如果說《死海古卷》所收入的內容或多或少地與《聖經》中的《舊約全書》有關，對於《聖經》本身至少是一種文本上的補充，那麽，《死海古卷》中所出現的某些沒有保持全貌的故事，在給人們留下遺憾的同時，也給人們提供了某些啟發：一方麵是為《聖經》裏麵的某些記載進行了具有過程性與細節性的展開，使這些記載豐滿起來，不再那麽幹癟，甚至枯燥；一方麵又對《聖經》裏麵的某些記載進行了具有互補性與疏證性的對比，使這些記載更加可信，不再那麽虛妄，甚至荒誕。從這樣的意義上講，夏娃與亞當看見飛車與活物在天空中飛行的故事，可以說具有相當的真實性，至少與《聖經》中有關這方麵的許多記載，能夠進行互相映證，以說明這一類天外來客的事件，與現在的ufo現象一樣，從遠古時代起，便是經常發生的。
對於女人是人類的真正創造者的說法，除了在《聖經》裏可以找到證明之外，在與《聖經》有著直接淵源的神話裏也能夠找到更加有力的證明，這就是來自蘇美爾人的吉爾加美許神話中的"肋骨"故事。
女神阿露露創造了一個半神半獸的人，取名叫做恩基杜，他力大無窮，天真善良，有著神一般的膽量，曾經同太陽之子一起，在空中翱翔，觀看地球的模樣；與此同時，他又渾身長毛，皮膚與野獸一樣堅韌，喜歡吃原野上生長的綠草，在河邊與池塘中飲水，並且在激流中翻騰嬉戲，在河岸玩耍，過著無憂無慮的日子。有一天，恩基杜不小心將自己的肋骨弄斷了一根，痛得很厲害，結果生了重病。女神阿露露看到這種情形，也束手無策，沒有辦法，隻好去請求大女神寧姬來為恩基杜進行醫治。
大女神寧姬來到恩基杜的住處，為恩基杜進行了檢查，發現是由於他的肋骨被弄斷了之後，才病得如此厲害的，於是便為恩基杜進行治療，接好了恩基杜的肋骨，不久，恩基杜的病也就痊癒了。女神阿露露一邊感謝大女神寧姬，一邊開玩笑說："多虧了你這位大肋骨，才治好了恩基杜的小肋骨。"原來，在蘇美爾語中，寧姬的"姬"這個詞尾，本來就是"肋骨"的意思，因而寧姬這個複合詞，按照表麵的意思，就是"來治肋骨的女人"，其基本的意思則是"賦予生命的女人"。實際上，在吉爾加美許神話裏麵，運用寧姬一詞來為生命創造之神的大女神進行命名，倒也果真是名符其實的。
從蘇美爾人的女王，到蘇美爾人的大女神，無論是從歷史來看，還是從神話來看，王權和神權都與女性有著莫大的幹係。雖然由於蘇美爾人的神秘消失，無法弄清楚在蘇美爾人的社會中女人的地位究竟如何，但是，有一點可以肯定，那就是不管是女神，還是女人，肯定擁有某種權威性，她們還不至於像《聖經》中的夏娃那樣，處於從上帝到亞當的絕對權威的重重壓迫之下。在這裏，人們可以看到《聖經》對於吉爾加美許神話的誤讀和改寫，以便達到確立上帝父親的絕對權威的目的，同時也間接地揭示出在數千年以來的歷史進程中，在美索不達米亞平原上，已經開始出現以男性為中心的父權社會。
那麽，《聖經》是怎樣來誤讀和改寫吉爾加美許神話裏的"肋骨"故事呢？第一步就是誤讀，將來治肋骨的女人，誤讀成肋骨造成的女人，其結果是，在《聖經》中出現了耶和華取出亞當的一條肋骨造成夏娃的描述。然後在誤讀的基礎上，通過對創造生命的女人的改寫，將人的創造之功歸於耶和華，而將其生兒育女的義務放在夏娃身上，使後者在父權的重壓之下成為一種生殖的器具，失去了女人應有的那份光榮與基本權利，即使眾生之母的稱號，也不過是一種虛假的承諾，隻有在為人之母的條件下，並且還得在拜伏於夫權與皇權的淫威這樣的前提下，她才有機會臨時分享一次父權的威風。
這就表明，隻有從《聖經》轉向神話，才有可能使人們更好地去認識女人是人類的創造者。在希臘神話中，一起創造出了人類的是普羅米修與雅典娜，正是他和她共同創造出了占人類絕大多數的、最普通的凡人。值得注意的是，他們之所以要用泥土來造人，是因為泥土裏麵隱藏著"天神的種子"，並且他們是按照諸神的形象來塑造的，同時還需要女神來賦予由泥土塑成的人以靈魂與呼吸，最後才造成了幾人。這樣，雖然是男神與女神共同創造了人類的形體，但卻是女神將生命給予了人類，這實際上寓意著在男人與女人共同繁衍人類的過程之中，女人的作用要遠遠地超過男人，隻有在這樣的前提下，我們才能認識女人是人類的真正創造者。
在東方的中國，也流傳著女蝸"摶土造人"的神話：自從他們的創世神盤古在混沌之中開天闢地，然後身化萬物以來，盡管天地分離，山脈縱橫，江河奔騰，日月升降，鬥轉星移，草木叢生，魚蟲混雜；然而，世界依然寂寞，這是因為世界上沒有人！於是女媧取來黃土，加入清水，攪拌成泥，隨後開始按照自己的樣子來捏造一個又一個的小泥人，隻要把他們一放到地上，小泥人就歡蹦亂跳起來。當女媧造出了一些這樣的小泥人以後，就感到十分疲倦了，於是，她停止了捏小泥人，開始用一根繩子來造人。隻見女媧把繩子擱到泥漿裏麵，然後使勁兒地一揮，那上麵沾著的泥漿便四下飛舞，一落到地上，就立即變為一個個小人兒，到處亂跑。女媧高興極了，不斷地用繩子沾泥漿，一個勁兒地揮舞，結果，滿世界都是小人兒！
對於女人是人類的真正創造者的說法，除了在《聖經》裏可以找到證明之外，在與《聖經》有著直接淵源的神話裏也能夠找到更加有力的證明，這就是來自蘇美爾人的吉爾加美許神話中的"肋骨"故事。
女神阿露露創造了一個半神半獸的人，取名叫做恩基杜，他力大無窮，天真善良，有著神一般的膽量，曾經同太陽之子一起，在空中翱翔，觀看地球的模樣；與此同時，他又渾身長毛，皮膚與野獸一樣堅韌，喜歡吃原野上生長的綠草，在河邊與池塘中飲水，並且在激流中翻騰嬉戲，在河岸玩耍，過著無憂無慮的日子。有一天，恩基杜不小心將自己的肋骨弄斷了一根，痛得很厲害，結果生了重病。女神阿露露看到這種情形，也束手無策，沒有辦法，隻好去請求大女神寧姬來為恩基杜進行醫治。
大女神寧姬來到恩基杜的住處，為恩基杜進行了檢查，發現是由於他的肋骨被弄斷了之後，才病得如此厲害的，於是便為恩基杜進行治療，接好了恩基杜的肋骨，不久，恩基杜的病也就痊癒了。女神阿露露一邊感謝大女神寧姬，一邊開玩笑說："多虧了你這位大肋骨，才治好了恩基杜的小肋骨。"原來，在蘇美爾語中，寧姬的"姬"這個詞尾，本來就是"肋骨"的意思，因而寧姬這個複合詞，按照表麵的意思，就是"來治肋骨的女人"，其基本的意思則是"賦予生命的女人"。實際上，在吉爾加美許神話裏麵，運用寧姬一詞來為生命創造之神的大女神進行命名，倒也果真是名符其實的。
從蘇美爾人的女王，到蘇美爾人的大女神，無論是從歷史來看，還是從神話來看，王權和神權都與女性有著莫大的幹係。雖然由於蘇美爾人的神秘消失，無法弄清楚在蘇美爾人的社會中女人的地位究竟如何，但是，有一點可以肯定，那就是不管是女神，還是女人，肯定擁有某種權威性，她們還不至於像《聖經》中的夏娃那樣，處於從上帝到亞當的絕對權威的重重壓迫之下。在這裏，人們可以看到《聖經》對於吉爾加美許神話的誤讀和改寫，以便達到確立上帝父親的絕對權威的目的，同時也間接地揭示出在數千年以來的歷史進程中，在美索不達米亞平原上，已經開始出現以男性為中心的父權社會。
那麽，《聖經》是怎樣來誤讀和改寫吉爾加美許神話裏的"肋骨"故事呢？第一步就是誤讀，將來治肋骨的女人，誤讀成肋骨造成的女人，其結果是，在《聖經》中出現了耶和華取出亞當的一條肋骨造成夏娃的描述。然後在誤讀的基礎上，通過對創造生命的女人的改寫，將人的創造之功歸於耶和華，而將其生兒育女的義務放在夏娃身上，使後者在父權的重壓之下成為一種生殖的器具，失去了女人應有的那份光榮與基本權利，即使眾生之母的稱號，也不過是一種虛假的承諾，隻有在為人之母的條件下，並且還得在拜伏於夫權與皇權的淫威這樣的前提下，她才有機會臨時分享一次父權的威風。
這就表明，隻有從《聖經》轉向神話，才有可能使人們更好地去認識女人是人類的創造者。在希臘神話中，一起創造出了人類的是普羅米修與雅典娜，正是他和她共同創造出了占人類絕大多數的、最普通的凡人。值得注意的是，他們之所以要用泥土來造人，是因為泥土裏麵隱藏著"天神的種子"，並且他們是按照諸神的形象來塑造的，同時還需要女神來賦予由泥土塑成的人以靈魂與呼吸，最後才造成了幾人。這樣，雖然是男神與女神共同創造了人類的形體，但卻是女神將生命給予了人類，這實際上寓意著在男人與女人共同繁衍人類的過程之中，女人的作用要遠遠地超過男人，隻有在這樣的前提下，我們才能認識女人是人類的真正創造者。
在東方的中國，也流傳著女蝸"摶土造人"的神話：自從他們的創世神盤古在混沌之中開天闢地，然後身化萬物以來，盡管天地分離，山脈縱橫，江河奔騰，日月升降，鬥轉星移，草木叢生，魚蟲混雜；然而，世界依然寂寞，這是因為世界上沒有人！於是女媧取來黃土，加入清水，攪拌成泥，隨後開始按照自己的樣子來捏造一個又一個的小泥人，隻要把他們一放到地上，小泥人就歡蹦亂跳起來。當女媧造出了一些這樣的小泥人以後，就感到十分疲倦了，於是，她停止了捏小泥人，開始用一根繩子來造人。隻見女媧把繩子擱到泥漿裏麵，然後使勁兒地一揮，那上麵沾著的泥漿便四下飛舞，一落到地上，就立即變為一個個小人兒，到處亂跑。女媧高興極了，不斷地用繩子沾泥漿，一個勁兒地揮舞，結果，滿世界都是小人兒！