他這首偈，原是由一首古偈化出來的，原文是：四大元無主，五蘊本來空；提頭臨白刃，猶似斬春風。
是獎勵學道人，要心無罣礙，置死生於度外，雖臨白刃，而無動於衷，但是真能做到這樣胸懷的，是要有超人的修養了！元兵當時雖未必聽得懂他說的是什麽，但為他的勇氣所懾，悄悄走了。弘安二年，無學祖元應時宗之聘，六月裏到了日本，他遲來了一步，蘭溪道隆在前一年的夏天以六十六歲的高齡圓寂。和祖元幾乎同時到達日本的，是大元的使臣杜世忠，他奉命來說服日本，和前幾次的使臣一樣，要求謁見日本的元首或掌權的大臣，但是杜世忠的情形，和以前的幾位使臣不同，日本這時已經吃過大元的苦頭，假若不是大風暴將蒙古的艦隊衝垮，可能早已一敗塗地。大元是日本真真實實的敵人，“敵國降伏”的祈禱，在各寺院中都在舉行，全國惶惶不可終日。時宗發了蠻勁，他令人把杜世忠一行人押解到“龍口”，一個個都斬了首。可憐杜世忠被殺時隻得三十四歲，他雖然為國犧牲，青史上卻沒有留名，隻剩下一首七絕：出門妻子贈寒衣，問我西行何日歸；來時倘佩黃金印，莫效下機見蘇秦。
他還做夢，以為使命完成之後，還能像蘇秦一樣身佩黃金印呢！時宗不顧一切，他明知忽必烈的厲害，但是絕不肯背棄他心目中的文化盟國南宋。他運氣好，弘安之役，大元全軍覆沒，又一次大風救了日本。時宗狠狠地出了氣，他把範文虎棄而不顧的袍澤夥伴虜了來，凡是北方來的蒙古、色目，以及曾經在金、夏治下生長的漢人，都砍了頭，現在平壺（戶）島上荒塚壘壘，據稱有數萬之眾，就是這批可憐蟲，對於南宋的俘虜，他知道是被迫作戰的，另眼看待，沒有加以殺戮，他們的子孫如今是日本人了。元兵雖然覆沒，但，是否就此罷休，很難測知，日本全國震撼，戰戰兢兢不遑寧處，負防禦責任的時宗，發動了他的族人，到濱海各地建築各種工事，以準備忽必烈第三次的進攻，至今悠閑的觀光客，還可以在博德灣憑弔人堆的石壘，蜿蜒在漫長的海岸線。祖元到達日本之後，先在蘭溪道隆的建長寺住持，元兵退後，時宗為了表示尊重祖元起見，特地又在鎌倉新建了一座寺院，取名圓覺寺，由祖元開山，並敕贈佛光國師的尊號，備極榮寵。祖元雖然在日本受到殊遇，但是心懷祖國，他獻香徐福祠前的一首詩：
北條氏的衰亡(2)
先生採藥未曾回，故國山河幾度埃；今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來！
手無縛雞之力的善良中國文人，不斷地要避秦，避秦避到海外了。時宗拜祖元為師，和他父親時賴一樣，專心學禪，“禪”成為日本武士最崇高的自修功課，是由時宗父子開始的。時宗可能也是個有心機的人，他大膽幹預了皇室的糾紛，後來終於釀成了所謂的南北朝之爭。號稱萬世一係的日本皇室，在承繼上，以往雖然發生過爭執，甚至於引起過大規模的戰禍，但是做臣下的，從來沒有敢與聞過，到了文永九年（公曆一二七二年），後嵯峨上皇以五十三歲駕崩。這一年是個多事之秋，大元使臣趙良弼到了太宰府，強橫地要見天皇。時宗的庶出長兄時輔興兵作亂，時宗不得不自殘手足。在這鬧哄哄的內憂外患之中，這位負了三十年國家元首重擔的後嵯峨，隻留下了一封意向曖昧的遺詔，溘然長逝了。遺詔的內容很簡單：“政務悉由治天下者定之。”這“治天下者”是誰？是指已經當過天皇的後深草上皇呢，還是在位的龜山天皇，再或是當權的鎌倉幕府呢？龜山天皇是他最寵愛的兒子，前一年生了個兒子，已經立為皇太子。不過後嵯峨是鎌倉幕府扶植起來的天皇，回溯到五十年前承久之亂，祖父後鳥羽天皇、叔父順德天皇都被謫流放，唯獨父親土禦門天皇當年沒有參加討幕行動，得免捲入在內，而自己後來由於北條泰時的推戴，在仁治三年入繼大統，恰好是三十年前事，因此後嵯峨為了表示尊重對幕府的厚意，“治天下者”可能是指幕府。遺詔發布之後，舉朝惶惑，莫知所措。幕府於是派人到京都，請教後嵯峨的皇後──後深草和龜山的母親，問她知道不知道後嵯峨所謂的治天下者究竟是指誰，她回說是指龜山天皇。於是二十四歲的龜山繼位為上皇，執掌院政，八歲的皇太子為天皇，是為後宇多天皇。冷落了的後深草，心灰意懶，他看破紅塵，把一切榮銜都辭退了之後，遁入空門做了和尚，那是文永十年（元軍來犯的前一年）。時宗對於後深草的遭遇十分同情，他於是想出一個妥協方案，由後深草的皇子伏見來承繼八歲的後宇多為皇太子，以後兩方的子孫互相交替為帝。他這方案，皇室不得不從，後深草雖然感激涕零，但是龜山方麵不免耿耿於懷了。這可能是時宗的策略，自從承久之亂以後，“討幕”的暗影一直存在，不過後嵯峨為人謹慎，在他三十年執掌院政期間，大小事都聽由幕府決定處理，容忍禮讓達於極致，因此雙方相處得相當圓滿。但是這樣的美好關係，是否能永續，也很難逆料，一旦皇室力量增強，自然不會準許在國內另有一個發號施令的機構，早晚會再起“討幕”之念的。因此皇室在蕭牆之內自起紛爭摩擦，是幕府求之不得的最佳情形。不過交互為帝的製度，勢難行得通，時宗的策略，在他死後不久，便顯出破綻了。時宗終於積勞成疾，出了家，法名“道崇”，不久病歿。時為弘安七年，距離大元來犯之時已經三年了，在他病革時還以國防為念，派了他的族人北條兼時去守“播磨”。他寫得一手工整的楷書，中文的文理也通順，確是一個文武兼資的全才，英年早逝，死時隻得三十四歲。他死後，北條氏的運氣漸漸衰敗，終於滅亡了。他請來的南宋高僧無學祖元，在他去世後兩年圓寂，元世祖忽必烈十年後以七十歲的高齡薨。中國與日本之間的恩恩怨怨告了段落。時宗逝世後，他的兒子貞時繼為執權。貞時才十四歲，他的母親是安達家的小姐。安達家和北條家已經是幾代的姻親，老安達景盛是時賴的外祖，用計剷除了競爭者三浦一族之後，關東地區隻剩下了安達和北條兩大家了。這時老安達的孫子安達泰盛又是貞時的外祖，他的子弟在文永、弘安兩戰役中，都立了軍功，因此更加跋扈，他兒子宗景尤其狂妄，狂妄到忘了本姓，硬說他的曾祖是初代征夷大將軍源賴朝的兒子，他是源家的後代，不能姓安達而改姓源了。他這無聊的狂舉，恰好被他的政敵平賴綱所利用，賴綱見貞時說：“宗景改姓源，是預備要了你的命之後，自己當將軍了，後下手的遭殃！”貞時被他嚇壞，立刻發兵，出其不意地把安達家滿門斬殺。惡有惡報，《日本外史》寫道：
是獎勵學道人，要心無罣礙，置死生於度外，雖臨白刃，而無動於衷，但是真能做到這樣胸懷的，是要有超人的修養了！元兵當時雖未必聽得懂他說的是什麽，但為他的勇氣所懾，悄悄走了。弘安二年，無學祖元應時宗之聘，六月裏到了日本，他遲來了一步，蘭溪道隆在前一年的夏天以六十六歲的高齡圓寂。和祖元幾乎同時到達日本的，是大元的使臣杜世忠，他奉命來說服日本，和前幾次的使臣一樣，要求謁見日本的元首或掌權的大臣，但是杜世忠的情形，和以前的幾位使臣不同，日本這時已經吃過大元的苦頭，假若不是大風暴將蒙古的艦隊衝垮，可能早已一敗塗地。大元是日本真真實實的敵人，“敵國降伏”的祈禱，在各寺院中都在舉行，全國惶惶不可終日。時宗發了蠻勁，他令人把杜世忠一行人押解到“龍口”，一個個都斬了首。可憐杜世忠被殺時隻得三十四歲，他雖然為國犧牲，青史上卻沒有留名，隻剩下一首七絕：出門妻子贈寒衣，問我西行何日歸；來時倘佩黃金印，莫效下機見蘇秦。
他還做夢，以為使命完成之後，還能像蘇秦一樣身佩黃金印呢！時宗不顧一切，他明知忽必烈的厲害，但是絕不肯背棄他心目中的文化盟國南宋。他運氣好，弘安之役，大元全軍覆沒，又一次大風救了日本。時宗狠狠地出了氣，他把範文虎棄而不顧的袍澤夥伴虜了來，凡是北方來的蒙古、色目，以及曾經在金、夏治下生長的漢人，都砍了頭，現在平壺（戶）島上荒塚壘壘，據稱有數萬之眾，就是這批可憐蟲，對於南宋的俘虜，他知道是被迫作戰的，另眼看待，沒有加以殺戮，他們的子孫如今是日本人了。元兵雖然覆沒，但，是否就此罷休，很難測知，日本全國震撼，戰戰兢兢不遑寧處，負防禦責任的時宗，發動了他的族人，到濱海各地建築各種工事，以準備忽必烈第三次的進攻，至今悠閑的觀光客，還可以在博德灣憑弔人堆的石壘，蜿蜒在漫長的海岸線。祖元到達日本之後，先在蘭溪道隆的建長寺住持，元兵退後，時宗為了表示尊重祖元起見，特地又在鎌倉新建了一座寺院，取名圓覺寺，由祖元開山，並敕贈佛光國師的尊號，備極榮寵。祖元雖然在日本受到殊遇，但是心懷祖國，他獻香徐福祠前的一首詩：
北條氏的衰亡(2)
先生採藥未曾回，故國山河幾度埃；今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來！
手無縛雞之力的善良中國文人，不斷地要避秦，避秦避到海外了。時宗拜祖元為師，和他父親時賴一樣，專心學禪，“禪”成為日本武士最崇高的自修功課，是由時宗父子開始的。時宗可能也是個有心機的人，他大膽幹預了皇室的糾紛，後來終於釀成了所謂的南北朝之爭。號稱萬世一係的日本皇室，在承繼上，以往雖然發生過爭執，甚至於引起過大規模的戰禍，但是做臣下的，從來沒有敢與聞過，到了文永九年（公曆一二七二年），後嵯峨上皇以五十三歲駕崩。這一年是個多事之秋，大元使臣趙良弼到了太宰府，強橫地要見天皇。時宗的庶出長兄時輔興兵作亂，時宗不得不自殘手足。在這鬧哄哄的內憂外患之中，這位負了三十年國家元首重擔的後嵯峨，隻留下了一封意向曖昧的遺詔，溘然長逝了。遺詔的內容很簡單：“政務悉由治天下者定之。”這“治天下者”是誰？是指已經當過天皇的後深草上皇呢，還是在位的龜山天皇，再或是當權的鎌倉幕府呢？龜山天皇是他最寵愛的兒子，前一年生了個兒子，已經立為皇太子。不過後嵯峨是鎌倉幕府扶植起來的天皇，回溯到五十年前承久之亂，祖父後鳥羽天皇、叔父順德天皇都被謫流放，唯獨父親土禦門天皇當年沒有參加討幕行動，得免捲入在內，而自己後來由於北條泰時的推戴，在仁治三年入繼大統，恰好是三十年前事，因此後嵯峨為了表示尊重對幕府的厚意，“治天下者”可能是指幕府。遺詔發布之後，舉朝惶惑，莫知所措。幕府於是派人到京都，請教後嵯峨的皇後──後深草和龜山的母親，問她知道不知道後嵯峨所謂的治天下者究竟是指誰，她回說是指龜山天皇。於是二十四歲的龜山繼位為上皇，執掌院政，八歲的皇太子為天皇，是為後宇多天皇。冷落了的後深草，心灰意懶，他看破紅塵，把一切榮銜都辭退了之後，遁入空門做了和尚，那是文永十年（元軍來犯的前一年）。時宗對於後深草的遭遇十分同情，他於是想出一個妥協方案，由後深草的皇子伏見來承繼八歲的後宇多為皇太子，以後兩方的子孫互相交替為帝。他這方案，皇室不得不從，後深草雖然感激涕零，但是龜山方麵不免耿耿於懷了。這可能是時宗的策略，自從承久之亂以後，“討幕”的暗影一直存在，不過後嵯峨為人謹慎，在他三十年執掌院政期間，大小事都聽由幕府決定處理，容忍禮讓達於極致，因此雙方相處得相當圓滿。但是這樣的美好關係，是否能永續，也很難逆料，一旦皇室力量增強，自然不會準許在國內另有一個發號施令的機構，早晚會再起“討幕”之念的。因此皇室在蕭牆之內自起紛爭摩擦，是幕府求之不得的最佳情形。不過交互為帝的製度，勢難行得通，時宗的策略，在他死後不久，便顯出破綻了。時宗終於積勞成疾，出了家，法名“道崇”，不久病歿。時為弘安七年，距離大元來犯之時已經三年了，在他病革時還以國防為念，派了他的族人北條兼時去守“播磨”。他寫得一手工整的楷書，中文的文理也通順，確是一個文武兼資的全才，英年早逝，死時隻得三十四歲。他死後，北條氏的運氣漸漸衰敗，終於滅亡了。他請來的南宋高僧無學祖元，在他去世後兩年圓寂，元世祖忽必烈十年後以七十歲的高齡薨。中國與日本之間的恩恩怨怨告了段落。時宗逝世後，他的兒子貞時繼為執權。貞時才十四歲，他的母親是安達家的小姐。安達家和北條家已經是幾代的姻親，老安達景盛是時賴的外祖，用計剷除了競爭者三浦一族之後，關東地區隻剩下了安達和北條兩大家了。這時老安達的孫子安達泰盛又是貞時的外祖，他的子弟在文永、弘安兩戰役中，都立了軍功，因此更加跋扈，他兒子宗景尤其狂妄，狂妄到忘了本姓，硬說他的曾祖是初代征夷大將軍源賴朝的兒子，他是源家的後代，不能姓安達而改姓源了。他這無聊的狂舉，恰好被他的政敵平賴綱所利用，賴綱見貞時說：“宗景改姓源，是預備要了你的命之後，自己當將軍了，後下手的遭殃！”貞時被他嚇壞，立刻發兵，出其不意地把安達家滿門斬殺。惡有惡報，《日本外史》寫道：