“請原諒……”
“我感興趣的是下麵這些內容：與我共事的人中誰是德美協會的積極分子，而誰又不是。某某是不是共產黨員？他或她是否在搞同性戀？家庭狀況如何？婚姻關係是否牢固？丈夫是否因妻子患歇斯底裏病而染上了酒瘀，很想毀掉這個爭吵不和的家庭？至於說在德國或者在義大利有沒有親友，那我本人的一位遠親還在上個世紀就在德國定居了。”
遺憾的是在《whoiswho》這本名人錄中涉及此人過去的情況太少了。德國反間諜機構早些時候就應當了解他的經歷，然而他們知道得太遲了。
◆1是一本名人錄，每年出版一冊。——譯者注。
後來，希姆萊下屬部門終於把一名特務安插到杜勒斯的家中，在他那裏工作的一位可愛而勤懇的廚娘就是德國中央保安局第六處的特工人員。此後，施倫堡、希姆萊、蓋世太保的繆勒以及後來卡爾登勃魯納都從這個特務那裏了解到很多重要而又有趣的事情，了解到很多常常是不引人注目的由一些生活瑣事所組成的活生生、看得見摸得著的事情。
比如，這個特務曾經報告，杜勒斯經常放在案頭、看來也是他最喜歡讀的書是《孫子兵法》。這位中國古代軍事理論家在他的著作中闡述了間諜活動的基本原理。他講的是公元前四百年時在中國就已經使用的一些間諜活動的基本手段1。
艾倫·杜勒斯特別喜歡反覆閱讀作者論述在了解敵情中那幾種最重要的間諜的段落。
孫子提出了五種間諜：“死間”，“因間”，“內間”，“反間”，“生間”2
杜勒斯把讀書摘要寫在一些卡片上，這些卡片也被施倫堡的人弄到了手。杜勒斯在一張卡片上寫道：“生間”和“內間”——相當於我們現在所說的“當地間諜”。
“反間”是指我方抓獲的敵方間諜，被我方收買後又派遣回去做我方間諜。
艾倫·杜勒斯在“死間”這個術語下邊用紅鉛筆劃上橫線。他很欣賞這位中國人的精闢議論。孫子所謂的“死間”指的是那些被利用來向敵人提供假情報的人。孫子所以稱其為“死間”是因為當敵人發現這些人提供的情報是故意假造的，這樣勢必會把他殺死。
孫子所說的“生間”，杜勒斯在自己的筆記中強調指出，在當今通常都稱為“潛入間諜”。他們到敵國去，在那裏搞間諜工作，然後再活著回來。
孫子斷言，一個真正的偵察員一定要同時具備這五種間諜手段。他說，擁有這五種間諜手段的偵察員就等於有了一張“神網”，像是一張用一條繩子連在一起的無數根細得看不見，但同時又十分結實的絲線結成的魚網1。
孫子的見解頗有意思，杜勒斯用卡片摘錄了很多孫子的觀點：關於反間諜，偽情報，心理戰，間諜人員的安全術等等。
孫子論述的間諜活動是對古希臘和古羅馬時代傳說的間諜活動的挑戰。那時搞間諜活動在很大程度上是靠鬼神的旨意。而孫子卻認為搞情報偵察工作決不能靠鬼神。在情報偵察工作中應當隻依靠人，靠敵人和朋友2。
◆1孫子在《用間篇》中並沒做這樣的比方，原句是：“五間僅起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。”這裏“種紀”意思是“神妙莫測之敵。很可能“神紀”被錯譯為“神網”了。——譯者注。
◆2孫子的原話是：“先知者，不可取於鬼神，……必取於人，知敵之情者也。”意思是：“而要事先了解敵情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得…一定要從了解敵情的人那裏去獲得。”——譯者注。
蓋世太保派遣的女特務還偷拍下了杜勒斯讀的一本聖經，書頁邊上有這位美國情報專家寫的密密麻麻的批語。在聖經中講到約書亞派了兩個人做探子到耶利哥城去窺探虛實的地方1，杜勒斯做了一個記號。這兩個探子潛入耶利哥城，來到一個名叫喇合的妓女家裏。在杜勒斯看來，這是被現在的職業特工人員稱為秘密隱蔽點在歷史記載中的第一個實例，他和朋友們也是經常這麽說的。喇合讓兩個探子在她家裏隱蔽，後來又設法救他們出城，所以當以色列人攻下耶利哥城之後，把居民統統殺光了，隻有喇合和她的家人保住了性命。獎賞幫助偵察工作的人的傳統就是從那時開始的。
◆1指聖經《舊約》中《約書亞記》第二章。——譯者注。
女特務還向中央機構報告，丹尼爾·笛福的小說《魯濱遜漂流記》是艾倫·杜勒斯喜歡讀的一本書。他還經常翻閱《摩爾·弗蘭德斯》和《大疫年日記》。這幾本書是丹尼爾·笛福寫的，他是一個非常出色的偵探。他不隻曾經是一個規模頗大的諜報網的獨立組織者，而且他還是英國情報機關的第一任領導人，不過這些情況是在他死去多年之後才為世人所知。
杜勒斯曾企圖在他著作的字裏行間找到哪怕是含含糊糊提到過這位作家是不列顛帝國情報機關領導人的地方，但是他沒能找到半點蛛絲馬跡。
施倫堡的女特務還報告說，艾倫·杜勒斯在閑暇時還仔細研究過十九世紀歐洲一些最大的特務組織的實踐經驗以及他們採用的特務方法。
“我感興趣的是下麵這些內容：與我共事的人中誰是德美協會的積極分子，而誰又不是。某某是不是共產黨員？他或她是否在搞同性戀？家庭狀況如何？婚姻關係是否牢固？丈夫是否因妻子患歇斯底裏病而染上了酒瘀，很想毀掉這個爭吵不和的家庭？至於說在德國或者在義大利有沒有親友，那我本人的一位遠親還在上個世紀就在德國定居了。”
遺憾的是在《whoiswho》這本名人錄中涉及此人過去的情況太少了。德國反間諜機構早些時候就應當了解他的經歷，然而他們知道得太遲了。
◆1是一本名人錄，每年出版一冊。——譯者注。
後來，希姆萊下屬部門終於把一名特務安插到杜勒斯的家中，在他那裏工作的一位可愛而勤懇的廚娘就是德國中央保安局第六處的特工人員。此後，施倫堡、希姆萊、蓋世太保的繆勒以及後來卡爾登勃魯納都從這個特務那裏了解到很多重要而又有趣的事情，了解到很多常常是不引人注目的由一些生活瑣事所組成的活生生、看得見摸得著的事情。
比如，這個特務曾經報告，杜勒斯經常放在案頭、看來也是他最喜歡讀的書是《孫子兵法》。這位中國古代軍事理論家在他的著作中闡述了間諜活動的基本原理。他講的是公元前四百年時在中國就已經使用的一些間諜活動的基本手段1。
艾倫·杜勒斯特別喜歡反覆閱讀作者論述在了解敵情中那幾種最重要的間諜的段落。
孫子提出了五種間諜：“死間”，“因間”，“內間”，“反間”，“生間”2
杜勒斯把讀書摘要寫在一些卡片上，這些卡片也被施倫堡的人弄到了手。杜勒斯在一張卡片上寫道：“生間”和“內間”——相當於我們現在所說的“當地間諜”。
“反間”是指我方抓獲的敵方間諜，被我方收買後又派遣回去做我方間諜。
艾倫·杜勒斯在“死間”這個術語下邊用紅鉛筆劃上橫線。他很欣賞這位中國人的精闢議論。孫子所謂的“死間”指的是那些被利用來向敵人提供假情報的人。孫子所以稱其為“死間”是因為當敵人發現這些人提供的情報是故意假造的，這樣勢必會把他殺死。
孫子所說的“生間”，杜勒斯在自己的筆記中強調指出，在當今通常都稱為“潛入間諜”。他們到敵國去，在那裏搞間諜工作，然後再活著回來。
孫子斷言，一個真正的偵察員一定要同時具備這五種間諜手段。他說，擁有這五種間諜手段的偵察員就等於有了一張“神網”，像是一張用一條繩子連在一起的無數根細得看不見，但同時又十分結實的絲線結成的魚網1。
孫子的見解頗有意思，杜勒斯用卡片摘錄了很多孫子的觀點：關於反間諜，偽情報，心理戰，間諜人員的安全術等等。
孫子論述的間諜活動是對古希臘和古羅馬時代傳說的間諜活動的挑戰。那時搞間諜活動在很大程度上是靠鬼神的旨意。而孫子卻認為搞情報偵察工作決不能靠鬼神。在情報偵察工作中應當隻依靠人，靠敵人和朋友2。
◆1孫子在《用間篇》中並沒做這樣的比方，原句是：“五間僅起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。”這裏“種紀”意思是“神妙莫測之敵。很可能“神紀”被錯譯為“神網”了。——譯者注。
◆2孫子的原話是：“先知者，不可取於鬼神，……必取於人，知敵之情者也。”意思是：“而要事先了解敵情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得…一定要從了解敵情的人那裏去獲得。”——譯者注。
蓋世太保派遣的女特務還偷拍下了杜勒斯讀的一本聖經，書頁邊上有這位美國情報專家寫的密密麻麻的批語。在聖經中講到約書亞派了兩個人做探子到耶利哥城去窺探虛實的地方1，杜勒斯做了一個記號。這兩個探子潛入耶利哥城，來到一個名叫喇合的妓女家裏。在杜勒斯看來，這是被現在的職業特工人員稱為秘密隱蔽點在歷史記載中的第一個實例，他和朋友們也是經常這麽說的。喇合讓兩個探子在她家裏隱蔽，後來又設法救他們出城，所以當以色列人攻下耶利哥城之後，把居民統統殺光了，隻有喇合和她的家人保住了性命。獎賞幫助偵察工作的人的傳統就是從那時開始的。
◆1指聖經《舊約》中《約書亞記》第二章。——譯者注。
女特務還向中央機構報告，丹尼爾·笛福的小說《魯濱遜漂流記》是艾倫·杜勒斯喜歡讀的一本書。他還經常翻閱《摩爾·弗蘭德斯》和《大疫年日記》。這幾本書是丹尼爾·笛福寫的，他是一個非常出色的偵探。他不隻曾經是一個規模頗大的諜報網的獨立組織者，而且他還是英國情報機關的第一任領導人，不過這些情況是在他死去多年之後才為世人所知。
杜勒斯曾企圖在他著作的字裏行間找到哪怕是含含糊糊提到過這位作家是不列顛帝國情報機關領導人的地方，但是他沒能找到半點蛛絲馬跡。
施倫堡的女特務還報告說，艾倫·杜勒斯在閑暇時還仔細研究過十九世紀歐洲一些最大的特務組織的實踐經驗以及他們採用的特務方法。