同時，女媧不僅創造了許多的人，而且還關心這些人怎樣繁衍後代，於是女媧將小人之中的男男女女分別搭配起來，使男女結成一對對的夫妻，讓他們自己生兒育女，來保持生命的延續。這樣，女蝸不僅是人類生命創造的始祖神，而且是人類生命繁衍的姻緣神。此外，女媧曾經還竭力鍊石補天，以拯救人類於水火之中。所以，從人的角度來看，女媧應該是最能得到崇敬的大女神。然而，在中國漢族的神譜之中，無論是開天闢地之神的盤古也好，還是創造人類之神的女媧也好，雖然能夠得到神的尊稱，但是，隻能是小神，而不能成大神。
也許，盤古不能成為大神，是因為他並非源自華夏之地，在古代中國夷夏之辨的文化偏見中，非嫡傳的他更多地成為了中國少數民族的大神；而女媧不能成為大神，則在於她是女神，像許許多多的民族神話中的女神一樣，她也不得不臣服於男神，以此來折射出以男性為中心的父權社會的文化影響。除此之外，從女媧作為女神的來源上看，根據現在的考古發現，女媧隻是一個由部落的圖騰崇拜而造成的女神，盡管女媧成為女神的日子，可以說得上是源遠流長，可是由於該部落處於所謂中原文化的邊緣地帶，即使能夠進入漢族神話的神譜，也隻能居於小神之位。
在中國東北的遼寧省西部一帶的人們，直到現在仍然保持著吃青蛙的習俗，從而引起了民俗學家的注意，最後發現遼西人的這種習俗與女媧崇拜有著緊密的關係。原來，在遠古時代，當地部落的人們一直把青蛙視為生命活力的標記，於是就用青蛙來作為部落的圖騰，每年舉行祭祀儀式，以吃青蛙的方式來表示生命活力的獲得。隨著時光的流逝，由青蛙而女媧，由圖騰而女神，女媧也就自然而然地成為了人們信奉的人類創造之神與拯救之神。在20世紀的80年代，考古學家在發掘中國遼西紅山文化遺址的時候，曾發現了一個像一座小山那樣大的祭壇，一共有三層，在這個類似階梯型金字塔的祭壇平頂上，竟然出現了1000多個煉銅用的坩禍，這顯然與古代中國女媧鍊石補天的神話傳說有關。
所以，無論是從關於女媧的神話傳說來看，還是從關於女媧的考古發現來看，它們都在述說著女人是人類的真正創造者；同時，類似中國的《風俗通義》之中記載下來的女媧摶土造人這樣的女神創造人類的故事，不僅出現在中國的各個民族神話之中，而且也出現在世界各地的民族神話之中。3.14 處女的兒子們
女神創造了人類的神話，在整個世界不停地傳說，而創造人類的女神來自何方？在地球上的不同地方，有著不同的說法，並相應地出現了不同的神化過程，這再次展現了人類造神活動的多樣化。於是，人們的視線將在亞洲、歐洲、非洲、澳洲、美洲的大地上緩緩移動，搜尋所有那些出現了古老民族神話的地方，搜尋所有那些存在著遠古文明遺址的地方，以便在神話的引導之下，在遺址的印證之中，來尋求一個合情合理的答案。
在南美洲的蒂亞瓦納科古城地區，當地土著人中流傳著這樣一個女神創造地球人類的神話：有一天，一架金光閃閃的飛船，從天空中降落到地麵上，當這架如同金碧輝煌的宮殿一樣的飛船高聳在地麵上以後，從巨大的飛船裏麵飄飛出來了一位女神，名字叫做奧雅娜，她是接受大神的派遣，來做地球上最偉大的母親的。於是，奧雅娜女神一連生育了相貌各不相同的70個地球之子，讓他們分散到世界各地。從此以後，地球上就出現了形形色色的種族，然後，完成了大神所交付使命的奧雅娜女神，便回到了飛船上去，接著，那艘巨大的飛船向太陽飛去。
在對蒂亞瓦納科古城的考古發掘中，人們不僅看到了女神奧雅娜的形象在壁畫上麵出現，而且得知她是一位隻有四個手指，且手指之間有蹼相連的女人；同時還看到了女神奧雅娜的石頭雕像，石頭雕像的手上同樣也隻有四個手指，隻不過兩隻手都是緊緊地握著的。與此同時，在對蒂亞瓦納科古城遺址的挖掘中，人們還找到了不少用石頭雕刻的頭像，這些石雕頭像的麵容各異，好像是在為世界各地的種族提供臉譜樣式：有的石雕頭像的眼睛眯成一條縫，而有的石雕頭像的眼睛大如銅鈴；有的石雕頭像的嘴唇薄薄的，而有的石雕頭像的嘴唇厚厚的；有的石雕頭像鼻樑高高的，而有的石雕頭像的鼻樑低低的；有的石雕頭像上的耳朵又薄又小，而有的石雕頭像的耳朵又厚又大……
所有這一切似乎都在表明從天而降的奧雅娜女神曾的的確確來到過地球，並且創造出了包括各個種族在內的人類。除此之外，好像是為了證明奧雅娜女神的確是乘坐巨大的飛船來到地球的，在蒂亞瓦納科古城還發現了被土著人稱作太陽門的巨大石雕。太陽門是用一塊巨大的厚石板雕刻而成的，長度約為5米，高度約為3米，而重量至少在10噸以上。太陽門正中有一個飛行中的神像，周圍簇擁著48個正方形的人像圖案，分作三行排列在神像的兩邊，就好像奧雅娜女神離開地球之際，她的眾多的後代正在仰望長空，默默地注視著最偉大的母親離去的情景。
至此，我們已經知道，在南美洲的蒂亞瓦納科古城地區的土著人之中，至少流傳著兩個關於神創造人類的故事：一個是創造之神維拉科查在創造世界上的萬事萬物的過程中，用泥土造出了各個種族的人類；另一個是奧雅娜女神生育繁衍包括各個種族在內的人類。那麽，在這兩個神話故事之中，哪一個神話故事是所謂的母題故事呢？從考古發掘過程中發現的文物來看，很明顯，奧雅娜女神創造人類的故事，得到了直接的印證，並且表明奧雅娜女神的出現是以天外來客為模特的造神結果。
也許，盤古不能成為大神，是因為他並非源自華夏之地，在古代中國夷夏之辨的文化偏見中，非嫡傳的他更多地成為了中國少數民族的大神；而女媧不能成為大神，則在於她是女神，像許許多多的民族神話中的女神一樣，她也不得不臣服於男神，以此來折射出以男性為中心的父權社會的文化影響。除此之外，從女媧作為女神的來源上看，根據現在的考古發現，女媧隻是一個由部落的圖騰崇拜而造成的女神，盡管女媧成為女神的日子，可以說得上是源遠流長，可是由於該部落處於所謂中原文化的邊緣地帶，即使能夠進入漢族神話的神譜，也隻能居於小神之位。
在中國東北的遼寧省西部一帶的人們，直到現在仍然保持著吃青蛙的習俗，從而引起了民俗學家的注意，最後發現遼西人的這種習俗與女媧崇拜有著緊密的關係。原來，在遠古時代，當地部落的人們一直把青蛙視為生命活力的標記，於是就用青蛙來作為部落的圖騰，每年舉行祭祀儀式，以吃青蛙的方式來表示生命活力的獲得。隨著時光的流逝，由青蛙而女媧，由圖騰而女神，女媧也就自然而然地成為了人們信奉的人類創造之神與拯救之神。在20世紀的80年代，考古學家在發掘中國遼西紅山文化遺址的時候，曾發現了一個像一座小山那樣大的祭壇，一共有三層，在這個類似階梯型金字塔的祭壇平頂上，竟然出現了1000多個煉銅用的坩禍，這顯然與古代中國女媧鍊石補天的神話傳說有關。
所以，無論是從關於女媧的神話傳說來看，還是從關於女媧的考古發現來看，它們都在述說著女人是人類的真正創造者；同時，類似中國的《風俗通義》之中記載下來的女媧摶土造人這樣的女神創造人類的故事，不僅出現在中國的各個民族神話之中，而且也出現在世界各地的民族神話之中。3.14 處女的兒子們
女神創造了人類的神話，在整個世界不停地傳說，而創造人類的女神來自何方？在地球上的不同地方，有著不同的說法，並相應地出現了不同的神化過程，這再次展現了人類造神活動的多樣化。於是，人們的視線將在亞洲、歐洲、非洲、澳洲、美洲的大地上緩緩移動，搜尋所有那些出現了古老民族神話的地方，搜尋所有那些存在著遠古文明遺址的地方，以便在神話的引導之下，在遺址的印證之中，來尋求一個合情合理的答案。
在南美洲的蒂亞瓦納科古城地區，當地土著人中流傳著這樣一個女神創造地球人類的神話：有一天，一架金光閃閃的飛船，從天空中降落到地麵上，當這架如同金碧輝煌的宮殿一樣的飛船高聳在地麵上以後，從巨大的飛船裏麵飄飛出來了一位女神，名字叫做奧雅娜，她是接受大神的派遣，來做地球上最偉大的母親的。於是，奧雅娜女神一連生育了相貌各不相同的70個地球之子，讓他們分散到世界各地。從此以後，地球上就出現了形形色色的種族，然後，完成了大神所交付使命的奧雅娜女神，便回到了飛船上去，接著，那艘巨大的飛船向太陽飛去。
在對蒂亞瓦納科古城的考古發掘中，人們不僅看到了女神奧雅娜的形象在壁畫上麵出現，而且得知她是一位隻有四個手指，且手指之間有蹼相連的女人；同時還看到了女神奧雅娜的石頭雕像，石頭雕像的手上同樣也隻有四個手指，隻不過兩隻手都是緊緊地握著的。與此同時，在對蒂亞瓦納科古城遺址的挖掘中，人們還找到了不少用石頭雕刻的頭像，這些石雕頭像的麵容各異，好像是在為世界各地的種族提供臉譜樣式：有的石雕頭像的眼睛眯成一條縫，而有的石雕頭像的眼睛大如銅鈴；有的石雕頭像的嘴唇薄薄的，而有的石雕頭像的嘴唇厚厚的；有的石雕頭像鼻樑高高的，而有的石雕頭像的鼻樑低低的；有的石雕頭像上的耳朵又薄又小，而有的石雕頭像的耳朵又厚又大……
所有這一切似乎都在表明從天而降的奧雅娜女神曾的的確確來到過地球，並且創造出了包括各個種族在內的人類。除此之外，好像是為了證明奧雅娜女神的確是乘坐巨大的飛船來到地球的，在蒂亞瓦納科古城還發現了被土著人稱作太陽門的巨大石雕。太陽門是用一塊巨大的厚石板雕刻而成的，長度約為5米，高度約為3米，而重量至少在10噸以上。太陽門正中有一個飛行中的神像，周圍簇擁著48個正方形的人像圖案，分作三行排列在神像的兩邊，就好像奧雅娜女神離開地球之際，她的眾多的後代正在仰望長空，默默地注視著最偉大的母親離去的情景。
至此，我們已經知道，在南美洲的蒂亞瓦納科古城地區的土著人之中，至少流傳著兩個關於神創造人類的故事：一個是創造之神維拉科查在創造世界上的萬事萬物的過程中，用泥土造出了各個種族的人類；另一個是奧雅娜女神生育繁衍包括各個種族在內的人類。那麽，在這兩個神話故事之中，哪一個神話故事是所謂的母題故事呢？從考古發掘過程中發現的文物來看，很明顯，奧雅娜女神創造人類的故事，得到了直接的印證，並且表明奧雅娜女神的出現是以天外來客為模特的造神結果。