形象是有思想的人物。沒有一個成功的小說人物，是沒有思想的；沒有一個小說的形象，是沒有思想的，不管你是什麽思想。這個思想，就是作品的思想含蘊，就是化身為人物的作品的價值。
就是說，形象是作品的理念的包裹物。我們作品的人物一定不是一條空皮囊，而是為作品說話的發言人。
看看莎士比亞的《哈姆萊特》，就知道形象的含義，就知道，作者借人物到底在幹什麽。
這是一個痛苦的靈魂在焦灼地嘶叫，哭喚----
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文學不在於語言是否華麗，當然《哈姆萊特》的語言是華麗的，是詩；文學的份量在於思想是否深刻。《哈姆萊特》和古希臘的一些悲劇作品，提出的人類命運、生存、死亡等命題，永遠是深刻的，一直到今天還在震撼著我們！
後記 - 視野與襟懷
視野與襟懷
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“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，一句東坡，展現了一個人的胸襟，也展示了一個詩人作家的視野。
作家有無視野，決定了作品的內容的含量、重量，還有氣魄、氣勢等等方麵。
生活經歷、閱歷，都是視野，有充分的經歷和一定的閱歷，都是成為一個好作家的前提條件。
一個人寫出了題材獨特的小說，一定是因為他有過獨特的生活經歷，加上自己的潛心匠作，達成的結果。一個人創造了與眾不同的人物形象，一定是他在大量閱讀的基礎上，博採眾長，另闢蹊徑，綜合出一個嶄新的“這一個”。
我們現在很多看上去還不成熟、還嫩稚的作品，時間淘洗沉澱下來以後，如同泥土一樣變成基礎，會生長出非常粗實的經典大樹。
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視野廣大，也表現為在作品裏有一種襟抱。這點，特別是那些婉約派、女性作品——哭哭啼啼，小家子氣，是女性可以原諒的優點，但是文學作品，沒有襟抱是不行的。婉中有豪，約中有放，才是文學的辯證法。
後記 - 氣韻與生命
氣韻與生命
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詩歌重氣韻，有氣韻者，有氣勢，中國古代詩歌有很多很多這樣的例子。文學相通，小說也是講氣韻的，有氣韻者迴腸盪氣，氣勢雄渾。氣韻是什麽？
氣韻是一種整體性生命。
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氣韻是激情，往往表現為——有氣勢的、詩化的句式，產生的審美效果。
要言不煩，鏗鏘有力的短句，一連串的疊句，產生排山倒海的氣勢，是氣韻。
但也有長句式，美好的形象化語言，產生震動人心的效果。如毛澤東在《星火燎原》中結尾，形容中國革命高潮即將到來的三個長句型的排比句，都是詩化語言的效果。
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《帝國雄兵》中也有這樣的例子：
12部 為了我軍的下一個世紀 / 27章 1972—1976 / 4. 一級戰鬥信號
描寫1975年10月下旬中印邊境戰爭危機的一段日記——它並沒有直接寫戰爭，隻是通過三個排比段落的抒情描寫，語言相當簡練，然而戰爭氣氛卻烘托得非比一般：
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----轟隆隆！轟隆隆！長空電光閃閃，夜暗沉雷滾滾-----1975年！1975年！就在這民族生死存亡深重危機的關鍵年頭千鈞一刻——從遠處傳來的零星槍聲，稀微炮響和閃閃紅光告訴我們——xx山口友鄰部隊打響了！
夜色中，我們扔掉了幹糧袋！在緊裹的輕裝行囊上再塞上兩顆手榴彈！在擦得錚亮的鋼槍裏再壓上兩排子彈！----山貓一樣輕捷地躍出戰壕，向白雪覆蓋的最前沿陣地貓腰潛去！
夜色中，我們最後一次吻別了媽媽的照片，最後看了一眼滾燙的情書，最後一次深情凝視陣地後方那片黑暗籠罩中的祖國，最後輕聲呼喚一聲：“親愛的！再見了！”
夜色中，我們刀出鞘閃爍著冰雪的寒光！彈上膛即將發出尖嘯的鳴叫！表尺準星已經對好！手榴彈蓋已經揭開！----匍伏在夜暗籠罩冰雪磔骨的神聖土地上----眼睛！已經紅了！胸膛！已經敞開！大地啊，你聽到了戰士最後的心音嗎？
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——兒子們為您血染山口盡忠報效的時刻到了！
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一部小說，有氣韻的語言往往先聲奪人，氣勢逼人。
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氣韻也是一種整體性氣質。在《帝國雄兵》中，我們看到通篇作品洋溢著一種高昂的樂觀主義精神，人性的、快樂的情緒，如何無所不在地，通過氣韻貫通，使小說達到何等的積極生動效果！
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李滬生穿越崑崙山，一片蒼茫戈壁，天色陡黑，腳下一片亂石，荒灘野嶺，鬼泣狼嚎，正不辯東西，像進入一片陰風慘霧的阿鼻地獄，走投無路的時候，忽然耳畔傳來“叮咚----叮咚----”甜蜜的鳥叫，霎那間山穀裏“7——1”“7——1”的歌聲呼應交響，此起彼落，一片歡樂之中，就見黑衣人高舉著鳥籠，仿佛是一盞明燈，遙遙閃爍在群山萬壑罹影之間。前方就是世界屋脊的地區首府，是中國版圖最西邊的地區，海拔4300米，喜馬拉雅山、岡底斯山和崑崙山三大巨峰包圍著它，是高原人朝思暮想神奇神秘的地方——李滬生滿懷歡喜，奮蹄揚刀，昂首飛躍風雪黑夜，向阿裏高原馳去！
就是說，形象是作品的理念的包裹物。我們作品的人物一定不是一條空皮囊，而是為作品說話的發言人。
看看莎士比亞的《哈姆萊特》，就知道形象的含義，就知道，作者借人物到底在幹什麽。
這是一個痛苦的靈魂在焦灼地嘶叫，哭喚----
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文學不在於語言是否華麗，當然《哈姆萊特》的語言是華麗的，是詩；文學的份量在於思想是否深刻。《哈姆萊特》和古希臘的一些悲劇作品，提出的人類命運、生存、死亡等命題，永遠是深刻的，一直到今天還在震撼著我們！
後記 - 視野與襟懷
視野與襟懷
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“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，一句東坡，展現了一個人的胸襟，也展示了一個詩人作家的視野。
作家有無視野，決定了作品的內容的含量、重量，還有氣魄、氣勢等等方麵。
生活經歷、閱歷，都是視野，有充分的經歷和一定的閱歷，都是成為一個好作家的前提條件。
一個人寫出了題材獨特的小說，一定是因為他有過獨特的生活經歷，加上自己的潛心匠作，達成的結果。一個人創造了與眾不同的人物形象，一定是他在大量閱讀的基礎上，博採眾長，另闢蹊徑，綜合出一個嶄新的“這一個”。
我們現在很多看上去還不成熟、還嫩稚的作品，時間淘洗沉澱下來以後，如同泥土一樣變成基礎，會生長出非常粗實的經典大樹。
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視野廣大，也表現為在作品裏有一種襟抱。這點，特別是那些婉約派、女性作品——哭哭啼啼，小家子氣，是女性可以原諒的優點，但是文學作品，沒有襟抱是不行的。婉中有豪，約中有放，才是文學的辯證法。
後記 - 氣韻與生命
氣韻與生命
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詩歌重氣韻，有氣韻者，有氣勢，中國古代詩歌有很多很多這樣的例子。文學相通，小說也是講氣韻的，有氣韻者迴腸盪氣，氣勢雄渾。氣韻是什麽？
氣韻是一種整體性生命。
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氣韻是激情，往往表現為——有氣勢的、詩化的句式，產生的審美效果。
要言不煩，鏗鏘有力的短句，一連串的疊句，產生排山倒海的氣勢，是氣韻。
但也有長句式，美好的形象化語言，產生震動人心的效果。如毛澤東在《星火燎原》中結尾，形容中國革命高潮即將到來的三個長句型的排比句，都是詩化語言的效果。
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《帝國雄兵》中也有這樣的例子：
12部 為了我軍的下一個世紀 / 27章 1972—1976 / 4. 一級戰鬥信號
描寫1975年10月下旬中印邊境戰爭危機的一段日記——它並沒有直接寫戰爭，隻是通過三個排比段落的抒情描寫，語言相當簡練，然而戰爭氣氛卻烘托得非比一般：
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----轟隆隆！轟隆隆！長空電光閃閃，夜暗沉雷滾滾-----1975年！1975年！就在這民族生死存亡深重危機的關鍵年頭千鈞一刻——從遠處傳來的零星槍聲，稀微炮響和閃閃紅光告訴我們——xx山口友鄰部隊打響了！
夜色中，我們扔掉了幹糧袋！在緊裹的輕裝行囊上再塞上兩顆手榴彈！在擦得錚亮的鋼槍裏再壓上兩排子彈！----山貓一樣輕捷地躍出戰壕，向白雪覆蓋的最前沿陣地貓腰潛去！
夜色中，我們最後一次吻別了媽媽的照片，最後看了一眼滾燙的情書，最後一次深情凝視陣地後方那片黑暗籠罩中的祖國，最後輕聲呼喚一聲：“親愛的！再見了！”
夜色中，我們刀出鞘閃爍著冰雪的寒光！彈上膛即將發出尖嘯的鳴叫！表尺準星已經對好！手榴彈蓋已經揭開！----匍伏在夜暗籠罩冰雪磔骨的神聖土地上----眼睛！已經紅了！胸膛！已經敞開！大地啊，你聽到了戰士最後的心音嗎？
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——兒子們為您血染山口盡忠報效的時刻到了！
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一部小說，有氣韻的語言往往先聲奪人，氣勢逼人。
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氣韻也是一種整體性氣質。在《帝國雄兵》中，我們看到通篇作品洋溢著一種高昂的樂觀主義精神，人性的、快樂的情緒，如何無所不在地，通過氣韻貫通，使小說達到何等的積極生動效果！
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李滬生穿越崑崙山，一片蒼茫戈壁，天色陡黑，腳下一片亂石，荒灘野嶺，鬼泣狼嚎，正不辯東西，像進入一片陰風慘霧的阿鼻地獄，走投無路的時候，忽然耳畔傳來“叮咚----叮咚----”甜蜜的鳥叫，霎那間山穀裏“7——1”“7——1”的歌聲呼應交響，此起彼落，一片歡樂之中，就見黑衣人高舉著鳥籠，仿佛是一盞明燈，遙遙閃爍在群山萬壑罹影之間。前方就是世界屋脊的地區首府，是中國版圖最西邊的地區，海拔4300米，喜馬拉雅山、岡底斯山和崑崙山三大巨峰包圍著它，是高原人朝思暮想神奇神秘的地方——李滬生滿懷歡喜，奮蹄揚刀，昂首飛躍風雪黑夜，向阿裏高原馳去！