[4]原文是“quod nihil sit tam infirmum aut in stabile quam fama poten—tiae non sua vixa”，引自塔西佗《歷史紀年》x3，19。
[5]即瓦倫蒂諾公爵切薩雷·博爾賈，錫拉庫薩的耶洛內、大衛和法國查理七世。
第十四章 君主關於軍事方麵的責任
君主除了戰爭、軍事製度和訓練之外，不應該有其他的目標、其他的思想，也不應該把其他事情作為自己的專業，因為這是進行統帥的人應有的唯一的專業[1]。它的效力[2]不僅能夠使那些生下來就當君主的人保持地位，而且有許多次使人們從老百姓的地位一躍而高踞王位。反之，大家都知道，君主沉醉於安逸比對關心軍事想得更多便亡國。亡國的頭一個原因就是忽視這種專業，而使你贏得一個國家的原因，就是因為你精通這門專業。
弗朗切斯科·斯福爾紮由於講求軍事，於是由平民一躍而為米蘭的公爵；而他的孩子們[3]由於躲避軍事的困苦，於是由公爵降為平民。因為不整軍經武，就使得人們蔑視你，這是君主必須提防的奇恥大辱之一。這一點容後說明，因為武裝起來的人同沒有武裝起來的人是無法比較的。指望一個已經武裝起來的人心甘情願服從那個沒有武裝起來的人，或者沒有武裝的人廁身於已經武裝起來的臣僕之中能夠安安穩穩，這是不符合情理的。因為一方抱著蔑視的態度，他方抱著猜疑，這兩者是不可能好好地相處共事的。所以，一個君主如果不懂軍事，除了已經提到的其他不幸之外，他既不能獲得自己的士兵的尊敬，而自己也不能夠信賴他們。
因此，君主永遠不要讓自己的思想離開軍事訓練問題，而且他應該在和平時期比在戰爭時期更加注意這個問題。他要做到這一點，可以有兩個方法：其一是採取行動，其二是靠思考。關於行動方麵，君主除了必須把他的人妥善地組織起來加以訓練之外，自己必須不斷地從事狩獵，藉以鍛鍊身體，習慣於艱苦生活，並且認識各處地理狀態，了解山脈是怎樣起伏的，峽穀是怎樣凹陷的，平原是怎樣展開的，還要明了河流沼澤的特性，而且對於這一切必須予以最大的注意。
這種知識有兩種用處：首先是他學會怎樣了解自己的國土，就能夠更好地懂得怎樣保衛它；其次，如果此後他有必要了解任何其他地方時，由於他對那個地方的知識與經驗，他就能夠很容易了解那個地方。因為，舉個例子說，在托斯卡納的丘陵、山穀、平原、河流和沼澤同其他地區這些地方有某種相似之處，從而一個人由於了解一個地區的地勢，就能夠很容易地了解其他地區的地勢。君主如果缺乏這種專長，也就是缺乏了一個首領應該具備的頭一個條件，因為這種專長告訴他怎樣發現敵人，選擇根據地，率領軍隊安排作戰陣地，以及利用有利條件圍攻目的地。
阿凱亞人的君主菲利波門（filipomene）[4]曾經受到史學家的各種讚揚，其中有一條就是，因為他在和平時期還是思考著戰爭的方法；當他和他的朋友一起在鄉村的時候，他常常停下來同他們討論：如果敵人在這個山丘出現，而我們和我們的軍隊卻在這裏，誰享有地利呢？我們怎樣才能夠保持隊形穩妥地打擊敵人呢？如果我們想退卻，應該怎樣採取行動呢？如果敵人退卻了，我們應該怎樣追擊呢？當他和他們一起走著的時候，他會向他們提出一支軍隊可能遇到的一切情況，他傾聽他們的意見，並且說明自己的意見，同時提出理由加以論證。這樣一來，由於這樣經常不斷地深謀遠慮，他在率領軍隊時就不可能發生他不能夠應付的任何意外事件。
但是，為著訓練腦筋，君主還應該閱讀歷史，並且研究歷史上偉大人物的行動，看看他們在戰爭中是怎樣做的，檢查他們勝利與戰敗的原因，以便避免後者而步武前者。最重要的是他應當象過去那些偉大人物那樣做。他們要選擇某一個受到讚美和尊崇的前人作為榜樣，並且經常把他們的舉措和行動銘記心頭，據說[5]，亞歷山大大帝就是效法阿基裏斯，愷撒[6]效法亞歷山大，西奇比奧[7]效法居魯士。誰讀色諾芬[8]所寫的居魯士王的生平，誰就會從西奇比奧的生平看到他效仿居魯士給自己帶來多大光榮，同時在純潔、和藹、仁慈、寬宏大量方麵，西奇比奧同色諾芬所描述的關於居魯士的特性多麽吻合。
這樣一類的方法，賢明的君主必須遵守；而且在和平時期絕不能夠無所事事，相反，應該努力地利用這些時間，以便在命運逆轉的時候，就已經做好了反擊的準備。
[1]這是有意誇張的表達，但是它符合馬基雅維裏的一個觀點，根據這個觀點，君主可以（甚至應該）將民事管理工作交給自己選擇的地方官，而自己絕對地掌握戰爭事務。
[2]此處“效力”原文為“virtù”，但是在這裏的意義與馬基雅維裏著作中通常使用的“能力”的意義不同，而是具有中世紀使用的意義。
[3]此處原文“figliuoli”，實指“後嗣”。
[4]菲利波門（filipomene，即filopemen，公元前253 —183），在同馬其頓的菲利普五世的戰爭中，他是阿凱亞同盟的首領；先後戰勝斯巴達，打敗其暴君納比斯，最後被俘處死；被希臘傳記家普魯塔克（plutarch）外為“希臘的最後一人”。
[5]即瓦倫蒂諾公爵切薩雷·博爾賈，錫拉庫薩的耶洛內、大衛和法國查理七世。
第十四章 君主關於軍事方麵的責任
君主除了戰爭、軍事製度和訓練之外，不應該有其他的目標、其他的思想，也不應該把其他事情作為自己的專業，因為這是進行統帥的人應有的唯一的專業[1]。它的效力[2]不僅能夠使那些生下來就當君主的人保持地位，而且有許多次使人們從老百姓的地位一躍而高踞王位。反之，大家都知道，君主沉醉於安逸比對關心軍事想得更多便亡國。亡國的頭一個原因就是忽視這種專業，而使你贏得一個國家的原因，就是因為你精通這門專業。
弗朗切斯科·斯福爾紮由於講求軍事，於是由平民一躍而為米蘭的公爵；而他的孩子們[3]由於躲避軍事的困苦，於是由公爵降為平民。因為不整軍經武，就使得人們蔑視你，這是君主必須提防的奇恥大辱之一。這一點容後說明，因為武裝起來的人同沒有武裝起來的人是無法比較的。指望一個已經武裝起來的人心甘情願服從那個沒有武裝起來的人，或者沒有武裝的人廁身於已經武裝起來的臣僕之中能夠安安穩穩，這是不符合情理的。因為一方抱著蔑視的態度，他方抱著猜疑，這兩者是不可能好好地相處共事的。所以，一個君主如果不懂軍事，除了已經提到的其他不幸之外，他既不能獲得自己的士兵的尊敬，而自己也不能夠信賴他們。
因此，君主永遠不要讓自己的思想離開軍事訓練問題，而且他應該在和平時期比在戰爭時期更加注意這個問題。他要做到這一點，可以有兩個方法：其一是採取行動，其二是靠思考。關於行動方麵，君主除了必須把他的人妥善地組織起來加以訓練之外，自己必須不斷地從事狩獵，藉以鍛鍊身體，習慣於艱苦生活，並且認識各處地理狀態，了解山脈是怎樣起伏的，峽穀是怎樣凹陷的，平原是怎樣展開的，還要明了河流沼澤的特性，而且對於這一切必須予以最大的注意。
這種知識有兩種用處：首先是他學會怎樣了解自己的國土，就能夠更好地懂得怎樣保衛它；其次，如果此後他有必要了解任何其他地方時，由於他對那個地方的知識與經驗，他就能夠很容易了解那個地方。因為，舉個例子說，在托斯卡納的丘陵、山穀、平原、河流和沼澤同其他地區這些地方有某種相似之處，從而一個人由於了解一個地區的地勢，就能夠很容易地了解其他地區的地勢。君主如果缺乏這種專長，也就是缺乏了一個首領應該具備的頭一個條件，因為這種專長告訴他怎樣發現敵人，選擇根據地，率領軍隊安排作戰陣地，以及利用有利條件圍攻目的地。
阿凱亞人的君主菲利波門（filipomene）[4]曾經受到史學家的各種讚揚，其中有一條就是，因為他在和平時期還是思考著戰爭的方法；當他和他的朋友一起在鄉村的時候，他常常停下來同他們討論：如果敵人在這個山丘出現，而我們和我們的軍隊卻在這裏，誰享有地利呢？我們怎樣才能夠保持隊形穩妥地打擊敵人呢？如果我們想退卻，應該怎樣採取行動呢？如果敵人退卻了，我們應該怎樣追擊呢？當他和他們一起走著的時候，他會向他們提出一支軍隊可能遇到的一切情況，他傾聽他們的意見，並且說明自己的意見，同時提出理由加以論證。這樣一來，由於這樣經常不斷地深謀遠慮，他在率領軍隊時就不可能發生他不能夠應付的任何意外事件。
但是，為著訓練腦筋，君主還應該閱讀歷史，並且研究歷史上偉大人物的行動，看看他們在戰爭中是怎樣做的，檢查他們勝利與戰敗的原因，以便避免後者而步武前者。最重要的是他應當象過去那些偉大人物那樣做。他們要選擇某一個受到讚美和尊崇的前人作為榜樣，並且經常把他們的舉措和行動銘記心頭，據說[5]，亞歷山大大帝就是效法阿基裏斯，愷撒[6]效法亞歷山大，西奇比奧[7]效法居魯士。誰讀色諾芬[8]所寫的居魯士王的生平，誰就會從西奇比奧的生平看到他效仿居魯士給自己帶來多大光榮，同時在純潔、和藹、仁慈、寬宏大量方麵，西奇比奧同色諾芬所描述的關於居魯士的特性多麽吻合。
這樣一類的方法，賢明的君主必須遵守；而且在和平時期絕不能夠無所事事，相反，應該努力地利用這些時間，以便在命運逆轉的時候，就已經做好了反擊的準備。
[1]這是有意誇張的表達，但是它符合馬基雅維裏的一個觀點，根據這個觀點，君主可以（甚至應該）將民事管理工作交給自己選擇的地方官，而自己絕對地掌握戰爭事務。
[2]此處“效力”原文為“virtù”，但是在這裏的意義與馬基雅維裏著作中通常使用的“能力”的意義不同，而是具有中世紀使用的意義。
[3]此處原文“figliuoli”，實指“後嗣”。
[4]菲利波門（filipomene，即filopemen，公元前253 —183），在同馬其頓的菲利普五世的戰爭中，他是阿凱亞同盟的首領；先後戰勝斯巴達，打敗其暴君納比斯，最後被俘處死；被希臘傳記家普魯塔克（plutarch）外為“希臘的最後一人”。