這種隻分長幼，而忽略嫡庶的家庭地位秩序，是與《古蘭經》對於女性在家庭中地位的描寫直接相關的：易卜拉欣的妻子薩拉因為自己不能生育，於是勸告丈夫娶女傭人哈吉爾為妻。這就影響到後來的伊斯蘭教法規，它規定男性穆斯林可以娶四個妻子，她們的地位與權利彼此相等。盡管如此，即使在女性之間有著某種表麵上的平等，但在男性與女性之間，不平等的等級次序依然保留，不然的話，易卜拉欣就不會娶兩個以上的妻子，而亞伯拉罕也不能妻妾成群。
同時，即使妻子在家庭裏所有女性中地位是最高的，也同樣無法與丈夫相比，因為妻子始終都是丈夫的附屬品。因此，無論是古老的民族習俗，還是最早的成文法典，都同樣規定著妻子對於丈夫的絕對服從：不僅存在著丈夫可以任意處置妻子的習俗，即使丈夫把自己的妻子當做禮物送給別人，也不足以大驚小怪；而且在漢漠拉比法典裏麵甚至還出現了這樣的條文，隻要得到丈夫的允許，妻子與人通姦也並不令人感到有什麽恥辱之處，從而也就不存在貞節，乃至亂倫的觀念。
這樣，亞伯拉罕居然兩次讓自己的妻子撒拉，冒稱是自己的同胞妹妹，去取悅於國王，以免除自己可能遭到的危險，也就顯得自然而正常了。不過，這兩次讓妻子到國王的宮殿裏去，情況是有所不同的，從中可以看出民族宗教對於信徒行為及塵世秩序的多重影響來：第一次讓妻子進國王的宮殿是在亞伯拉罕與耶和華立約之前，是亞伯蘭主動叫撒拉假裝自己妹妹的；而第二次讓妻子進國王的宮殿則是在亞伯拉罕與耶和華立約以後，是亞伯拉罕被迫允許撒拉假裝自己的妹妹，從而表明耶和華的在場，將使整個事件的過程發生戲劇性的變化。
第一次撒拉到國王宮殿裏麵去，是在亞伯蘭離開哈蘭不久之後發生的。因為遇見饑荒，亞伯蘭不得不暫居埃及，"將近埃及就對他妻子撒拉說：我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說這是他的妻子？他們就要殺我，卻叫你存活。求你說你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌，就被帶進法老的宮去。"果然不出亞伯蘭所料，將妻子當做禮物送給法老，他不僅保全了性命，而且得到大量賞賜，真是一個工於心計並十分善於適應環境的男人。
不過，耶和華因此"降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我作的是什麽事呢？為什麽沒有告訴我她是你的妻子？為什麽說她是你的妹子？以致於我把她取來要做我的妻子，現在你的妻子在這裏，可以帶她走罷。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他的妻子，並他所有的都送走了。"即使法老有強娶民女之嫌，但也還算是正正噹噹地給了聘禮，並且多少是有點受騙上當的味道。因而耶和華的降災，除了警示法老以外，更有可能是警告亞伯蘭應該下不為例。
因此，撒拉第二次進入王宮，是在耶和華允諾亞伯拉罕將有一個撒拉為他生的兒子以撒之後，對於這個允諾，不僅亞伯拉罕當時不大相信，就是在撒拉知道以後，也是難以相信的。"撒拉的月經已斷絕，撒拉心裏暗笑，說：我既已衰敗，我主已老邁，豈能有這喜事呢？"此時，亞伯拉罕正寄居在基拉耳，"亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，神來在夢中，對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原來是別人的妻子。"由此可見，耶和華的立即出麵幹預，其實更是為了顧全自己的麵子，因為亞伯拉罕與撒拉都是他親自命名，並選作多國之父與多國之母的立約對象，最後，"耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育"來以示懲罰。
其實，"亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：主啊！連有義的國你也要毀滅麽？那人豈不是自己對我說她是他的妹子麽？就是女人也自己說他是她的哥哥。我作這事，是心正手潔的。神在夢中對他說：我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活；你若不歸還他，你當知道，你和所有的人，都必要死！"這樣，耶和華不分青紅皂白，不問是非曲直，隻是為了維護自己的權威就不斷地進行恐嚇。
與此同時，亞伯拉罕為了掩飾自己以及撒拉對於耶和華的懷疑，在麵對亞比米勒的一連串質間的時候，不得不進行強辯："我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當神叫我離開父家飄流在外的時候，我對她說我們無論走到什麽地方，她都要對人說我是她的哥哥，這就是她對我的恩典了。"對於死亡的恐懼壓倒了一切，亞伯拉罕打著神的幌子來保護自己，並且用撒拉的名義來為自己的膽怯作掩護，失去了一個男性應該具有的尊嚴與人格。更為重要的是，他又以一個盲信者的麵目來扮演著先知的角色，甚至於禱告神，以醫治亞比米勒及其妻子女僕的不育症，使他們能夠生兒育女。
相形之下，倒是亞比米勒更富人情味兒，他不僅賞賜給亞伯拉罕大量的財物，而且還慷慨地說："看哪！我的地都在你麵前，你可以隨意居住。"他又對撒拉說："我給你哥哥一千兩銀子，做為你在闔家人麵前遮羞的，你就在眾人麵前沒有不是了。"可以說，亞比米勒是一個正直的國王，他的國是一個有義的國，而他自己實際上則是一個具有較高文明發展水準國度中的有道之君；而亞伯拉罕與耶和華，顯然是來自文明發展程度還不夠高的民族之人與民族之神，隻要看一看他們是怎樣對待撒拉這個妻子的，就昭然若揭了。
同時，即使妻子在家庭裏所有女性中地位是最高的，也同樣無法與丈夫相比，因為妻子始終都是丈夫的附屬品。因此，無論是古老的民族習俗，還是最早的成文法典，都同樣規定著妻子對於丈夫的絕對服從：不僅存在著丈夫可以任意處置妻子的習俗，即使丈夫把自己的妻子當做禮物送給別人，也不足以大驚小怪；而且在漢漠拉比法典裏麵甚至還出現了這樣的條文，隻要得到丈夫的允許，妻子與人通姦也並不令人感到有什麽恥辱之處，從而也就不存在貞節，乃至亂倫的觀念。
這樣，亞伯拉罕居然兩次讓自己的妻子撒拉，冒稱是自己的同胞妹妹，去取悅於國王，以免除自己可能遭到的危險，也就顯得自然而正常了。不過，這兩次讓妻子到國王的宮殿裏去，情況是有所不同的，從中可以看出民族宗教對於信徒行為及塵世秩序的多重影響來：第一次讓妻子進國王的宮殿是在亞伯拉罕與耶和華立約之前，是亞伯蘭主動叫撒拉假裝自己妹妹的；而第二次讓妻子進國王的宮殿則是在亞伯拉罕與耶和華立約以後，是亞伯拉罕被迫允許撒拉假裝自己的妹妹，從而表明耶和華的在場，將使整個事件的過程發生戲劇性的變化。
第一次撒拉到國王宮殿裏麵去，是在亞伯蘭離開哈蘭不久之後發生的。因為遇見饑荒，亞伯蘭不得不暫居埃及，"將近埃及就對他妻子撒拉說：我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說這是他的妻子？他們就要殺我，卻叫你存活。求你說你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌，就被帶進法老的宮去。"果然不出亞伯蘭所料，將妻子當做禮物送給法老，他不僅保全了性命，而且得到大量賞賜，真是一個工於心計並十分善於適應環境的男人。
不過，耶和華因此"降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我作的是什麽事呢？為什麽沒有告訴我她是你的妻子？為什麽說她是你的妹子？以致於我把她取來要做我的妻子，現在你的妻子在這裏，可以帶她走罷。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他的妻子，並他所有的都送走了。"即使法老有強娶民女之嫌，但也還算是正正噹噹地給了聘禮，並且多少是有點受騙上當的味道。因而耶和華的降災，除了警示法老以外，更有可能是警告亞伯蘭應該下不為例。
因此，撒拉第二次進入王宮，是在耶和華允諾亞伯拉罕將有一個撒拉為他生的兒子以撒之後，對於這個允諾，不僅亞伯拉罕當時不大相信，就是在撒拉知道以後，也是難以相信的。"撒拉的月經已斷絕，撒拉心裏暗笑，說：我既已衰敗，我主已老邁，豈能有這喜事呢？"此時，亞伯拉罕正寄居在基拉耳，"亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，神來在夢中，對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原來是別人的妻子。"由此可見，耶和華的立即出麵幹預，其實更是為了顧全自己的麵子，因為亞伯拉罕與撒拉都是他親自命名，並選作多國之父與多國之母的立約對象，最後，"耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育"來以示懲罰。
其實，"亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：主啊！連有義的國你也要毀滅麽？那人豈不是自己對我說她是他的妹子麽？就是女人也自己說他是她的哥哥。我作這事，是心正手潔的。神在夢中對他說：我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活；你若不歸還他，你當知道，你和所有的人，都必要死！"這樣，耶和華不分青紅皂白，不問是非曲直，隻是為了維護自己的權威就不斷地進行恐嚇。
與此同時，亞伯拉罕為了掩飾自己以及撒拉對於耶和華的懷疑，在麵對亞比米勒的一連串質間的時候，不得不進行強辯："我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當神叫我離開父家飄流在外的時候，我對她說我們無論走到什麽地方，她都要對人說我是她的哥哥，這就是她對我的恩典了。"對於死亡的恐懼壓倒了一切，亞伯拉罕打著神的幌子來保護自己，並且用撒拉的名義來為自己的膽怯作掩護，失去了一個男性應該具有的尊嚴與人格。更為重要的是，他又以一個盲信者的麵目來扮演著先知的角色，甚至於禱告神，以醫治亞比米勒及其妻子女僕的不育症，使他們能夠生兒育女。
相形之下，倒是亞比米勒更富人情味兒，他不僅賞賜給亞伯拉罕大量的財物，而且還慷慨地說："看哪！我的地都在你麵前，你可以隨意居住。"他又對撒拉說："我給你哥哥一千兩銀子，做為你在闔家人麵前遮羞的，你就在眾人麵前沒有不是了。"可以說，亞比米勒是一個正直的國王，他的國是一個有義的國，而他自己實際上則是一個具有較高文明發展水準國度中的有道之君；而亞伯拉罕與耶和華，顯然是來自文明發展程度還不夠高的民族之人與民族之神，隻要看一看他們是怎樣對待撒拉這個妻子的，就昭然若揭了。