在300多年以前，荷蘭的海軍上將雅各布·羅哥文，率領一支由3艘帆船組成的小艦隊在太平洋上航行，1722年4月復活節的那天傍晚，他們發現了太平洋上的這個島嶼，於是該島被命名為復活節島。第二天，海軍上將派出水兵登陸，上島進行觀察。當一群荷蘭人在觀察復活節島上土著人的生活時，還沒有停留到半天，就與土著人了發生了衝突，據荷蘭人說是幾個土著人要搶劫他們的東西，他們不得不進行自衛，在打死打傷了一些土著人以後，他們也就立即撤離了復活節島，然後海軍上將下令繼續航行。
在荷蘭人首次發現並命名復活節島之後長達近半個世紀的時間內，一直沒有任何人再到復活節島去過，直至1770年西班牙人才再次光臨這個小島；之後，在1774年，著名的英國冒險家庫克船長也來到了復活節島，並停留了好幾天，收集了一些有關復活節島的情報，隨後法國政府派人於1786年到達復活節島，並開始進行考察。此後，歐洲各國的政府官員，各教會的傳教士，以及來自世界各地的探險家，都紛紛來到復活節島。無論是什麽人，隻要一踏上復活節島，都會被親眼看到的情形所震驚：隻見大大小小的人形石頭雕像遍布全島！
除了為這些石頭雕像感到吃驚以外，早期到達復活節島的人們，還會對復活節島上出現的，刻滿了怪異的象形文字的大量木版感到十分尷尬，因為沒有一個人能夠認識這些象形文字，甚至於連島上的土著人也不例外。於是，傳教士們決定燒毀這些野蠻人的木版，結果隻有極少數的木版殘片保留了下來。現在，全世界流散在各個博物館裏麵的木版殘片，總共隻有20塊左右，至於木版上麵的象形文字，直到如今都沒有誰能夠認出一個來。相比之下，還是那些堅硬而巨大的石頭雕像要走運得多，因為愛好和平的傳教士們手中既沒有槍炮，也沒有炸藥，而僅僅依靠柴火，是沒有辦法來對它們進行摧毀的。
復活節島上的石頭雕像，總數大約將近1000個，散布在全島各處，其中有一些石頭雕像的軀幹與頭部已經分了家，另一些石頭雕像則橫躺在地麵上。最為引人注目的是那些站立在復活節島海岸上的巨大的石頭雕像。這些巨大的石頭雕像的高度從10米到20米不等，重量均在50噸以上；同時，這些人形石頭雕像的軀體是用黑色火成岩雕刻而成的，它們的頭上則戴著重達10噸左右，用紅色火成岩雕刻而成的大帽子。這些巨大的石頭雕像有著拉長的麵容與沉思的神態，以圓睜的大眼睛向前眺望，似乎在向每一個到來的人用無聲的語言講述著這個小島的神秘往事。
1957年，托爾·海雅爾達來到復活節島，對全島的石頭雕像進行了全麵考察，結果發現所有的石頭雕像，根據雕刻的工藝水準，可以分為三個時期：雕刻時期最早的，有260個巨大的石頭雕像，而其餘的石頭雕像，不過是對於那些巨大石頭雕像的模仿，且越是往後，雕刻的技藝就越差。同時，盡管托爾·海雅爾達通過對自己找到的一些燒剩的木炭進行測定，確定木炭的年代約為公元40o年，但是，他卻難以確定石頭雕像的年代。不過，有一點是很清楚的，所有石頭雕像的年代都是很古老的，同時，它們顯然並不是被復活節島上的土著人雕刻出來的。
這是因為在復活節島上的死火山口周圍，以及在專門為雕像提供石料的採石場旁，人們還發現了幾百個尚未完工的石頭雕像。在這些沒有完成的雕像的四周，到處丟棄著用來雕刻與採石的粗糙而簡單的工具，這些工具的數量足足有好幾千件，並且都是石頭製作的。從這些工具隨處散落的情形來看，好像是突然便中斷了雕像的雕刻，以及石料的開採，所有在場的人都慌慌忙忙地離去了，並且從此以後再也沒有人來繼續完成這一工作。
如果是復活節島上的土著人在雕刻這些石頭雕像的話，他們理應接著幹下去，至少也要將那些尚未完工的石頭雕像雕刻好。可是，復活節島上的土著人不僅沒有去雕刻那些石頭雕像，而且在他們的傳說中也沒有留下關於石頭雕像的任何記憶。這就表明，早在這些土著人的祖先來到復活節島之前，所有那些石頭雕像，無論是製作安裝好了的，還是沒有完工的，都已經存在了很多年。所以，與其說那些燒剩的木炭遺留物是當年的雕刻者們留下的，還不如說是土著人的祖先們留下來的，因為這些木炭的年代，離現在僅僅隻有一千多年！
同時，復活節島上的土著人的數量，一直到現在也不過隻有兩三千人，而整個復活節島能夠提供的生活資料，也不可能滿足更多人口的生存需要。僅僅從這一點來看，就無法解釋在當年是如何保證向那些雕刻石頭雕像與開採石料的眾多工人提供生活資料的。也許，有一種可能性應該得到考慮，那就是當年的復活節島，要比如今的大得多，而如今的復活節島，在當年則是一個海拔比較高的山區。證據就是那座死火山，以及石頭雕像都是用火成岩雕刻的，因而有可能在大地下沉的時候，土著人的祖先們逃到了如今的復活節島上。可以說，復活節島上的石頭雕像至少提供了一種間接的證據，來證明大地曾經下沉過！
所以，無論是復活節島上的土著人，還是復活節島上的石頭雕像，都分別以不同的方式在述說著一次大地的沉沒。隻不過，土著人是以神話的方式來傳說大地的沉沒，而石頭雕像則是以歷史的方式來表明大地的沉沒，而將這兩種述說的方式融合到一塊兒的，就是復活節島本身，恰恰隻有復活節島本身，才是大地沉沒的最直接的證據！2.10 維拉科查的創世神話
在荷蘭人首次發現並命名復活節島之後長達近半個世紀的時間內，一直沒有任何人再到復活節島去過，直至1770年西班牙人才再次光臨這個小島；之後，在1774年，著名的英國冒險家庫克船長也來到了復活節島，並停留了好幾天，收集了一些有關復活節島的情報，隨後法國政府派人於1786年到達復活節島，並開始進行考察。此後，歐洲各國的政府官員，各教會的傳教士，以及來自世界各地的探險家，都紛紛來到復活節島。無論是什麽人，隻要一踏上復活節島，都會被親眼看到的情形所震驚：隻見大大小小的人形石頭雕像遍布全島！
除了為這些石頭雕像感到吃驚以外，早期到達復活節島的人們，還會對復活節島上出現的，刻滿了怪異的象形文字的大量木版感到十分尷尬，因為沒有一個人能夠認識這些象形文字，甚至於連島上的土著人也不例外。於是，傳教士們決定燒毀這些野蠻人的木版，結果隻有極少數的木版殘片保留了下來。現在，全世界流散在各個博物館裏麵的木版殘片，總共隻有20塊左右，至於木版上麵的象形文字，直到如今都沒有誰能夠認出一個來。相比之下，還是那些堅硬而巨大的石頭雕像要走運得多，因為愛好和平的傳教士們手中既沒有槍炮，也沒有炸藥，而僅僅依靠柴火，是沒有辦法來對它們進行摧毀的。
復活節島上的石頭雕像，總數大約將近1000個，散布在全島各處，其中有一些石頭雕像的軀幹與頭部已經分了家，另一些石頭雕像則橫躺在地麵上。最為引人注目的是那些站立在復活節島海岸上的巨大的石頭雕像。這些巨大的石頭雕像的高度從10米到20米不等，重量均在50噸以上；同時，這些人形石頭雕像的軀體是用黑色火成岩雕刻而成的，它們的頭上則戴著重達10噸左右，用紅色火成岩雕刻而成的大帽子。這些巨大的石頭雕像有著拉長的麵容與沉思的神態，以圓睜的大眼睛向前眺望，似乎在向每一個到來的人用無聲的語言講述著這個小島的神秘往事。
1957年，托爾·海雅爾達來到復活節島，對全島的石頭雕像進行了全麵考察，結果發現所有的石頭雕像，根據雕刻的工藝水準，可以分為三個時期：雕刻時期最早的，有260個巨大的石頭雕像，而其餘的石頭雕像，不過是對於那些巨大石頭雕像的模仿，且越是往後，雕刻的技藝就越差。同時，盡管托爾·海雅爾達通過對自己找到的一些燒剩的木炭進行測定，確定木炭的年代約為公元40o年，但是，他卻難以確定石頭雕像的年代。不過，有一點是很清楚的，所有石頭雕像的年代都是很古老的，同時，它們顯然並不是被復活節島上的土著人雕刻出來的。
這是因為在復活節島上的死火山口周圍，以及在專門為雕像提供石料的採石場旁，人們還發現了幾百個尚未完工的石頭雕像。在這些沒有完成的雕像的四周，到處丟棄著用來雕刻與採石的粗糙而簡單的工具，這些工具的數量足足有好幾千件，並且都是石頭製作的。從這些工具隨處散落的情形來看，好像是突然便中斷了雕像的雕刻，以及石料的開採，所有在場的人都慌慌忙忙地離去了，並且從此以後再也沒有人來繼續完成這一工作。
如果是復活節島上的土著人在雕刻這些石頭雕像的話，他們理應接著幹下去，至少也要將那些尚未完工的石頭雕像雕刻好。可是，復活節島上的土著人不僅沒有去雕刻那些石頭雕像，而且在他們的傳說中也沒有留下關於石頭雕像的任何記憶。這就表明，早在這些土著人的祖先來到復活節島之前，所有那些石頭雕像，無論是製作安裝好了的，還是沒有完工的，都已經存在了很多年。所以，與其說那些燒剩的木炭遺留物是當年的雕刻者們留下的，還不如說是土著人的祖先們留下來的，因為這些木炭的年代，離現在僅僅隻有一千多年！
同時，復活節島上的土著人的數量，一直到現在也不過隻有兩三千人，而整個復活節島能夠提供的生活資料，也不可能滿足更多人口的生存需要。僅僅從這一點來看，就無法解釋在當年是如何保證向那些雕刻石頭雕像與開採石料的眾多工人提供生活資料的。也許，有一種可能性應該得到考慮，那就是當年的復活節島，要比如今的大得多，而如今的復活節島，在當年則是一個海拔比較高的山區。證據就是那座死火山，以及石頭雕像都是用火成岩雕刻的，因而有可能在大地下沉的時候，土著人的祖先們逃到了如今的復活節島上。可以說，復活節島上的石頭雕像至少提供了一種間接的證據，來證明大地曾經下沉過！
所以，無論是復活節島上的土著人，還是復活節島上的石頭雕像，都分別以不同的方式在述說著一次大地的沉沒。隻不過，土著人是以神話的方式來傳說大地的沉沒，而石頭雕像則是以歷史的方式來表明大地的沉沒，而將這兩種述說的方式融合到一塊兒的，就是復活節島本身，恰恰隻有復活節島本身，才是大地沉沒的最直接的證據！2.10 維拉科查的創世神話