這位在公元前2360年出生的薩爾恭，據說也是處女生育的神人之子，在出生之後被尚未出嫁的年輕母親放進一個容器裏，用瀝青封好縫隙，然後丟棄在河裏麵，隨波逐流地漂浮，直到被女神伊什妲爾救起來。等到他長大成人以後，女神又幫助他成為巴比倫人的國王。在抗拒外來侵略與平息國內烽煙的艱苦歲月裏，薩爾恭不僅征服了美索不達米亞平原的大部分地區，而且以蘇美爾語和閃語作為官方語言，建立起了一個統一的國家巴比倫。薩爾恭後來因積勞成疾，於公元前2305年去世。
正如考古發掘證實薩爾恭不是一個傳說中虛構的人物一樣，蘇美爾人對於巴比倫人的影響也是無可置疑的，僅僅從蘇美爾語在巴比倫王國的地位就可以看出，除了作為官方通用的語言之外，蘇美爾語還被作為巴比倫王國舉行祭祀的語言，特別是作為立法的語言，由此可略見蘇美爾人對巴比倫人的文化影響之一斑。這就表朋巴比倫人正是蘇美爾人智慧的全麵繼承者，無論是其政治、軍事、法律，還是其宗教、神話、習俗，更不用說在天文、數學、建築等領域所受到的直接影響了。
在薩爾恭國王之後，巴比倫王國最著名的國王是漢漠拉比，他同時也是世界歷史上有文字記載的第一位偉大的立法者。在公元前1800年左右，他不僅完全統一了整個美索不達米亞平原，而且編定了人類第一部比較完整的成文法典："為了不讓強者淩弱，並使孤寡有所依怙，在巴比倫，他下令把自己的箴言刻在一根石柱上他這位執法之王的雕像麵前。"事實上，著名的漢漠拉比石柱法，並非是漢漠拉比自己思考出來的執法箴言，而是他對從蘇美爾人以來，在美索不達米亞平原地區的各個國家之中運用的各種法規及教規進行融合改編的結果，最後形成了長達300節的綜合性成文法典。
此外，現在仍然有一些人，如果看到一隻黑貓在自己麵前走過，往往會轉過臉去，據說這樣可以避免厄運。這種習俗的來源過去常說是來自巴比倫人，實際上，這種習俗是出自蘇美爾人。而現在世界各國通行的計時方法，即每小時60分鍾，每天24小時，鍾錶上的刻度為12小時，還有以12為基本計量單位的"打"，都是在60進位的基礎上發展出來的，而對於6o進位的使用，也是通過巴比倫人，由蘇美爾人那裏承傳至今的。
至於蘇美爾人對於巴比倫人在其他方麵的直接影響，甚至擴展到了毀滅巴比倫王國的亞述人身上，因而有人認為巴比倫文化與亞述文化之間的關係，就如同希臘文化與羅馬文化一樣，前者的所有文明成果，被戰爭爆發戶的後者所完全吸取。事實上，如果從地中海沿岸國家民族文化交流的角度來看，說不定蘇美爾文化既是巴比倫文化和亞述文化的直接源頭，又是希臘文化與羅馬文化的間接來源。
正如巴比倫人繼承了蘇美爾人的智慧成果一樣，巴比倫人也同樣不能拒絕承受蘇美爾人曾經遭遇過的洪水災難，並且在天災之外，還得麵對著人禍的襲來。在公元前689年，用戰火與洪水毀滅了巴比倫王國首都巴比倫城，並且連巴比倫大地上的泥土也要用船運走，試圖從地球上徹底抹掉巴比倫的亞述國王西拉克裏布，就曾經宣稱自己是蘇美爾人的直係後裔，在他的血管裏流淌著來自神人之子吉爾加美許那高貴的血液。所以，西拉克裏布不僅建造了龐大的有15個城門的城堡，以及巨大的麵積達16000平方米以上的宮殿，而且還建立了前所未有的泥版圖書館，並在裏麵收藏了將近3 塊泥版的書籍。
其實，我們也必須看到，西拉克裏布率領的亞述軍隊在毀滅巴比倫文化的同時，又保存了蘇美爾文化。因此，從客觀上看，正如有人所評價的那樣："西拉克裏布從任何一方麵來說都是個特殊人物，他天賦極高，愛好運動、藝術、科學，特別是技術。但他所有的長處都被任性、暴躁的氣質掩蓋了，這種性格使他在想幹什麽事時一意孤行，毫不顧及其是否可行。因此，他是一個糟糕的政治家。"最後，西拉克裏布由於企圖強立幼子為太子，並且逼迫祭司以神諭的方式來予以確認。結果當他在神廟裏麵祈禱的時候，被自己的那些年長的兒子們殺死了。
如果說西拉克裏布以戰爭的洪流湮沒了巴比倫城，那麽，尼布甲尼撒則是通過戰爭的方式來重建巴比倫城，也就是所謂的新巴比倫。這位在公元前604年出生的國王，自稱是天下首富的萬王之王，誇口將在15天以內建成新巴比倫。盡管這一說法令人懷疑，但是，至少尼布甲尼撒在重建巴比倫的時候，出現了兩大建築上的創新：一個是採用大塊石料來修建拱形建築，一個是採用燒製的，甚至上釉的磚雕來修建大型建築，從而使新巴比倫成為美索不達米亞平原上規模最大而又最為壯觀的古代城市，給當時所有耳聞目睹此事的人們留下極其深刻的印象。
這種深刻的印象，並沒有被隨後發生的戰爭與洪水完全抹掉，因為，新巴比倫雄偉壯麗的恢弘氣象，不僅在當年遊歷過新巴比倫的希羅多德這樣的古希臘歷史學家的著作裏麵得到了細緻的描寫，而且更在許許多多當地各民族的傳說中一再地重現，盡管在傳說之中新巴比倫的形象已經變得模糊不清。
正是根據歷史著作與《聖經》提供的線索，在1899年4月，考古學家開始了對於巴比倫城的發掘。這次從19世紀末開始，直到20世紀的第二個十年後才結束的，長達15年之久的發掘，挖出了從薩爾恭國王以來所修建的數道城牆，以及尼布甲尼撒國王建造的巨大建築，即新舊巴比倫的整個古城遺址。而其中最令人矚目的，就是世界七大奇蹟之一的巴比倫空中花園、著名的巴比倫塔，以及精彩絕倫的伊什妲爾女神之門。
正如考古發掘證實薩爾恭不是一個傳說中虛構的人物一樣，蘇美爾人對於巴比倫人的影響也是無可置疑的，僅僅從蘇美爾語在巴比倫王國的地位就可以看出，除了作為官方通用的語言之外，蘇美爾語還被作為巴比倫王國舉行祭祀的語言，特別是作為立法的語言，由此可略見蘇美爾人對巴比倫人的文化影響之一斑。這就表朋巴比倫人正是蘇美爾人智慧的全麵繼承者，無論是其政治、軍事、法律，還是其宗教、神話、習俗，更不用說在天文、數學、建築等領域所受到的直接影響了。
在薩爾恭國王之後，巴比倫王國最著名的國王是漢漠拉比，他同時也是世界歷史上有文字記載的第一位偉大的立法者。在公元前1800年左右，他不僅完全統一了整個美索不達米亞平原，而且編定了人類第一部比較完整的成文法典："為了不讓強者淩弱，並使孤寡有所依怙，在巴比倫，他下令把自己的箴言刻在一根石柱上他這位執法之王的雕像麵前。"事實上，著名的漢漠拉比石柱法，並非是漢漠拉比自己思考出來的執法箴言，而是他對從蘇美爾人以來，在美索不達米亞平原地區的各個國家之中運用的各種法規及教規進行融合改編的結果，最後形成了長達300節的綜合性成文法典。
此外，現在仍然有一些人，如果看到一隻黑貓在自己麵前走過，往往會轉過臉去，據說這樣可以避免厄運。這種習俗的來源過去常說是來自巴比倫人，實際上，這種習俗是出自蘇美爾人。而現在世界各國通行的計時方法，即每小時60分鍾，每天24小時，鍾錶上的刻度為12小時，還有以12為基本計量單位的"打"，都是在60進位的基礎上發展出來的，而對於6o進位的使用，也是通過巴比倫人，由蘇美爾人那裏承傳至今的。
至於蘇美爾人對於巴比倫人在其他方麵的直接影響，甚至擴展到了毀滅巴比倫王國的亞述人身上，因而有人認為巴比倫文化與亞述文化之間的關係，就如同希臘文化與羅馬文化一樣，前者的所有文明成果，被戰爭爆發戶的後者所完全吸取。事實上，如果從地中海沿岸國家民族文化交流的角度來看，說不定蘇美爾文化既是巴比倫文化和亞述文化的直接源頭，又是希臘文化與羅馬文化的間接來源。
正如巴比倫人繼承了蘇美爾人的智慧成果一樣，巴比倫人也同樣不能拒絕承受蘇美爾人曾經遭遇過的洪水災難，並且在天災之外，還得麵對著人禍的襲來。在公元前689年，用戰火與洪水毀滅了巴比倫王國首都巴比倫城，並且連巴比倫大地上的泥土也要用船運走，試圖從地球上徹底抹掉巴比倫的亞述國王西拉克裏布，就曾經宣稱自己是蘇美爾人的直係後裔，在他的血管裏流淌著來自神人之子吉爾加美許那高貴的血液。所以，西拉克裏布不僅建造了龐大的有15個城門的城堡，以及巨大的麵積達16000平方米以上的宮殿，而且還建立了前所未有的泥版圖書館，並在裏麵收藏了將近3 塊泥版的書籍。
其實，我們也必須看到，西拉克裏布率領的亞述軍隊在毀滅巴比倫文化的同時，又保存了蘇美爾文化。因此，從客觀上看，正如有人所評價的那樣："西拉克裏布從任何一方麵來說都是個特殊人物，他天賦極高，愛好運動、藝術、科學，特別是技術。但他所有的長處都被任性、暴躁的氣質掩蓋了，這種性格使他在想幹什麽事時一意孤行，毫不顧及其是否可行。因此，他是一個糟糕的政治家。"最後，西拉克裏布由於企圖強立幼子為太子，並且逼迫祭司以神諭的方式來予以確認。結果當他在神廟裏麵祈禱的時候，被自己的那些年長的兒子們殺死了。
如果說西拉克裏布以戰爭的洪流湮沒了巴比倫城，那麽，尼布甲尼撒則是通過戰爭的方式來重建巴比倫城，也就是所謂的新巴比倫。這位在公元前604年出生的國王，自稱是天下首富的萬王之王，誇口將在15天以內建成新巴比倫。盡管這一說法令人懷疑，但是，至少尼布甲尼撒在重建巴比倫的時候，出現了兩大建築上的創新：一個是採用大塊石料來修建拱形建築，一個是採用燒製的，甚至上釉的磚雕來修建大型建築，從而使新巴比倫成為美索不達米亞平原上規模最大而又最為壯觀的古代城市，給當時所有耳聞目睹此事的人們留下極其深刻的印象。
這種深刻的印象，並沒有被隨後發生的戰爭與洪水完全抹掉，因為，新巴比倫雄偉壯麗的恢弘氣象，不僅在當年遊歷過新巴比倫的希羅多德這樣的古希臘歷史學家的著作裏麵得到了細緻的描寫，而且更在許許多多當地各民族的傳說中一再地重現，盡管在傳說之中新巴比倫的形象已經變得模糊不清。
正是根據歷史著作與《聖經》提供的線索，在1899年4月，考古學家開始了對於巴比倫城的發掘。這次從19世紀末開始，直到20世紀的第二個十年後才結束的，長達15年之久的發掘，挖出了從薩爾恭國王以來所修建的數道城牆，以及尼布甲尼撒國王建造的巨大建築，即新舊巴比倫的整個古城遺址。而其中最令人矚目的，就是世界七大奇蹟之一的巴比倫空中花園、著名的巴比倫塔，以及精彩絕倫的伊什妲爾女神之門。