洶湧，而大宋國師惠恩的情形更加的嚴重，已經麵如死灰堪堪欲倒，這便是信仰的危機了！
李二趁熱打鐵，聲嘶力竭的高叫：“惠恩，還不快悟！”
每當門人弟子不能參悟佛理之時，師傅便在他耳邊大喝一聲，甚至以大棒直擊其頭，以幫助弟子頓悟，這便是佛家的“當頭棒喝”之法。
惠恩聽李二一喝，身軀猛地一顫，緊閉的雙眼睜開。
第五十二章-眼熟rr;
“若有若無有，是二悉俱離。牟尼寂靜觀，是則遠離生。”惠恩麵上汗水未幹，滿是迷茫的問李二：“可為佛否？”
“牟尼不為佛，”李二答惠恩老和尚。
惠恩雙手合什：“法師教我。”
眾人大嘩，堂堂的大宋國師居然要請教別人，而且請教的問題還是“什麽才是佛”，未免有些駭人聽聞。
唯獨那遼國國師佛普不動聲色的等待著李二的回答，因為惠恩的問題也正是他要問的。
惠恩和尚全然無視眾人的目光，絲毫不以請教後生晚輩為恥，方才誠懇的等待李二的答案。
光是這份視聲名如糞土的精神就叫李二敬佩：“世間本無佛，佛即善心，善心即佛。心屬我，我心善、即佛心，佛即是我。我是人，我同人人，人人心善，人人是佛。佛是人人。”.
惠恩法師還在仔細品味李二“，世間無佛，人人是佛”的觀點，遼國佛普法師卻走上前來說道：“世人信佛拜佛無非是想求個平安發達富貴榮華，若說世間無佛，此等人必然發現所拜佛門為空門，我佛家一道當如何自處？”
凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，當時的佛教沒有那麽多雜七雜八的神仙聖佛，卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，最講究的便是言教，所以才有“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”的說法。
而當時的僧人卻盲目的迷信佛本身有移山填海鬥轉星移的莫大神通，專揀的忽略了佛家的真諦，把好端端的言傳佛教搞成了崇拜佛教，所謂的高僧之不過是對佛本身的癡迷崇拜者罷了。完全沒有了以批判態度審視佛教的學者眼光，這也是佛教走下坡路的一個很大原因。
而佛教的宣揚和傳播對於朝廷有莫大的好處，幫助朝廷約束黎民，而到了宋時，這種約束已經發展成為對人的扭曲，嚴重的阻礙了佛教的正常發展。
李二當然明白朝廷不會允許世間無佛的論調，遂道：“佛即是善，即是慈悲。慈心是德之用，是現在心，非指過去，或未來，指現在一念心，至誠是心之本體。慈之德用是十善業，修學十善業，十善之體就是慈，佛門慈悲為本。”
“佛重因果，如何與前世未來融會貫通？”惠恩問道。
這個問題是極其複雜的宗教難題，李二那半吊子的水平是無論如何回答不出的，遂避重就輕的笑道：“慈這個字上麵是茲，下麵是心，就是現在一念之心決定前生後世……”
“善哉，善哉，一切無涅盤，無有涅盤佛。無有佛涅盤，遠離覺所覺。”惠恩法師高唱佛語。
其實李二解釋了半天遠沒有惠恩的這句佛語說的明白，佛普聽罷頓時感覺眼前景色煥然一新，進入一全新的境界。後來這兩位佛學大師領悟了佛之真諦，逐漸轉變為研究佛學的學者，為中國特色佛教的誕生起了決定作用，這是後話，暫且不提。
惠恩對佛普道：“佛普法師坐下有此等弟子，何愁我教不興旺發達……”
佛普笑道：“老衲亦不知道他是不是我的門人。”遂問李二：“你不是覺字輩的吧，是空字輩的麽？你的法號是……”
李二哪裏來的法號，正支吾著不知如何回答，小丫頭耶律嬌說前扒這她師傅的耳朵嘀咕幾句，想來是把李二的真實身份言明了。
佛普上下打量李二，“原來如此，原來如此，真是天緣巧合，善哉，善哉。”