夫人存於天地之間，以身立命，以學改運，以力圖強。
困於苦難者，立命而不顧身，克其困難者，知勢而欲改運，上學古今之賢達，中學家國之長者，下學左右之聰慧，循其道，觀其言，仿其行，待有所成，乃可以進。
先聖孔丘，本宋國貴裔，殷商之後，其父紇乃魯國之虎將，祖業未消而父業未衰，當得隆享尊，人生可謂大不同也。
三歲喪父離家，少時清貧苦難，後人可謂此聖人之磨礪也。
然其天定人成，必影響其後遠矣。
春秋以來，周室衰微，諸侯紛爭，強則霸，弱則合，禮漸失其軌，樂漸失其所。
昔管仲輔齊桓，九合諸侯，其勢莫能當之，至管仲身亡，齊桓慘死，亂不能止，威不可行。
晉文公、楚莊公，亦霸諸侯，其業綿延百載。然，爭奪不止，戰亂不休，多少國滅人亡。
人心，論公，求太平盛世；論私，望功名利祿。此聖賢亦如是也。
魯有慶父、臧文仲、東門襄仲、季孫行父，繼者三桓，其多私心甚於公心，魯室卑弱，由此而來。
臨危而思安，處惡而懷善。
當此時，前追聖德之祖，後望賢能之人。
周室之所以興，前有文王、武王，群賢輔之，後有周公攝政七年，天下方定。
然及仲尼之時，魯國離亂，周室衰微，念周公之德，不免傷懷哀痛，思其浩浩之功，頓起飛揚之誌。
名利之徒於世多窺名利，良善之輩遇人常思良善，聖德之才臨亂亦懷聖德。
禮樂本家國之序，天子執之，諸侯尊之，以禦其下，乃成威儀。
周室失德，禮樂遂崩壞，名利者窺名利而用之，良善者思良善而學之，聖德者懷聖德而複之。
故仲尼以禮樂修身，以詩書養性，以禦射強體，仰先聖之德以行。
問禮於李聃，問樂於萇弘，學琴於師襄，問古製於郯子。
古之六藝者，能乎？能也。然貴在強己，以製、以藝可開太平盛世，依製、依藝難斷亂世之局。
先聖之德，善乎？至善也。祖宗之功不可忘，前人之過當牢記。然，俱往矣。
因何而學?
輕權祿，誌高遠。苦難愈艱，性亦堅韌。
再述前言，前有聖德之祖，後有賢能之才。
追前聖？望後賢？
此大不同也。雖非相背，亦多不容，愈往高處，愈是如此。
複先聖之德，仲尼之道也，明而習之，徹而己之，行而廣之，危而維之。
其多艱難困苦，誌當長遠，性當久韌，學當廣博。
至於追前聖、望後賢，孰優孰劣？
以性而向，以誌而擇。
是非對錯，不在當時也。功過與否，自有後人評之。
困於苦難者，立命而不顧身，克其困難者，知勢而欲改運，上學古今之賢達，中學家國之長者，下學左右之聰慧，循其道，觀其言，仿其行，待有所成，乃可以進。
先聖孔丘，本宋國貴裔，殷商之後，其父紇乃魯國之虎將，祖業未消而父業未衰，當得隆享尊，人生可謂大不同也。
三歲喪父離家，少時清貧苦難，後人可謂此聖人之磨礪也。
然其天定人成，必影響其後遠矣。
春秋以來，周室衰微，諸侯紛爭，強則霸，弱則合，禮漸失其軌，樂漸失其所。
昔管仲輔齊桓，九合諸侯，其勢莫能當之，至管仲身亡，齊桓慘死，亂不能止，威不可行。
晉文公、楚莊公，亦霸諸侯，其業綿延百載。然，爭奪不止，戰亂不休，多少國滅人亡。
人心，論公，求太平盛世；論私，望功名利祿。此聖賢亦如是也。
魯有慶父、臧文仲、東門襄仲、季孫行父，繼者三桓，其多私心甚於公心，魯室卑弱，由此而來。
臨危而思安，處惡而懷善。
當此時，前追聖德之祖，後望賢能之人。
周室之所以興，前有文王、武王，群賢輔之，後有周公攝政七年，天下方定。
然及仲尼之時，魯國離亂，周室衰微，念周公之德，不免傷懷哀痛，思其浩浩之功，頓起飛揚之誌。
名利之徒於世多窺名利，良善之輩遇人常思良善，聖德之才臨亂亦懷聖德。
禮樂本家國之序，天子執之，諸侯尊之，以禦其下，乃成威儀。
周室失德，禮樂遂崩壞，名利者窺名利而用之，良善者思良善而學之，聖德者懷聖德而複之。
故仲尼以禮樂修身，以詩書養性，以禦射強體，仰先聖之德以行。
問禮於李聃，問樂於萇弘，學琴於師襄，問古製於郯子。
古之六藝者，能乎？能也。然貴在強己，以製、以藝可開太平盛世，依製、依藝難斷亂世之局。
先聖之德，善乎？至善也。祖宗之功不可忘，前人之過當牢記。然，俱往矣。
因何而學?
輕權祿，誌高遠。苦難愈艱，性亦堅韌。
再述前言，前有聖德之祖，後有賢能之才。
追前聖？望後賢？
此大不同也。雖非相背，亦多不容，愈往高處，愈是如此。
複先聖之德，仲尼之道也，明而習之，徹而己之，行而廣之，危而維之。
其多艱難困苦，誌當長遠，性當久韌，學當廣博。
至於追前聖、望後賢，孰優孰劣？
以性而向，以誌而擇。
是非對錯，不在當時也。功過與否，自有後人評之。