《聖經》中位居《馬可福音》之後，第三個出現的是《路加福音》，它的作者路加本來是一個醫生，後來成為使徒保羅的門徒，跟隨保羅一起到外邦傳教，因而路加能夠以精確的觀察與細膩的描寫，來文采飛揚地述說耶穌的生平故事，特別是少年耶穌如何成長的故事。同時，路加除了對施洗者約翰進行了較為詳細的述說外，而且還注重對耶穌生活的時代背景進行有意識的交代，因而被人評論為具有文學家的風采與歷史學家的風度。在《聖經》中最後出現的《約翰福音》，實際上也是"四福音書"之中最後寫成的，它的作者據說是十二使徒之一的約翰。
"同觀福音"的作者在《聖經·新約》中的各種文本裏麵可以得到印證，而《約翰福音》的作者則很可能是出於託名。這是因為在耶穌的十二使徒中最著名的就是彼得與約翰，一個被視為耶穌的傳人，一個被稱為耶穌最喜愛的門徒。既然彼得的門徒馬可已經寫成了《馬可福音》，促成了"同觀福音"的出現，那麽，《約翰福音》就很有可能是約翰的門徒，或者門徒的門徒寫成的，隻是在寫成之後再託名約翰所撰寫。對於這一點，可以在《約翰福音》裏麵找到一個旁證。
這就是，當基督耶穌從死裏復活以後，在加利利海邊向門徒第三次顯現時，正逢彼得等8個門徒乘著漁船在海裏打漁一夜而一無所獲，結果他們按照耶穌的吩咐下網，就拉起了滿滿一網大魚，可是，隻有約翰認出了耶穌。"耶穌所愛的門徒對彼得說：是主！彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。"隨後，耶穌一連問了彼得三次："你愛我麽？"而"彼得因為耶穌第三次對他說你愛我麽？就對耶穌說：主啊，你是無所不知的，你知道我愛你！"與此同時，耶穌"就對他說：你跟從我罷！彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說主啊！賣你的是誰！的那門徒。"
顯然，如果《約翰福音》的作者真是約翰的話，就不會寫成讓自己一個人發現是耶穌在向他們顯現，而使其他的門徒，特別是大弟子彼得狼狽不堪，以致於使耶穌要再三地問彼得"你愛我麽？"，因為這難免有自我誇耀之嫌。也許，託名作者的企圖，似乎隻是要突出約翰對於耶穌的愛，結果卻弄巧反拙。同時，約翰也不會第二次借彼得之口來自我標榜，並且也不會一直不提到自己的名字，而始終用"耶穌所愛的門徒"來代稱自己。此外，在"同觀福音"之中，基督耶穌是向除了猶大之外的11個使徒同時顯現的。所以，《約翰福音》肯定不是約翰撰寫的，而是由其它的託名作者寫成。
事實上，在《約翰福音》最後的結束語之中，這個託名作者已經情難自禁，不由得多少露出了些自己的底："為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事，還有許多，若是一一地都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。"很明顯，約翰自己是不會這樣評說自己的著作的，如果《約翰福音》真的是約翰撰寫的話。不過，託名作者倒是在此說明了《約翰福音》的一個突出的特點，那就是不再進行對於耶穌生平事跡的一一述說，而是要為耶穌的言行作見證。
總而言之，《約翰福音》不是通過具體且形象生動地述說耶穌如何成為基督的故事，再來繼續回答"誰是耶穌？"這一老問題，而是想通過進行對於基督耶穌存在意義的闡發，來說明"基督是誰？"這個新問題一因此，耶穌的自我言說成為《約翰福音》的主要內容，於是，當耶穌自己發言的時候，也就發生了述說人稱的變化："同觀福音"之中的耶穌在說到自己的時候，總是用第三人稱的"人子"；而《約翰福音》中的耶穌在提到自己的時候，則是用"兒子"，以更加強調上帝之子就是上帝親臨人間的化身，因而宣稱"我是世界之光"、"我是好牧人"、"我是生命的食糧"，從而便作為上帝親臨人間的兒子形象的"我"，來與人立約。
所以，《約翰福音》的述說，自然就是從耶穌接受施洗者約翰的洗禮開始的，並且在接受洗禮以後的第一天，耶穌就被施洗者約翰當著麵稱為"神的羔羊"。第二天當施洗者約翰對自己的門徒說耶穌是"神的羔羊"的時候，他的門徒也就跟從了耶穌，其中一個門徒是彼得的弟弟，他領著自己的哥哥來見耶穌，也成了耶穌的門徒。隨後，耶穌在去加利利的途中又接受了幾個門徒，於是一下子就有了好些個門徒。
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏，耶穌和他的門徒也被請去赴席，酒用盡了。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對傭人說："把缸倒滿了水！"他們就倒滿了，直到缺口。耶穌又說："現在可以舀出來，送給管筵席的！"他們就送了去。管宴席的嚐了那水變的酒，並不知道是從哪裏來的，隻有舀水的傭人知道，管筵席的便叫新郎來，對他說："人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今。"這是耶穌所行的頭一件神跡，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。
"同觀福音"的作者在《聖經·新約》中的各種文本裏麵可以得到印證，而《約翰福音》的作者則很可能是出於託名。這是因為在耶穌的十二使徒中最著名的就是彼得與約翰，一個被視為耶穌的傳人，一個被稱為耶穌最喜愛的門徒。既然彼得的門徒馬可已經寫成了《馬可福音》，促成了"同觀福音"的出現，那麽，《約翰福音》就很有可能是約翰的門徒，或者門徒的門徒寫成的，隻是在寫成之後再託名約翰所撰寫。對於這一點，可以在《約翰福音》裏麵找到一個旁證。
這就是，當基督耶穌從死裏復活以後，在加利利海邊向門徒第三次顯現時，正逢彼得等8個門徒乘著漁船在海裏打漁一夜而一無所獲，結果他們按照耶穌的吩咐下網，就拉起了滿滿一網大魚，可是，隻有約翰認出了耶穌。"耶穌所愛的門徒對彼得說：是主！彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。"隨後，耶穌一連問了彼得三次："你愛我麽？"而"彼得因為耶穌第三次對他說你愛我麽？就對耶穌說：主啊，你是無所不知的，你知道我愛你！"與此同時，耶穌"就對他說：你跟從我罷！彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說主啊！賣你的是誰！的那門徒。"
顯然，如果《約翰福音》的作者真是約翰的話，就不會寫成讓自己一個人發現是耶穌在向他們顯現，而使其他的門徒，特別是大弟子彼得狼狽不堪，以致於使耶穌要再三地問彼得"你愛我麽？"，因為這難免有自我誇耀之嫌。也許，託名作者的企圖，似乎隻是要突出約翰對於耶穌的愛，結果卻弄巧反拙。同時，約翰也不會第二次借彼得之口來自我標榜，並且也不會一直不提到自己的名字，而始終用"耶穌所愛的門徒"來代稱自己。此外，在"同觀福音"之中，基督耶穌是向除了猶大之外的11個使徒同時顯現的。所以，《約翰福音》肯定不是約翰撰寫的，而是由其它的託名作者寫成。
事實上，在《約翰福音》最後的結束語之中，這個託名作者已經情難自禁，不由得多少露出了些自己的底："為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事，還有許多，若是一一地都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。"很明顯，約翰自己是不會這樣評說自己的著作的，如果《約翰福音》真的是約翰撰寫的話。不過，託名作者倒是在此說明了《約翰福音》的一個突出的特點，那就是不再進行對於耶穌生平事跡的一一述說，而是要為耶穌的言行作見證。
總而言之，《約翰福音》不是通過具體且形象生動地述說耶穌如何成為基督的故事，再來繼續回答"誰是耶穌？"這一老問題，而是想通過進行對於基督耶穌存在意義的闡發，來說明"基督是誰？"這個新問題一因此，耶穌的自我言說成為《約翰福音》的主要內容，於是，當耶穌自己發言的時候，也就發生了述說人稱的變化："同觀福音"之中的耶穌在說到自己的時候，總是用第三人稱的"人子"；而《約翰福音》中的耶穌在提到自己的時候，則是用"兒子"，以更加強調上帝之子就是上帝親臨人間的化身，因而宣稱"我是世界之光"、"我是好牧人"、"我是生命的食糧"，從而便作為上帝親臨人間的兒子形象的"我"，來與人立約。
所以，《約翰福音》的述說，自然就是從耶穌接受施洗者約翰的洗禮開始的，並且在接受洗禮以後的第一天，耶穌就被施洗者約翰當著麵稱為"神的羔羊"。第二天當施洗者約翰對自己的門徒說耶穌是"神的羔羊"的時候，他的門徒也就跟從了耶穌，其中一個門徒是彼得的弟弟，他領著自己的哥哥來見耶穌，也成了耶穌的門徒。隨後，耶穌在去加利利的途中又接受了幾個門徒，於是一下子就有了好些個門徒。
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏，耶穌和他的門徒也被請去赴席，酒用盡了。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對傭人說："把缸倒滿了水！"他們就倒滿了，直到缺口。耶穌又說："現在可以舀出來，送給管筵席的！"他們就送了去。管宴席的嚐了那水變的酒，並不知道是從哪裏來的，隻有舀水的傭人知道，管筵席的便叫新郎來，對他說："人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今。"這是耶穌所行的頭一件神跡，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。