"提阿非羅"這個詞的意思是"上帝的朋友"，不僅《路加福音》是獻給他的，而且《使徒行傳》也是獻給他的，盡管身份不明，卻能有這樣的宗教經典來獻給他，看來他的確是一位被視為上帝的朋友這樣的大人物。由此可見，在基督教形成之初，一些信徒為擴大基督教在社會中的影響而作出了不懈努力，其中的關鍵便在於如何能夠讓那些關於耶穌降臨送來福音的好消息，使越來越多的人成為上帝的朋友，以迅速增大信徒的隊伍，使其向著世界宗教發展，於是，如何述說也就成為一件至關重要的事情。在這樣的意義上看，可以說隻有按照事件發生的順序進行詳細地述說，才可能達到最佳的述說效果。
約翰的父母年紀都很老了，還沒有自己的孩子。一天，天使對約翰的父親說他將有一個兒子，說是"你要給他起名叫約翰，你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必歡喜快樂，他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的神，又為主預備合用的百姓。"可是，約翰的父親想到自己和妻子都已經老了，不可能再生出孩子來，便不大相信。於是，自稱是加百列的大使告訴他，如果他不相信的話，就要到約翰出生以後他才能說話。果然，約翰的父親隨即便不能說話了，而約翰的母親也果真懷了孕。有關約翰出生的整個過程，非常類似於亞伯拉罕與撒拉蒙恩耶和華以後，才生出嫡親兒子以撒的故事，由此可以看出《舊約》對於《新約》的某種直接影響來。
當約翰的母親懷孕到第六個月的時候，天使加百列又直接"到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞，天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！馬利亞因這話很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麽意思。天使對她說：馬利亞，不要怕！你在神麵前已經蒙思了，你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌，他要為大，成為至高者的兒子，他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麽有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子，況且你的親戚在年老的時候，也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就了在我身上。天使就離開她去了。"
馬利亞懷孕的故事雖然仍然保留著濃厚的處女生育故事模式的影子，特別是整個故事的敘述次序基本上沒有任何改變，這是由於述說的需要，不過，整個故事的內容卻被完全改寫了，即使出現了童女自然會有的驚慌，隻要稍加勸說，也就一下子心甘情願了。因而隨後發生的事件，也不再是遺棄獲救的老一套，而是馬利亞先到自己的親戚，也就是約翰的母親那裏去，以證實那個所謂的天使的話是否當真。結果，一切都很簡單了，於是，馬利亞也就安下心來，平靜地等待著耶穌的出生。
後來，約瑟與馬利亞一道外出，在一家客滿了的客店的馬槽裏麵生出了耶穌。在耶穌出生的時候，不僅有天使保護，而且天使還將耶穌誕生的消息，通過此時在野地放羊的牧人傳播開來。耶穌出生"滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法，滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。"顯然，無論是約瑟，還是馬利亞，都以為耶穌的主就是耶和華，所以便根據律法"凡頭生的男子，必稱聖歸主"的規矩辦理好了有關耶穌一切事務。與此同時，在耶路撒冷聖殿裏的一位女先知，預言耶穌將是使耶路撒冷得贖救的人！其實，這不過是上帝之子耶穌親臨人間的使命之一。
盡管關於耶穌是如何出生的全過程，在《聖經·新約》裏麵已經講得比較詳細而清楚了，可是，必須承認的是，在《新約》之中，上帝為什麽要讓童女馬利亞作耶穌的母親，卻始終是一個多少讓人感到有些不解的謎。總不能說馬利亞的未婚夫是大衛的後裔就算完事兒了吧，因為大衛的後裔遠非約瑟一人，有未婚妻的也不止約瑟一個。由此看來，隻好到《聖經》以外去尋找這個謎底了，為了保證謎底具有與《聖經》同樣的權威性，因而應該在與以色列人有著共同始祖的阿拉伯人那裏去尋找，因為他們也創建了世界性的宗教伊斯蘭教，也擁有著名的宗教經典《古蘭經》。
果然不虛此行，在《古蘭經》裏麵，人們可以看到童女馬利亞的來龍去脈：馬利亞的母親因為自己不能生育，一直沒有孩子，整天想孩子想得快發瘋了。在萬分痛苦之中，感到隻有從她信賴的真主那裏，自己才能得到幫助。於是，她向真主發誓：如果真主能夠賜給她一個男孩，她將把兒子送入聖堂侍奉真主。真主滿足了她的請求，不久，她就感到胎兒在自己的腹中慢慢地蠕動。但是，同樣感到高興的丈夫不久卻去世了，再加上隻生下一個女兒，使她非常失望，以致於為女兒取名馬利亞，意思就是"苦"。盡管如此，馬利亞的母親還是願意自己的女兒能夠得到侍奉真主的機會，於是她虔誠地祈禱。
真主憐憫她，默示她：知道她生了女兒，同意讓她女兒進入聖堂。馬利亞就這樣走進了聖堂，而聖堂裏麵的人們非常歡迎馬利亞的到來，每一個人都想成為她的保護人，擔負起撫育她的責任。其中有一個人是馬利亞的姨父，認為自己與馬利亞的關係比其他人更加親密，因而理應由他來撫育馬利亞，然而其他的人卻並不這樣看。於是，他們決定採用抽籤的方法來進行解決：將簽投進河裏，看誰的簽能夠浮起來，馬利亞就由誰來撫育。結果，馬利亞的姨父如願以償。其後，馬利亞在聖堂裏麵生活，忠心地侍奉真主，成為令人敬佩的楷模。
約翰的父母年紀都很老了，還沒有自己的孩子。一天，天使對約翰的父親說他將有一個兒子，說是"你要給他起名叫約翰，你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必歡喜快樂，他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的神，又為主預備合用的百姓。"可是，約翰的父親想到自己和妻子都已經老了，不可能再生出孩子來，便不大相信。於是，自稱是加百列的大使告訴他，如果他不相信的話，就要到約翰出生以後他才能說話。果然，約翰的父親隨即便不能說話了，而約翰的母親也果真懷了孕。有關約翰出生的整個過程，非常類似於亞伯拉罕與撒拉蒙恩耶和華以後，才生出嫡親兒子以撒的故事，由此可以看出《舊約》對於《新約》的某種直接影響來。
當約翰的母親懷孕到第六個月的時候，天使加百列又直接"到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞，天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！馬利亞因這話很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麽意思。天使對她說：馬利亞，不要怕！你在神麵前已經蒙思了，你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌，他要為大，成為至高者的兒子，他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麽有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子，況且你的親戚在年老的時候，也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就了在我身上。天使就離開她去了。"
馬利亞懷孕的故事雖然仍然保留著濃厚的處女生育故事模式的影子，特別是整個故事的敘述次序基本上沒有任何改變，這是由於述說的需要，不過，整個故事的內容卻被完全改寫了，即使出現了童女自然會有的驚慌，隻要稍加勸說，也就一下子心甘情願了。因而隨後發生的事件，也不再是遺棄獲救的老一套，而是馬利亞先到自己的親戚，也就是約翰的母親那裏去，以證實那個所謂的天使的話是否當真。結果，一切都很簡單了，於是，馬利亞也就安下心來，平靜地等待著耶穌的出生。
後來，約瑟與馬利亞一道外出，在一家客滿了的客店的馬槽裏麵生出了耶穌。在耶穌出生的時候，不僅有天使保護，而且天使還將耶穌誕生的消息，通過此時在野地放羊的牧人傳播開來。耶穌出生"滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法，滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。"顯然，無論是約瑟，還是馬利亞，都以為耶穌的主就是耶和華，所以便根據律法"凡頭生的男子，必稱聖歸主"的規矩辦理好了有關耶穌一切事務。與此同時，在耶路撒冷聖殿裏的一位女先知，預言耶穌將是使耶路撒冷得贖救的人！其實，這不過是上帝之子耶穌親臨人間的使命之一。
盡管關於耶穌是如何出生的全過程，在《聖經·新約》裏麵已經講得比較詳細而清楚了，可是，必須承認的是，在《新約》之中，上帝為什麽要讓童女馬利亞作耶穌的母親，卻始終是一個多少讓人感到有些不解的謎。總不能說馬利亞的未婚夫是大衛的後裔就算完事兒了吧，因為大衛的後裔遠非約瑟一人，有未婚妻的也不止約瑟一個。由此看來，隻好到《聖經》以外去尋找這個謎底了，為了保證謎底具有與《聖經》同樣的權威性，因而應該在與以色列人有著共同始祖的阿拉伯人那裏去尋找，因為他們也創建了世界性的宗教伊斯蘭教，也擁有著名的宗教經典《古蘭經》。
果然不虛此行，在《古蘭經》裏麵，人們可以看到童女馬利亞的來龍去脈：馬利亞的母親因為自己不能生育，一直沒有孩子，整天想孩子想得快發瘋了。在萬分痛苦之中，感到隻有從她信賴的真主那裏，自己才能得到幫助。於是，她向真主發誓：如果真主能夠賜給她一個男孩，她將把兒子送入聖堂侍奉真主。真主滿足了她的請求，不久，她就感到胎兒在自己的腹中慢慢地蠕動。但是，同樣感到高興的丈夫不久卻去世了，再加上隻生下一個女兒，使她非常失望，以致於為女兒取名馬利亞，意思就是"苦"。盡管如此，馬利亞的母親還是願意自己的女兒能夠得到侍奉真主的機會，於是她虔誠地祈禱。
真主憐憫她，默示她：知道她生了女兒，同意讓她女兒進入聖堂。馬利亞就這樣走進了聖堂，而聖堂裏麵的人們非常歡迎馬利亞的到來，每一個人都想成為她的保護人，擔負起撫育她的責任。其中有一個人是馬利亞的姨父，認為自己與馬利亞的關係比其他人更加親密，因而理應由他來撫育馬利亞，然而其他的人卻並不這樣看。於是，他們決定採用抽籤的方法來進行解決：將簽投進河裏，看誰的簽能夠浮起來，馬利亞就由誰來撫育。結果，馬利亞的姨父如願以償。其後，馬利亞在聖堂裏麵生活，忠心地侍奉真主，成為令人敬佩的楷模。