然而，秦始皇對如何進行封禪，究竟應該遵循什麽樣的禮儀卻不得而知，所以，當其車駕一行來到泰山腳下時，不禁踟躕起來。他問左右道："既然古有七十二君巡行東嶽，舉行封禪大典，其典儀製度可有留存？"
王綰道："七十二君事年代久遠，禮廢樂壞，無從查找。"
曾與王綰奉命製作統一的度量衡器的丞相隗狀接上來說："三代之前，結繩記事，尚無文字，民不識典儀，若論當時已行封禪頗不足信。臣以為此事純屬虛妄，封禪恐非古製矣！"
王翦之子王賁、王賁之子王離此時也跟隨秦始皇出巡，均已封侯。戰功卓著的老將王翦是去年去世的，王賁襲父之官，領兵為將。這王賁頗有些才能，在滅燕、滅齊中曾建樹了功勳，此次與其子王離隨行主要是擔當保衛皇帝、防人作亂的任務。聽到秦始皇的詢問，二人這樣答道："堯舜等七十二君到泰山，想來隻是巡狩四方，並非封禪，哪有什麽古禮？陛下還是不必探究了吧。禮為人所製，大王欲行封禪，自製禮儀便是，何必去問他人！"
王賁、王離父子的"武人之見"沒有立即引起秦始皇的注意，他有些猶豫。
這時，李斯馬上接過來說："陛下乃古來稱皇帝的第一人，可做前人未做之事，可製前人未製之禮，此乃上天賜予陛下的權利，陛下首開先河，首行封禪，定會垂於後世，為萬世師表！"
秦始皇瞅了瞅李斯，欣慰地點了點頭說："可！"
當即，秦始皇令人在齊魯一帶召募了七十名儒生博士，讓他們擬定封禪之禮。儒生博士們搖頭晃腦，引經據典，各抒己見，爭議不休，最後他們出主意說："封禪乃古來天子祭祀大典，登山時乘坐的車子的車輪要用蒲葉包裹起來，以免傷害了泰山的土石草木；至於儀式，可在泰山頂上打掃出一塊場地，點燃柴禾進行祭祀。"
秦始皇聞之，忍不住笑出聲來，鄙夷地說道："何處腐儒，竟獻此愚鈍之見？不可取也！"一氣之下竟令手下將儒生博士們趕走了。從此以後，秦始皇對儒生們再無好感，以為他們咬文嚼字，愚頑可笑，隻不過能讀點古書，知些古事，對國家治理毫無用處，若聽其言必壞大事。
不過，秦始皇對同樣是讀書人出身的李斯卻是另眼看待，他認為李斯和他們不同，雖從師於儒學大師荀卿，但對儒學卻不是一味承襲，而是吸收了儒家之精華，又兼容百家之言，對法家的帝王之術尤為精到。李斯還重現實，多謀略，毫無迂腐之氣。因此，當他將儒生博士們斥退之後，便單獨召見了李斯，讓他製定封禪禮。李斯既蒙信任，受寵若驚，以極快的速度完成了這一重要使命，並得到了秦始皇的許可。於是，這次前所未有的封禪活動就依照李斯製定的禮儀程序進行。
車駕向泰山進發了。秦始皇下令開闢車道，從南麓登山。時值雨季，天氣變幻無常。秦始皇剛至山腰，忽然狂風驟起，大雨傾盆，秦始皇正愁無處躲避，忽見附近有一棵大鬆樹，樹冠蒼鬱如蓋，秦始皇便急往樹下躲避，免除了雨淋之苦。為答謝此鬆，秦始皇當即賜封此鬆為"五大夫"鬆。
雨霽之後，秦始皇繼續登山。及至山頂，便築土壇祭天，進行了"封"禮。這個儀式進行得很成功，秦始皇非常滿意，仿佛了結了一大心事。但是，具體儀節卻不得而知，因為秦始皇有令："封"禮程序要保密，不得外傳，參加"封"禮的隻有李斯等幾個近臣，人人都對此事守口如瓶，以至於沒有任何文字記錄流傳下來。秦始皇為什麽這樣做？其動機如何？這一問題也成了歷史的懸案。
"封"禮既畢，秦始皇命令在峰頂刻石記事，表明自己確實舉行了"封"禮。接著，從泰山北麓下山，來到泰山腳下的一座小山樑父山，準備在那裏舉行"禪"禮。
秦始皇選擇此處為"禪"禮之地，是因自古便有"封泰山禪梁父"的說法。此外，梁父山被認為是地神依止之處，地神好陰，祭祀它必在高山之下，梁父山正好在泰山山腳，在此地祭地神，神必得馨香。再者，梁父山是一座隆起於平地、微見突兀的小山，在此行"禪"禮，在人力上也較方便。當然，秦始皇並非看重人力，他不在乎動用人力，主要是因地神在梁父，故往祭之。
祭所設置在一片掃除幹淨的平地上，祭禮用的是秦國古時在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的儀式。但"封藏"的內容卻秘而未宣。"封藏"是將寫有文字的玉製冊書封於玉匣中，再封以石鹼，然後再用五色土封埋於祭壇之上。這項儀式歷來被視為封禪過程中最神秘、最隆重的禮儀，因為玉冊上寫著帝王的希求，或是向上天祈禱，或是思得神仙之助，帝王的這些祈求可以通過玉冊上的祝禱詞稟告上天，玉冊也因此被視為"上通天意之神物"。秦始皇封藏的玉冊文是讓李斯秘密地用小篆寫好，又秘密地封埋於祭壇上的五色土中的。這樣，在梁父山上便埋進了一個謎，除了李斯和秦始皇以外無人知曉。
梁父山"禪"禮已畢，秦始皇便讓李斯刻石以記，此石四麵刻字，字體仍為小篆，字體一寸七分，書法堪稱精妙，後世稱之為"李斯碑"。碑刻的內容是歌頌秦始皇統一天下的功業，並曉諭全國臣民，對皇帝製定的一切典章製度、政策、法令都要嚴格遵守。原文較為艱澀難懂，其譯意為：
王綰道："七十二君事年代久遠，禮廢樂壞，無從查找。"
曾與王綰奉命製作統一的度量衡器的丞相隗狀接上來說："三代之前，結繩記事，尚無文字，民不識典儀，若論當時已行封禪頗不足信。臣以為此事純屬虛妄，封禪恐非古製矣！"
王翦之子王賁、王賁之子王離此時也跟隨秦始皇出巡，均已封侯。戰功卓著的老將王翦是去年去世的，王賁襲父之官，領兵為將。這王賁頗有些才能，在滅燕、滅齊中曾建樹了功勳，此次與其子王離隨行主要是擔當保衛皇帝、防人作亂的任務。聽到秦始皇的詢問，二人這樣答道："堯舜等七十二君到泰山，想來隻是巡狩四方，並非封禪，哪有什麽古禮？陛下還是不必探究了吧。禮為人所製，大王欲行封禪，自製禮儀便是，何必去問他人！"
王賁、王離父子的"武人之見"沒有立即引起秦始皇的注意，他有些猶豫。
這時，李斯馬上接過來說："陛下乃古來稱皇帝的第一人，可做前人未做之事，可製前人未製之禮，此乃上天賜予陛下的權利，陛下首開先河，首行封禪，定會垂於後世，為萬世師表！"
秦始皇瞅了瞅李斯，欣慰地點了點頭說："可！"
當即，秦始皇令人在齊魯一帶召募了七十名儒生博士，讓他們擬定封禪之禮。儒生博士們搖頭晃腦，引經據典，各抒己見，爭議不休，最後他們出主意說："封禪乃古來天子祭祀大典，登山時乘坐的車子的車輪要用蒲葉包裹起來，以免傷害了泰山的土石草木；至於儀式，可在泰山頂上打掃出一塊場地，點燃柴禾進行祭祀。"
秦始皇聞之，忍不住笑出聲來，鄙夷地說道："何處腐儒，竟獻此愚鈍之見？不可取也！"一氣之下竟令手下將儒生博士們趕走了。從此以後，秦始皇對儒生們再無好感，以為他們咬文嚼字，愚頑可笑，隻不過能讀點古書，知些古事，對國家治理毫無用處，若聽其言必壞大事。
不過，秦始皇對同樣是讀書人出身的李斯卻是另眼看待，他認為李斯和他們不同，雖從師於儒學大師荀卿，但對儒學卻不是一味承襲，而是吸收了儒家之精華，又兼容百家之言，對法家的帝王之術尤為精到。李斯還重現實，多謀略，毫無迂腐之氣。因此，當他將儒生博士們斥退之後，便單獨召見了李斯，讓他製定封禪禮。李斯既蒙信任，受寵若驚，以極快的速度完成了這一重要使命，並得到了秦始皇的許可。於是，這次前所未有的封禪活動就依照李斯製定的禮儀程序進行。
車駕向泰山進發了。秦始皇下令開闢車道，從南麓登山。時值雨季，天氣變幻無常。秦始皇剛至山腰，忽然狂風驟起，大雨傾盆，秦始皇正愁無處躲避，忽見附近有一棵大鬆樹，樹冠蒼鬱如蓋，秦始皇便急往樹下躲避，免除了雨淋之苦。為答謝此鬆，秦始皇當即賜封此鬆為"五大夫"鬆。
雨霽之後，秦始皇繼續登山。及至山頂，便築土壇祭天，進行了"封"禮。這個儀式進行得很成功，秦始皇非常滿意，仿佛了結了一大心事。但是，具體儀節卻不得而知，因為秦始皇有令："封"禮程序要保密，不得外傳，參加"封"禮的隻有李斯等幾個近臣，人人都對此事守口如瓶，以至於沒有任何文字記錄流傳下來。秦始皇為什麽這樣做？其動機如何？這一問題也成了歷史的懸案。
"封"禮既畢，秦始皇命令在峰頂刻石記事，表明自己確實舉行了"封"禮。接著，從泰山北麓下山，來到泰山腳下的一座小山樑父山，準備在那裏舉行"禪"禮。
秦始皇選擇此處為"禪"禮之地，是因自古便有"封泰山禪梁父"的說法。此外，梁父山被認為是地神依止之處，地神好陰，祭祀它必在高山之下，梁父山正好在泰山山腳，在此地祭地神，神必得馨香。再者，梁父山是一座隆起於平地、微見突兀的小山，在此行"禪"禮，在人力上也較方便。當然，秦始皇並非看重人力，他不在乎動用人力，主要是因地神在梁父，故往祭之。
祭所設置在一片掃除幹淨的平地上，祭禮用的是秦國古時在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的儀式。但"封藏"的內容卻秘而未宣。"封藏"是將寫有文字的玉製冊書封於玉匣中，再封以石鹼，然後再用五色土封埋於祭壇之上。這項儀式歷來被視為封禪過程中最神秘、最隆重的禮儀，因為玉冊上寫著帝王的希求，或是向上天祈禱，或是思得神仙之助，帝王的這些祈求可以通過玉冊上的祝禱詞稟告上天，玉冊也因此被視為"上通天意之神物"。秦始皇封藏的玉冊文是讓李斯秘密地用小篆寫好，又秘密地封埋於祭壇上的五色土中的。這樣，在梁父山上便埋進了一個謎，除了李斯和秦始皇以外無人知曉。
梁父山"禪"禮已畢，秦始皇便讓李斯刻石以記，此石四麵刻字，字體仍為小篆，字體一寸七分，書法堪稱精妙，後世稱之為"李斯碑"。碑刻的內容是歌頌秦始皇統一天下的功業，並曉諭全國臣民，對皇帝製定的一切典章製度、政策、法令都要嚴格遵守。原文較為艱澀難懂，其譯意為：