“好了。”接生員說道，“幫她往邊上挪一挪，我好把這些東西清理掉。”
“我想要洗一洗。”塔科維亞有氣無力地說道。
“來，幫她洗洗。那邊那些布都是消過毒的——那邊。”
“哇，哇，哇。”又傳來了另一個聲音。
屋裏似乎擠滿了人。
“好，”接生員說道，“過來，把小孩抱回到她身邊，放到她胸前，這樣有助於止血。我要把這個胎盤拿到診所的冷庫去，要十分鍾時間。”
“哪裏——哪裏——”
“在嬰兒床上。”接生員一邊往外走，一邊跟他說。謝維克找到那張小小的床，這張床在屋角待命已經有四旬的時間了。他看到了那個小東西。剛才如此地忙亂，接生員也不知道用什麽法子居然把嬰兒洗幹淨了，還給穿上了一件小袍子，所以現在小寶寶跟他剛看見時已經不一樣了，不再滑溜溜的像條魚了。下午的時間似乎不是慢慢流逝的，而是以同樣快得出奇的方式一下子消失掉了。天已經黑了，屋裏已經亮起了燈。謝維克把嬰兒抱起來，送到塔科維亞身邊去。嬰兒的臉小得不可思議，大大的眼瞼緊閉著，似乎是一捅就破。“抱到這邊來。”塔科維亞在催他，“哦，快一點吧，把它抱過來給我。”
他抱著嬰兒走過去，極其小心地將它放到塔科維亞的肚子上。“啊!”她溫柔地叫道，聲音裏全是勝利的喜悅。
“男的女的?”過了一會兒，她睡意朦朧地問道。
謝維克這會兒正坐在她的床邊上，於是小心翼翼地查看了一番。他覺得有些費勁，因為跟孩子的腿和手相比，那件小袍子顯得特別地長。“是個女孩。”
接生員回來了，在屋裏四處收拾著東西。“你們的表現真棒。”她這句評價是針對他們兩個人的，而他們也淡淡地表示了同意。“明天早上我再過來看看。”她說完就走了。寶寶和塔科維亞都睡著了。謝維克俯身湊近塔科維亞。他已經習慣了她身上那種麝香似的好聞氣味。現在她身上的氣味已經變了;變成了一種若有若無的香味，睡覺的時候變得益發濃烈。她側躺著，把寶寶攏在胸前，他非常輕柔地把一隻手臂搭在她的身上。在滿屋的生命氣息之中，他慢慢地入睡了。
對於奧多主義者來說，一夫一妻製也是一種雙向的合作，就跟合作研究、芭蕾舞聯合表演或是在肥皂廠跟他人協作生產沒有什麽區別。男女配對也是一個自願組成的聯盟。雙方如果願意維繫這種關係，那麽它就可以存在下去，如果不願意維繫了，那麽就可以隨時中止這種關係。這不是一項製度，僅僅是一種功能性的存在，其中沒有任何的強迫，一切全憑個人意誌決定。
這一點跟奧多的社會理論是完全一致的。承諾即是法律，甚至包括一切條件不確定的承諾，這一點是奧多思想中根深蒂固的一個部分;當然她也主張變革的自由，後者似乎同承諾或者誓約是相悖的。但事實上，正是因為有這樣的自由，承諾才有了意義。承諾是一個方向，是自我對於可能性的限製。正如奧多所說，如果一個人沒有了方向，也就沒有了去處，那麽也就不會有變革了。一個人也許從來都不會行使選擇及變革的自由，那情形就像坐牢一樣，隻不過監獄是自己修建的。那監獄仿佛一個謎宮，其中的每一條路都不是好的出路。於是奧多想到了承諾、誓言以及忠誠的概念，在錯綜複雜的自由當中，這些都是必不可少的要素。
很多人認為忠誠的概念不應當適用於性生活。他們說，奧多的女性特質使得她對於真正的性自由保持著排斥;拋開別的不說，在這一點上她是沒有從男性的立場來考慮的。持這種批判意見的女性數量跟男性是對等的，因此奧多沒有理解的似乎不僅僅是男性，而是整整一類人，對這些人來說，體驗就是性愉悅的本質。
盡管她可能並不理解這些人，甚至有可能認為他們是離經叛道的占有狂——畢竟，如果說人類不是一個傾向於結對生活的物種的話，那它也有著世代相傳的習俗。盡管如此，相對那些想要維持長久關係的人，她的觀點對於那些性亂者更為有利。任何形式的性行為都會得到寬容，沒有法律、沒有限製、沒有罰款、沒有懲處，也沒有任何的反對。唯一的例外是強姦幼童和婦女，如果強姦犯沒有馬上被送去收容所，那麽鄰居們會對他進行更為嚴厲的懲處。不過，在這樣一個社會中，騷擾行為是極端罕見的。因為人們從青春期開始就可以得到完全的滿足，社會對性行為隻施加了一種溫和的限製。這種限製是集體生活的要求，目的是保障隱私。
另一方麵，那些打算維持配對關係的人，不管是同性戀還是異性戀，都會遇到一些意想不到的問題，這些問題對於那些盡情享受性樂趣的人來說是不存在的。他們不僅要麵臨嫉妒、占有欲等等一係列的情感痼疾，因為一夫一妻的結合方式為這些痼疾提供了成長的溫床，同時還要麵對這樣一個社會組織額外施加給他們的諸多壓力。一夫一妻的伴侶雙方都非常清楚，兩個人隨時都有可能因為緊急的勞動分配而天各一方。
負責勞力分配的分配室會盡量把一對伴侶安排在一起，如果一對分開的伴侶提出要求，他們也會盡量安排他們團聚;但是這不一定總是能做到，尤其是在緊急徵用的情況下，也沒有人指望分配室會為了這個重排整個名單、重調電腦程式。為了生存，為了人生美滿，每一個阿納瑞斯人都清楚地知道，自己必須去往需要自己的地方，去做需要自己來做的事情。從小他們就知道，勞力分配是人生最主要的一個因素，這個社會永遠需要它，隨時需要它;而夫妻生活則僅僅是個人的小事情，隻有在滿足了社會的大需求後才能來滿足這個小的需求。
“我想要洗一洗。”塔科維亞有氣無力地說道。
“來，幫她洗洗。那邊那些布都是消過毒的——那邊。”
“哇，哇，哇。”又傳來了另一個聲音。
屋裏似乎擠滿了人。
“好，”接生員說道，“過來，把小孩抱回到她身邊，放到她胸前，這樣有助於止血。我要把這個胎盤拿到診所的冷庫去，要十分鍾時間。”
“哪裏——哪裏——”
“在嬰兒床上。”接生員一邊往外走，一邊跟他說。謝維克找到那張小小的床，這張床在屋角待命已經有四旬的時間了。他看到了那個小東西。剛才如此地忙亂，接生員也不知道用什麽法子居然把嬰兒洗幹淨了，還給穿上了一件小袍子，所以現在小寶寶跟他剛看見時已經不一樣了，不再滑溜溜的像條魚了。下午的時間似乎不是慢慢流逝的，而是以同樣快得出奇的方式一下子消失掉了。天已經黑了，屋裏已經亮起了燈。謝維克把嬰兒抱起來，送到塔科維亞身邊去。嬰兒的臉小得不可思議，大大的眼瞼緊閉著，似乎是一捅就破。“抱到這邊來。”塔科維亞在催他，“哦，快一點吧，把它抱過來給我。”
他抱著嬰兒走過去，極其小心地將它放到塔科維亞的肚子上。“啊!”她溫柔地叫道，聲音裏全是勝利的喜悅。
“男的女的?”過了一會兒，她睡意朦朧地問道。
謝維克這會兒正坐在她的床邊上，於是小心翼翼地查看了一番。他覺得有些費勁，因為跟孩子的腿和手相比，那件小袍子顯得特別地長。“是個女孩。”
接生員回來了，在屋裏四處收拾著東西。“你們的表現真棒。”她這句評價是針對他們兩個人的，而他們也淡淡地表示了同意。“明天早上我再過來看看。”她說完就走了。寶寶和塔科維亞都睡著了。謝維克俯身湊近塔科維亞。他已經習慣了她身上那種麝香似的好聞氣味。現在她身上的氣味已經變了;變成了一種若有若無的香味，睡覺的時候變得益發濃烈。她側躺著，把寶寶攏在胸前，他非常輕柔地把一隻手臂搭在她的身上。在滿屋的生命氣息之中，他慢慢地入睡了。
對於奧多主義者來說，一夫一妻製也是一種雙向的合作，就跟合作研究、芭蕾舞聯合表演或是在肥皂廠跟他人協作生產沒有什麽區別。男女配對也是一個自願組成的聯盟。雙方如果願意維繫這種關係，那麽它就可以存在下去，如果不願意維繫了，那麽就可以隨時中止這種關係。這不是一項製度，僅僅是一種功能性的存在，其中沒有任何的強迫，一切全憑個人意誌決定。
這一點跟奧多的社會理論是完全一致的。承諾即是法律，甚至包括一切條件不確定的承諾，這一點是奧多思想中根深蒂固的一個部分;當然她也主張變革的自由，後者似乎同承諾或者誓約是相悖的。但事實上，正是因為有這樣的自由，承諾才有了意義。承諾是一個方向，是自我對於可能性的限製。正如奧多所說，如果一個人沒有了方向，也就沒有了去處，那麽也就不會有變革了。一個人也許從來都不會行使選擇及變革的自由，那情形就像坐牢一樣，隻不過監獄是自己修建的。那監獄仿佛一個謎宮，其中的每一條路都不是好的出路。於是奧多想到了承諾、誓言以及忠誠的概念，在錯綜複雜的自由當中，這些都是必不可少的要素。
很多人認為忠誠的概念不應當適用於性生活。他們說，奧多的女性特質使得她對於真正的性自由保持著排斥;拋開別的不說，在這一點上她是沒有從男性的立場來考慮的。持這種批判意見的女性數量跟男性是對等的，因此奧多沒有理解的似乎不僅僅是男性，而是整整一類人，對這些人來說，體驗就是性愉悅的本質。
盡管她可能並不理解這些人，甚至有可能認為他們是離經叛道的占有狂——畢竟，如果說人類不是一個傾向於結對生活的物種的話，那它也有著世代相傳的習俗。盡管如此，相對那些想要維持長久關係的人，她的觀點對於那些性亂者更為有利。任何形式的性行為都會得到寬容，沒有法律、沒有限製、沒有罰款、沒有懲處，也沒有任何的反對。唯一的例外是強姦幼童和婦女，如果強姦犯沒有馬上被送去收容所，那麽鄰居們會對他進行更為嚴厲的懲處。不過，在這樣一個社會中，騷擾行為是極端罕見的。因為人們從青春期開始就可以得到完全的滿足，社會對性行為隻施加了一種溫和的限製。這種限製是集體生活的要求，目的是保障隱私。
另一方麵，那些打算維持配對關係的人，不管是同性戀還是異性戀，都會遇到一些意想不到的問題，這些問題對於那些盡情享受性樂趣的人來說是不存在的。他們不僅要麵臨嫉妒、占有欲等等一係列的情感痼疾，因為一夫一妻的結合方式為這些痼疾提供了成長的溫床，同時還要麵對這樣一個社會組織額外施加給他們的諸多壓力。一夫一妻的伴侶雙方都非常清楚，兩個人隨時都有可能因為緊急的勞動分配而天各一方。
負責勞力分配的分配室會盡量把一對伴侶安排在一起，如果一對分開的伴侶提出要求，他們也會盡量安排他們團聚;但是這不一定總是能做到，尤其是在緊急徵用的情況下，也沒有人指望分配室會為了這個重排整個名單、重調電腦程式。為了生存，為了人生美滿，每一個阿納瑞斯人都清楚地知道，自己必須去往需要自己的地方，去做需要自己來做的事情。從小他們就知道，勞力分配是人生最主要的一個因素，這個社會永遠需要它，隨時需要它;而夫妻生活則僅僅是個人的小事情，隻有在滿足了社會的大需求後才能來滿足這個小的需求。