"真是無路可走哇！"蘇珊娜一邊哀嘆，一邊又大聲地說："如果我依從了你們，那麽我就犯了通姦罪；要是我拒絕的話，你們就會誣陷我，而我則可能被處死。然而，我寧願做被你們誣陷的無辜犧牲品，也決不背叛主！"接著她就拚命地叫嚷起來。與此同時，兩個士師中，一個也開始大聲地指責，另一個連忙跑過去打開大門。包括女僕在內的所有僕人聽到嚷叫之後，都急急忙忙地跑進來，隻見蘇珊娜激動得說不出話來，而兩個士師則一個勁兒地大講自己編造的謊話。僕人們聽到以後非常吃驚，因為蘇珊娜根本就不是這種人。
兩個士師一定要將蘇珊娜置之死地而後快，他們在眾人麵前發誓，說自己親眼看到蘇珊娜在大樹下麵與一個年輕男子幽會。與此同時，蘇珊娜隻是哭泣著仰望上天，因為她相信主！由於這兩個男人是猶太公會的首領，即所謂的土師，再加上蘇珊娜並不為自己辯護，於是眾人認為應該處死蘇珊娜。一直到這時候，蘇珊娜才高聲哭喊起來："永生的主啊！什麽秘密也瞞不過你，你預先知道即將發生的一切。現在我就要死了，惟有你知道我是無辜的，這兩個男人在說謊，為什麽我一定要死去呢？"
主聽到她的禱告，便啟迪一個名叫但以理的青年，於是，這人就站出來說道："我決不贊成處死蘇珊娜！把事實的真相弄清楚吧，這兩個男人提供的證詞有可能是假的！"於是，但以理要求將兩個士師分開，進行單獨訊問。但以理問第一個士師："請你告訴我，他們在什麽樹下麵幽會？""在一棵乳香樹下麵！"然後，但以理又問第二個士師同樣的問題，而回答則是："在一棵大橡樹下麵！"真相由此而大白。根據摩西律法，誰作偽證，誰就將受到被誣陷的無辜者已經或可能受到的同樣的懲罰，這樣，兩個士師將不得不麵對被處死的下場。這時候，所有在場的人開始一齊讚美主。
在這裏，可以看到蘇珊娜對於上帝的虔誠信仰，在任何情況下都是堅定不移的，哪怕是要付出生命的代價也在所不惜。因而她的禱告成為了神性的個人表達，由此亦表明，對於上帝的堅信，是一切男女敢於同邪惡抗爭的力量源泉。在這樣的前提下，可以說對於神的信仰的發生，實際上也就是對於人的肯定的開始。所以，當每一個人都像蘇珊娜一樣，高喊決不背叛的口號之時，也就是通過自己的誓言，來高張個人信仰的時刻。也許每一個人的神是不盡相同的，而每一個人的信仰在本質上卻是完全一樣的：精神追求的超越性。
然而，信仰並不是盲信，而是需要擁有一種上升到智慧層麵上的哲思。對於宗教信仰來說，《聖經》同樣也是在精神超越之中，達到了形而上的哲思，即所謂的神之道。它將做為上帝的啟迪，使人去把握種種未知的可能。但以理堅信"主所講過的話，切不可將無辜者處死"，所以年青的他在天啟之下，能夠以超過眾多長者的睿智，使惡人受到應得的懲罰，更使善人得到應有的拯救。在懲惡揚善之中，不僅完成了對於上帝的讚美，而且也顯示了對於人的崇敬，因而但以理最終成為了《聖經》中的先知。所以，要避免信仰的盲目，就需要不斷地進行哲思，隻有這樣，才有可能使信仰成為真正意義上的信仰。
蘇珊娜的遭遇，實際上也是一段歷史的當下顯現，這就是《聖經》裏所說的："巴比倫惡人當道，士師們不足為人師表。"據說這話出自上帝之口，可見上帝也時刻關注著人間，因為上帝的權威遠遠高於塵世的權力，上帝是唯一的裁決者，而摩西律法則是最大的神思，於是一切黑白顛倒，在上帝之光的臨照之下，在重新顛倒之中恢復了本來麵目，使上帝成為正義的化身。也許，處死通姦者的懲罰過於嚴厲，但是，這畢竟是漫長的歷史進程中曾經出現過的現實插曲。不過，當上帝打算剪除惡人的時候，憤怒的烈火是不會傷及無辜的。
所以，神話裏麵的神，是先民的神，在其不斷流傳的歷史過程之中，將永遠保留著原生態，無法突破歷史的封閉，隻是為後世的人們提供了種種有關古老文化的模糊記憶，留下霧裏看花的優雅，這正是神話所獨有的魁力。然而，宗教裏麵的神，則是古往今來的人之神，是在神話的基礎上，經過歷史的千錘百鍊而獲得再生，並突破時間與空間的現實限製，從而顯現出人類古老文化的永恆活力。確立精神升華的崇高，這正是宗教所獨具的意義。在這樣的前提下，對於西方文明來說，希臘神話與《聖經》相比較，也許隻有《聖經》才是最大的謎底，而上帝則是最偉大的破謎者。
第二章 在神話的背後
2.06 "他們"開天闢地
也許，從古至今的人們，對於是誰創造了世界上的萬事萬物這個問題，有著彼此矛盾的說法：崇拜自然及圖騰的人們，認為世界的創造是萬物有靈的無窮表現；而崇拜祖先及偶像的人們，則認為是始祖創世的能力顯現；至於崇拜天外來客及太陽之子的人們，更認為是外星文明的地球重現。於是，便出現了各種各樣的神來創造世界上的萬事萬物，也出現了各種各樣的關於神創造世界上的萬事萬物的神話。
盡管世界各地的人們都在講述著各自鍾愛的神話，但是，對於神是在什麽樣的情形之中開始創造世界的，他們都卻毫無例外地，流傳著幾乎完全一樣的說法，這就是一切從混沌開始！美洲印第安人的神話說，在一片黑暗的混沌中，神同時造出了太陽和月亮，然後……；澳洲毛利人的神話說，最初是黑暗的混沌，漸漸出現了感覺，然後……；非洲蘇魯人的神話說，在一無所有的混沌中，神的兒子出生了，然後……；歐洲希臘人的神話說，在混沌部分的塵世間，天和地被創造了，然後……
兩個士師一定要將蘇珊娜置之死地而後快，他們在眾人麵前發誓，說自己親眼看到蘇珊娜在大樹下麵與一個年輕男子幽會。與此同時，蘇珊娜隻是哭泣著仰望上天，因為她相信主！由於這兩個男人是猶太公會的首領，即所謂的土師，再加上蘇珊娜並不為自己辯護，於是眾人認為應該處死蘇珊娜。一直到這時候，蘇珊娜才高聲哭喊起來："永生的主啊！什麽秘密也瞞不過你，你預先知道即將發生的一切。現在我就要死了，惟有你知道我是無辜的，這兩個男人在說謊，為什麽我一定要死去呢？"
主聽到她的禱告，便啟迪一個名叫但以理的青年，於是，這人就站出來說道："我決不贊成處死蘇珊娜！把事實的真相弄清楚吧，這兩個男人提供的證詞有可能是假的！"於是，但以理要求將兩個士師分開，進行單獨訊問。但以理問第一個士師："請你告訴我，他們在什麽樹下麵幽會？""在一棵乳香樹下麵！"然後，但以理又問第二個士師同樣的問題，而回答則是："在一棵大橡樹下麵！"真相由此而大白。根據摩西律法，誰作偽證，誰就將受到被誣陷的無辜者已經或可能受到的同樣的懲罰，這樣，兩個士師將不得不麵對被處死的下場。這時候，所有在場的人開始一齊讚美主。
在這裏，可以看到蘇珊娜對於上帝的虔誠信仰，在任何情況下都是堅定不移的，哪怕是要付出生命的代價也在所不惜。因而她的禱告成為了神性的個人表達，由此亦表明，對於上帝的堅信，是一切男女敢於同邪惡抗爭的力量源泉。在這樣的前提下，可以說對於神的信仰的發生，實際上也就是對於人的肯定的開始。所以，當每一個人都像蘇珊娜一樣，高喊決不背叛的口號之時，也就是通過自己的誓言，來高張個人信仰的時刻。也許每一個人的神是不盡相同的，而每一個人的信仰在本質上卻是完全一樣的：精神追求的超越性。
然而，信仰並不是盲信，而是需要擁有一種上升到智慧層麵上的哲思。對於宗教信仰來說，《聖經》同樣也是在精神超越之中，達到了形而上的哲思，即所謂的神之道。它將做為上帝的啟迪，使人去把握種種未知的可能。但以理堅信"主所講過的話，切不可將無辜者處死"，所以年青的他在天啟之下，能夠以超過眾多長者的睿智，使惡人受到應得的懲罰，更使善人得到應有的拯救。在懲惡揚善之中，不僅完成了對於上帝的讚美，而且也顯示了對於人的崇敬，因而但以理最終成為了《聖經》中的先知。所以，要避免信仰的盲目，就需要不斷地進行哲思，隻有這樣，才有可能使信仰成為真正意義上的信仰。
蘇珊娜的遭遇，實際上也是一段歷史的當下顯現，這就是《聖經》裏所說的："巴比倫惡人當道，士師們不足為人師表。"據說這話出自上帝之口，可見上帝也時刻關注著人間，因為上帝的權威遠遠高於塵世的權力，上帝是唯一的裁決者，而摩西律法則是最大的神思，於是一切黑白顛倒，在上帝之光的臨照之下，在重新顛倒之中恢復了本來麵目，使上帝成為正義的化身。也許，處死通姦者的懲罰過於嚴厲，但是，這畢竟是漫長的歷史進程中曾經出現過的現實插曲。不過，當上帝打算剪除惡人的時候，憤怒的烈火是不會傷及無辜的。
所以，神話裏麵的神，是先民的神，在其不斷流傳的歷史過程之中，將永遠保留著原生態，無法突破歷史的封閉，隻是為後世的人們提供了種種有關古老文化的模糊記憶，留下霧裏看花的優雅，這正是神話所獨有的魁力。然而，宗教裏麵的神，則是古往今來的人之神，是在神話的基礎上，經過歷史的千錘百鍊而獲得再生，並突破時間與空間的現實限製，從而顯現出人類古老文化的永恆活力。確立精神升華的崇高，這正是宗教所獨具的意義。在這樣的前提下，對於西方文明來說，希臘神話與《聖經》相比較，也許隻有《聖經》才是最大的謎底，而上帝則是最偉大的破謎者。
第二章 在神話的背後
2.06 "他們"開天闢地
也許，從古至今的人們，對於是誰創造了世界上的萬事萬物這個問題，有著彼此矛盾的說法：崇拜自然及圖騰的人們，認為世界的創造是萬物有靈的無窮表現；而崇拜祖先及偶像的人們，則認為是始祖創世的能力顯現；至於崇拜天外來客及太陽之子的人們，更認為是外星文明的地球重現。於是，便出現了各種各樣的神來創造世界上的萬事萬物，也出現了各種各樣的關於神創造世界上的萬事萬物的神話。
盡管世界各地的人們都在講述著各自鍾愛的神話，但是，對於神是在什麽樣的情形之中開始創造世界的，他們都卻毫無例外地，流傳著幾乎完全一樣的說法，這就是一切從混沌開始！美洲印第安人的神話說，在一片黑暗的混沌中，神同時造出了太陽和月亮，然後……；澳洲毛利人的神話說，最初是黑暗的混沌，漸漸出現了感覺，然後……；非洲蘇魯人的神話說，在一無所有的混沌中，神的兒子出生了，然後……；歐洲希臘人的神話說，在混沌部分的塵世間，天和地被創造了，然後……