這一描述，很容易使人聯想起人類第一次登上月球之後，地球太空人駕駛著月球車在月球表麵行進過程中的一舉一動：月球車不僅可以在月球表麵上進行任意方向的急速行駛，而且也可以隨太空人一道升空離開月球表麵。在這裏，需要特別指出的是：當活物採用背負的飛行器在地球上空飛翔的時候，上麵的兩個翅膀是彼此相接的，也就是兩翅靠攏，以便調節飛行之中的平衡；而當活物藉助四輪在地球表麵上行走的時候，上麵的兩個翅膀是彼此相對的，也就是兩翅張開，以便保持行走之時的平穩。總之，無論是飛翔，還是行走，活物下麵的翅膀都是用來起防護作用的。
這就說明，活物翅膀的功能已經超出了先民們的想像力，因而隻能根據其形狀來進行比擬。實際上，《聖經》中所說的活物翅膀，早已不再與希臘神話裏飛馬翅膀的功能一樣了，很可能它就是活物，即外星太空人所背負的平衡調節板與屏蔽防護板，而先民們不過是望形生意罷了。這無疑表明，《聖經》中對於太陽之子的描述，一方麵的確是建立在眾多神話與個人觀察之上的，另一方麵又具有從神話到宗教演變過程之中的某種繼承性與連續性。因此，先民們的造神活動也就隻能是一個漫長的過程，決不可能在一個比較短的時間之內一蹴而就，特別是宗教之神更是如此。
活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音，在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形象，仿佛藍寶石；在寶座形象以上，有仿佛人的形狀；我看見從他腰以上，有仿佛光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下，有仿佛火的形狀，周圍有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。
在這裏，《聖經》裏的耶和華與希臘神話中的阿波羅，都具有如同火焰般的光輝來掩護身體，神龍首尾不相見，使人難識廬山真麵目。他們都高高地在宇宙飛船似的宮殿中，在藍寶石或翡翠的寶座上，發號司令。此時活物正在表演出各種飛行姿態，或徐行如流水，或婉轉如天籟，或奮進如撕殺，推進器的轟鳴猶如藍天交響曲的奏鳴。當宛如宇宙飛船指揮艙的寶座上麵，仿佛人的形狀的他，在七彩光輝的簇擁包圍之中，向正在半空中飛翔的太空人傳來停止飛翔的指令時，一切都重歸寧靜，《聖經》之中的太陽之子終於露麵。然而，這不是奧林匹亞山諸神之一的光明之神阿波羅，而是至高無上的唯一大神耶和華！
我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。他對我說："人子啊，你站起來！我要和你說話。"他對我說話的時候，靈就進入我裏麵，使我站起來……那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說："從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。"我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟鳴的聲響。於是靈將我舉起帶我而去，我心中甚苦，靈性憤激；並且耶和華的靈在我身上大有能力。
先民們之中類似以西結這樣的人物，終於被超出自己想像力及生活體驗的神奇現象所震懾，在宇宙飛船發出的召喚似的聲響之後，特別是在幽靈似的光柱籠罩之下，在神智不清之中，他們不由自主地給牽引到了宇宙飛船的方向上去。與此同時，還經受著推進器隆隆聲響的巨大震動。此時此刻，先民們的內心所感受到的極度恐怖，以及肉體的極度不適，其後果的確隻能是"心中甚苦"，除此之外恐怕是難以用更恰當的語言來表達，於是隻好採用諸如"靈"及"靈性憤激"之類的說法。在並非情願的俯伏與舉起的狀態中，隻好臣服，盡管在稱頌唯一之神的同時，也多少被賜予先知的某種神力。這樣，天外來客經過太陽之子的神話流傳與宗教改寫，終於融入了人間之神的行列裏！
不過，無論是希臘神話，還是《聖經》，都隻是從先民們自己親身經歷的角度來述說太陽之子曾經在地球上降臨。因此，不管這一述說僅僅是保留在記憶裏麵的某種模糊痕跡，或是寫進文本之中的比較完整的過程，亦畢竟不能夠證實天外來客究竟是什麽模樣，因而最多隻能是仿佛人的形狀；也不能夠證實天外來客是怎樣來到地球的，因而最多隻能是從天而降，並且將這些似乎肯定的說法保存在對於太陽之子的崇拜之中。所以，這就有了繼續追蹤太陽之子蹤跡的必要。1.04 月球上的第一位訪客
追蹤的目標何在？追蹤的起點何在？追蹤的路徑何在？追蹤的方向何在？追蹤的首要目標仍然將是太陽之子；追蹤的起點隻能是地球；追蹤的路徑是已有的發現；追蹤的方向是由地球轉向最近的月球，然後是月球之外的太空……
現在，我們先將追尋的目光再一次轉回南美洲，因為在那裏人們不僅找到了類似宇宙飛船降落場的帕姆帕沙漠，而且幾乎也在同一年代中，人們還找到了另外一些令人振奮不已的古代遺留物，並且，它們似乎與天外來客有關。1935年，在太平洋沿岸國家墨西哥的帕倫克，置放在一座金字塔深處的石棺被發現了。雖然石棺裏早已空無一物，似乎一無所獲，但是當人們將石棺搬運出金字塔進行仔細研究時，卻在石棺的棺蓋上突然發現了一幅浮雕圖案：在一棵大樹下麵，一個人上半身向前傾俯，騎坐在一條頭部尖尖而軀體長長的怪物身上！
這就說明，活物翅膀的功能已經超出了先民們的想像力，因而隻能根據其形狀來進行比擬。實際上，《聖經》中所說的活物翅膀，早已不再與希臘神話裏飛馬翅膀的功能一樣了，很可能它就是活物，即外星太空人所背負的平衡調節板與屏蔽防護板，而先民們不過是望形生意罷了。這無疑表明，《聖經》中對於太陽之子的描述，一方麵的確是建立在眾多神話與個人觀察之上的，另一方麵又具有從神話到宗教演變過程之中的某種繼承性與連續性。因此，先民們的造神活動也就隻能是一個漫長的過程，決不可能在一個比較短的時間之內一蹴而就，特別是宗教之神更是如此。
活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音，在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形象，仿佛藍寶石；在寶座形象以上，有仿佛人的形狀；我看見從他腰以上，有仿佛光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下，有仿佛火的形狀，周圍有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。
在這裏，《聖經》裏的耶和華與希臘神話中的阿波羅，都具有如同火焰般的光輝來掩護身體，神龍首尾不相見，使人難識廬山真麵目。他們都高高地在宇宙飛船似的宮殿中，在藍寶石或翡翠的寶座上，發號司令。此時活物正在表演出各種飛行姿態，或徐行如流水，或婉轉如天籟，或奮進如撕殺，推進器的轟鳴猶如藍天交響曲的奏鳴。當宛如宇宙飛船指揮艙的寶座上麵，仿佛人的形狀的他，在七彩光輝的簇擁包圍之中，向正在半空中飛翔的太空人傳來停止飛翔的指令時，一切都重歸寧靜，《聖經》之中的太陽之子終於露麵。然而，這不是奧林匹亞山諸神之一的光明之神阿波羅，而是至高無上的唯一大神耶和華！
我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。他對我說："人子啊，你站起來！我要和你說話。"他對我說話的時候，靈就進入我裏麵，使我站起來……那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說："從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。"我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟鳴的聲響。於是靈將我舉起帶我而去，我心中甚苦，靈性憤激；並且耶和華的靈在我身上大有能力。
先民們之中類似以西結這樣的人物，終於被超出自己想像力及生活體驗的神奇現象所震懾，在宇宙飛船發出的召喚似的聲響之後，特別是在幽靈似的光柱籠罩之下，在神智不清之中，他們不由自主地給牽引到了宇宙飛船的方向上去。與此同時，還經受著推進器隆隆聲響的巨大震動。此時此刻，先民們的內心所感受到的極度恐怖，以及肉體的極度不適，其後果的確隻能是"心中甚苦"，除此之外恐怕是難以用更恰當的語言來表達，於是隻好採用諸如"靈"及"靈性憤激"之類的說法。在並非情願的俯伏與舉起的狀態中，隻好臣服，盡管在稱頌唯一之神的同時，也多少被賜予先知的某種神力。這樣，天外來客經過太陽之子的神話流傳與宗教改寫，終於融入了人間之神的行列裏！
不過，無論是希臘神話，還是《聖經》，都隻是從先民們自己親身經歷的角度來述說太陽之子曾經在地球上降臨。因此，不管這一述說僅僅是保留在記憶裏麵的某種模糊痕跡，或是寫進文本之中的比較完整的過程，亦畢竟不能夠證實天外來客究竟是什麽模樣，因而最多隻能是仿佛人的形狀；也不能夠證實天外來客是怎樣來到地球的，因而最多隻能是從天而降，並且將這些似乎肯定的說法保存在對於太陽之子的崇拜之中。所以，這就有了繼續追蹤太陽之子蹤跡的必要。1.04 月球上的第一位訪客
追蹤的目標何在？追蹤的起點何在？追蹤的路徑何在？追蹤的方向何在？追蹤的首要目標仍然將是太陽之子；追蹤的起點隻能是地球；追蹤的路徑是已有的發現；追蹤的方向是由地球轉向最近的月球，然後是月球之外的太空……
現在，我們先將追尋的目光再一次轉回南美洲，因為在那裏人們不僅找到了類似宇宙飛船降落場的帕姆帕沙漠，而且幾乎也在同一年代中，人們還找到了另外一些令人振奮不已的古代遺留物，並且，它們似乎與天外來客有關。1935年，在太平洋沿岸國家墨西哥的帕倫克，置放在一座金字塔深處的石棺被發現了。雖然石棺裏早已空無一物，似乎一無所獲，但是當人們將石棺搬運出金字塔進行仔細研究時，卻在石棺的棺蓋上突然發現了一幅浮雕圖案：在一棵大樹下麵，一個人上半身向前傾俯，騎坐在一條頭部尖尖而軀體長長的怪物身上！