朝鮮的《李朝實錄》中，有這麽一段記載，朝鮮的李朝對中國的文書，稱他自己為國王，他在他自己國內管自己叫皇上，所以這個皇上就是朝鮮國王，他說“上曰清國谘文中有皇父攝政王之語，此舉何措。”皇上問屬下人，屬下人叫什麽呢？叫金自點，這個金自點曰，“臣問於來使”，我已經跟清朝的使節問過了，“則答曰，今則去叔字，朝賀之事與皇帝一體雲”。金自點說的什麽意思呢？我問過來使了，這個清朝的使節說我們現在去了一個叔字，變成了皇父，滿天下的人都很高興，朝賀，我們現在這個多爾袞與皇帝是一體的。當時這個朝鮮的皇帝說，他叫“上曰，然則二帝。”他說，我知道了，清朝倆皇上。不可能出現倆皇上啊，那就是一個是太上皇，一個是皇上，那怎麽成為太上皇，那隻有太後嫁給小叔子才能成為太上皇，所以我們能夠看到，朝鮮他一個屬國，他受漢文化的影響，他都能明白。從這個短短的信裏麵，他都能夠完全判斷出來這個多爾袞娶了孝莊皇太後過日子了。你從這一個字，皇叔父和皇父，朝鮮人都看出來，你肯定嫁了，不然的話不可能出現這種事。難道清朝他不懂？清朝的滿洲人他不懂？那些投降清朝的漢族官員他沒念過孔夫子的書，他也不懂皇叔父和皇父不是一回事？您蒙誰啊？說沒下嫁？沒下嫁您把皇父跟皇叔父給我考證明白，您怎麽讓他劃等號，不僅如此，還有新的證據呢。
多爾袞後來死了。死了以後順治皇帝他生氣啊，給他捏造了很多罪狀，當中有兩句值得我們考證。一個罪狀是說他自稱為皇父攝政王。這個就不對，根本就不是自稱，是他前麵的詔書跟後麵的不一樣了，肯定不是自稱，第二個罪狀，說他親到皇宮內院。順治帝做皇上，你還到皇宮內院找誰啊？就說順治是一個小孩，這宮廷裏麵你找誰，如果你沒有太後撐腰，你自己跑皇宮內院幹什麽？也就是說，從這兒更加堅定了這些認為太後下嫁者們的考證。他認為，這太後的的確確就是下嫁，肯定沒有別的說法。持太後下嫁的人的觀點，我們前麵說了三點，第一保持皇位的政治婚姻。第二，就是滿洲舊俗，弟娶其嫂的滿洲舊俗。第三就是多爾袞的皇父稱謂。除了這三點之外，還有哪些證據呢？這些方麵的考證是否可信呢？而反對太後下嫁的人，他們對於支持太後下嫁的這幾種觀點，他們的考證又是做了如何的批駁的呢？
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與孝莊皇太後的關係之四（1）
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第十九講 多爾袞與孝莊皇太後的關係之謎（四）
論據四就是張煌言的太後婚詩證。持太後下嫁的觀點的人認為多爾袞的王妃病死之後，孝莊皇太後就與多爾袞隨之舉行了隆重的正式的太後下嫁大典。關於太後下嫁，作為當時全天下最大的緋聞，迅速地傳遍了各個方麵，其中張煌言的《太後婚》這個詩就是最為直接的證據。
張煌言何許人也？張煌言生於1620年。1645年，清軍統一南京以後，他與錢肅樂一起起兵抗清，奉魯王朱以海監國，建立了南明四個政權中的一個政權—魯王政權。他據守在浙東山區和沿海一帶抗清，官至兵部尚書，後魯王政權覆滅，他又派人與李自成的餘部—夔東十三家聯繫，正式共同抗清。但到後來，1664年的時候，他發現情況大勢已去，遂解散部隊，自己孤身一人潛入浙江東部的海島上—藍田縣的一個小島上隱居起來。不久，被一個部將出賣，遭到清軍逮捕，解往杭州，英勇不屈，被殺。張煌言，關於太後下嫁詩的名字叫《建夷宮詞》，建，建州的建，建設的建，那麽這裏的建，指的是清軍起家的地方，清朝起家的地方，建州三衛，他不稱清朝，他稱建，意思是看不起人家。第二個字是夷，夷是漢人對少數民族一種誣衊性的稱謂，泛泛的，東麵的少數民族都叫做夷，所以他稱之為夷。《建夷宮詞》說的就是滿清皇宮內部的事。《建夷宮詞》一共有十首，這十首詩可以說是嘻笑怒罵，冷嘲熱諷，極盡這種功能。從滿洲人的服飾、住處、食物、坐騎、信仰、娛樂、文字、習慣、習俗等等方麵全方位的將滿洲人的風俗與漢人的習慣一一對比，意思就是跟你們相比，我們有一種優越感，你們太落後了。
為了全麵了解，我們現將《建夷宮詞》十首都摘錄下來：
第一首：
平明供奉入彤闈，亦舞霓裳唱羽衣，千乘驂驊知狩獵，揮鞭馳道擁明妃。（註解：驂，，古代稱駕在車前兩側的馬；驊， ，古代稱赤色的馬。）
第二首：
毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得賜新嚐，老璫不識駝酥味，猶道天廚舊蔗漿。（註解：毳，，鳥的細毛；璫，，原來指武職宦官帽子上的裝飾，後來借指宦官。）
第三首：
盤龍小袖稱身裁，馬上離弓抱月開，太液池邊金鞅解，疑從紫蹇射鵰來。（註解：鞅，，古代稱用馬拉車時套在馬脖子上的皮子；蹇，，古代稱跑不快的劣馬，也指驢。）
第四首：
弓鞍椎髻綴天魔，胡女宮裝新樣多，醉捧官家還笑問，燕支山色近如何？（註解：椎，，古代指高等動物背部中央的脊椎骨，髻，，梳在頭頂或者腦後的髮結；綴，，裝飾；燕支山，古代匈奴族人的地盤，其地大致在今天甘肅省河西走廊北部的山脈，盛產化妝品，後來被漢朝統一，匈奴族人從此就沒有了化妝品的產地，就沒有辦法化妝了。）
多爾袞後來死了。死了以後順治皇帝他生氣啊，給他捏造了很多罪狀，當中有兩句值得我們考證。一個罪狀是說他自稱為皇父攝政王。這個就不對，根本就不是自稱，是他前麵的詔書跟後麵的不一樣了，肯定不是自稱，第二個罪狀，說他親到皇宮內院。順治帝做皇上，你還到皇宮內院找誰啊？就說順治是一個小孩，這宮廷裏麵你找誰，如果你沒有太後撐腰，你自己跑皇宮內院幹什麽？也就是說，從這兒更加堅定了這些認為太後下嫁者們的考證。他認為，這太後的的確確就是下嫁，肯定沒有別的說法。持太後下嫁的人的觀點，我們前麵說了三點，第一保持皇位的政治婚姻。第二，就是滿洲舊俗，弟娶其嫂的滿洲舊俗。第三就是多爾袞的皇父稱謂。除了這三點之外，還有哪些證據呢？這些方麵的考證是否可信呢？而反對太後下嫁的人，他們對於支持太後下嫁的這幾種觀點，他們的考證又是做了如何的批駁的呢？
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與孝莊皇太後的關係之四（1）
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第十九講 多爾袞與孝莊皇太後的關係之謎（四）
論據四就是張煌言的太後婚詩證。持太後下嫁的觀點的人認為多爾袞的王妃病死之後，孝莊皇太後就與多爾袞隨之舉行了隆重的正式的太後下嫁大典。關於太後下嫁，作為當時全天下最大的緋聞，迅速地傳遍了各個方麵，其中張煌言的《太後婚》這個詩就是最為直接的證據。
張煌言何許人也？張煌言生於1620年。1645年，清軍統一南京以後，他與錢肅樂一起起兵抗清，奉魯王朱以海監國，建立了南明四個政權中的一個政權—魯王政權。他據守在浙東山區和沿海一帶抗清，官至兵部尚書，後魯王政權覆滅，他又派人與李自成的餘部—夔東十三家聯繫，正式共同抗清。但到後來，1664年的時候，他發現情況大勢已去，遂解散部隊，自己孤身一人潛入浙江東部的海島上—藍田縣的一個小島上隱居起來。不久，被一個部將出賣，遭到清軍逮捕，解往杭州，英勇不屈，被殺。張煌言，關於太後下嫁詩的名字叫《建夷宮詞》，建，建州的建，建設的建，那麽這裏的建，指的是清軍起家的地方，清朝起家的地方，建州三衛，他不稱清朝，他稱建，意思是看不起人家。第二個字是夷，夷是漢人對少數民族一種誣衊性的稱謂，泛泛的，東麵的少數民族都叫做夷，所以他稱之為夷。《建夷宮詞》說的就是滿清皇宮內部的事。《建夷宮詞》一共有十首，這十首詩可以說是嘻笑怒罵，冷嘲熱諷，極盡這種功能。從滿洲人的服飾、住處、食物、坐騎、信仰、娛樂、文字、習慣、習俗等等方麵全方位的將滿洲人的風俗與漢人的習慣一一對比，意思就是跟你們相比，我們有一種優越感，你們太落後了。
為了全麵了解，我們現將《建夷宮詞》十首都摘錄下來：
第一首：
平明供奉入彤闈，亦舞霓裳唱羽衣，千乘驂驊知狩獵，揮鞭馳道擁明妃。（註解：驂，，古代稱駕在車前兩側的馬；驊， ，古代稱赤色的馬。）
第二首：
毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得賜新嚐，老璫不識駝酥味，猶道天廚舊蔗漿。（註解：毳，，鳥的細毛；璫，，原來指武職宦官帽子上的裝飾，後來借指宦官。）
第三首：
盤龍小袖稱身裁，馬上離弓抱月開，太液池邊金鞅解，疑從紫蹇射鵰來。（註解：鞅，，古代稱用馬拉車時套在馬脖子上的皮子；蹇，，古代稱跑不快的劣馬，也指驢。）
第四首：
弓鞍椎髻綴天魔，胡女宮裝新樣多，醉捧官家還笑問，燕支山色近如何？（註解：椎，，古代指高等動物背部中央的脊椎骨，髻，，梳在頭頂或者腦後的髮結；綴，，裝飾；燕支山，古代匈奴族人的地盤，其地大致在今天甘肅省河西走廊北部的山脈，盛產化妝品，後來被漢朝統一，匈奴族人從此就沒有了化妝品的產地，就沒有辦法化妝了。）