[1]關於共和國的問題，馬基雅維裏在《李維史論》中有所論述，但該書不是專論共和國的，因此馬基雅維裏是否另有關於此一問題的專著，迄今存疑。
[2]阿加托克雷（agatocle，公元前361—289），西西裏人，錫拉庫薩（siracusa）的暴君（公元前316—304），後成為希臘西西裏國王（公元前304—289），支配西西裏島的大部分；公元前310年出征非洲獲勝；後回歸西西裏，完成其專製的統治（公元前305年）；以後入侵義大利本土和科爾西拉（corcyra ，公元前300—295）。
[3]取得元老院和人民的同意他就能夠成為君主，但是他不願對他們承擔義務。
[4]阿米爾卡雷（amilcare，即hamilcar），公元前五世紀迦太基將領，遠征西西裏，戰敗於傑隆（gelon）。
[5]此處“生涯”（vita），係從馬裏奧·本凡蒂尼校訂本及奎多·馬佐尼校訂本。有的版本作“能力”（virtù）。
[6]此處“能力”（virtù）的涵義包括道義上的優越性。
[7]奧利韋羅托（oliverotto da fermo），姓歐弗雷杜奇（euffredi）。馬基雅維裏論述的事件發生於1501年12月。其後在1502年12月31日，奧利韋羅托在西尼加利亞被切薩雷·博爾賈殺害。
[8]保羅·維泰利（paolo vitelli），在對皮薩的戰爭中任佛羅倫斯的僱傭軍將領，後因涉有背叛嫌疑被捕，1499年10月在佛羅倫斯處決。
[9]維泰洛佐·維泰利（vittellozo vittelli），1502年在西尼加利亞被切薩雷·博爾賈殺害。
[10]這是在耶穌誕辰的第二天，即1501年12月26日。
[11]指改變上述關於從事損害行為和布惠施恩的政策。
第九章 論市民的君主國
現在談另一種情況：如果一個平民的市民，不是依靠罪惡之道或者其他難堪的凶暴行為，而是由於獲得本土其他市民的贊助而成為本國的君主，這種國家可以稱之為市民的君主國。要取得這種地位，一個人既不完全依靠能力，也不完全依靠幸運，需要的倒是一種幸運的機靈（una astuzia fortuanata）。我認為，取得這種君權，不是由於獲得人民的贊助就是由於獲得貴族的贊助，因為在每一個城市裏都可以找到兩個互相對立的黨派；這是由於人民不願意被貴族統治與壓迫，而貴族則要求統治與壓迫人民。由於這兩種相反的願望，於是在城市裏就產生下述三種結果之一，不是君主權（principato），就是自主權（libertà），否則就是無政府狀態（licenzia）。君主政體，不是由人民建立，就是由貴族建立，這要看在這兩方當中哪一方獲有機會。當貴族看見自己不能夠抗拒人民的時候，他們就開始抬高他們當中某一個人的聲望，並且使他當上君主，以便他們在他的庇蔭下能夠實現自己的願望。另一方麵，當人民察覺自己不能夠抵抗貴族的時候，也抬高他們當中某一個人的聲望，並且扶他做君主，以便能夠依靠他的權力保衛他們。一個人依靠貴族的幫助而獲得君權，比依靠人民的幫助而獲得君權更難於繼續保持其地位。因為君主發覺自己周圍有許多人自以為同他是平等的，因此他不能夠按照自己的意思隨意指揮他們或者管理他們。
但是如果一個人是由於人民的贊助而獲得君權，他就發覺自己是巍然獨立的人，在自己周圍並沒有一個人不準備服從自己或者隻有很少數人不準備服從自己的。除此之外，一個君主如果公平處理事情而不損害他人，就不能夠滿足貴族的欲望，但是卻能夠使人民感到滿足。因為人民的目的比貴族的目的來得公正。前者隻是希望不受壓迫而已，而後者卻希望進行壓迫。再說，如果人民滿懷不滿，君主是永遠得不到安全的，因為人民為數眾多；另一方麵，君主能夠使自己安全地對付貴族，因為貴族人數甚少。君主能夠預料到那些敵對的人民幹出最壞的事情，就是他們將來把自己拋棄了。但是，對於那些敵對的貴族，君主不僅害怕他們拋棄自己，還害怕他們會起來反對自己。因為貴族在這些事情上比平民看得更深遠而且更敏銳，常常能夠及時使自己得救，而且從他們所預期的將會贏得勝利的一方取得幫助。此外，君主總是不得不和上述的平民在一起生活，但是如果沒有上述貴族，君主也能夠過得很好，因為他能夠隨時設立或者廢黜貴族，並且能夠隨心所欲給予或者抹掉他們的名聲。
為了更清楚地說明這件事情，我認為對於貴族應該主要地從下述兩種方式著眼進行考察：他們支配自己行動的方式使他們自己完全依靠你的運氣，抑或不是這樣。對於那些這樣約束自己而不是貪婪的人們，你應該給以光榮並加以愛護；而對於不是這樣約束自己的人們，你可以從下述兩種方式著眼進行檢驗。這就是說，他們這樣做可能是由於膽怯或者天生缺乏勇氣使然。在這種情況下，你應該利用他們，特別是利用那些能夠給你提出有益意見的人們。因為，這樣一來，當你隆盛的時候，他們會尊敬你，而當你處在逆境的時候，你也無需畏懼他們。但是，如果他們是為了野心勃勃的目的，故意不依靠你，這是一個徵象，表明他們為自己著想比替你著想得更多。君主就應該防範這類人，並且把他們當作公開的敵人那樣加以警惕，因為在君主不利時期，他們總是出來幫助把君主滅掉。
[2]阿加托克雷（agatocle，公元前361—289），西西裏人，錫拉庫薩（siracusa）的暴君（公元前316—304），後成為希臘西西裏國王（公元前304—289），支配西西裏島的大部分；公元前310年出征非洲獲勝；後回歸西西裏，完成其專製的統治（公元前305年）；以後入侵義大利本土和科爾西拉（corcyra ，公元前300—295）。
[3]取得元老院和人民的同意他就能夠成為君主，但是他不願對他們承擔義務。
[4]阿米爾卡雷（amilcare，即hamilcar），公元前五世紀迦太基將領，遠征西西裏，戰敗於傑隆（gelon）。
[5]此處“生涯”（vita），係從馬裏奧·本凡蒂尼校訂本及奎多·馬佐尼校訂本。有的版本作“能力”（virtù）。
[6]此處“能力”（virtù）的涵義包括道義上的優越性。
[7]奧利韋羅托（oliverotto da fermo），姓歐弗雷杜奇（euffredi）。馬基雅維裏論述的事件發生於1501年12月。其後在1502年12月31日，奧利韋羅托在西尼加利亞被切薩雷·博爾賈殺害。
[8]保羅·維泰利（paolo vitelli），在對皮薩的戰爭中任佛羅倫斯的僱傭軍將領，後因涉有背叛嫌疑被捕，1499年10月在佛羅倫斯處決。
[9]維泰洛佐·維泰利（vittellozo vittelli），1502年在西尼加利亞被切薩雷·博爾賈殺害。
[10]這是在耶穌誕辰的第二天，即1501年12月26日。
[11]指改變上述關於從事損害行為和布惠施恩的政策。
第九章 論市民的君主國
現在談另一種情況：如果一個平民的市民，不是依靠罪惡之道或者其他難堪的凶暴行為，而是由於獲得本土其他市民的贊助而成為本國的君主，這種國家可以稱之為市民的君主國。要取得這種地位，一個人既不完全依靠能力，也不完全依靠幸運，需要的倒是一種幸運的機靈（una astuzia fortuanata）。我認為，取得這種君權，不是由於獲得人民的贊助就是由於獲得貴族的贊助，因為在每一個城市裏都可以找到兩個互相對立的黨派；這是由於人民不願意被貴族統治與壓迫，而貴族則要求統治與壓迫人民。由於這兩種相反的願望，於是在城市裏就產生下述三種結果之一，不是君主權（principato），就是自主權（libertà），否則就是無政府狀態（licenzia）。君主政體，不是由人民建立，就是由貴族建立，這要看在這兩方當中哪一方獲有機會。當貴族看見自己不能夠抗拒人民的時候，他們就開始抬高他們當中某一個人的聲望，並且使他當上君主，以便他們在他的庇蔭下能夠實現自己的願望。另一方麵，當人民察覺自己不能夠抵抗貴族的時候，也抬高他們當中某一個人的聲望，並且扶他做君主，以便能夠依靠他的權力保衛他們。一個人依靠貴族的幫助而獲得君權，比依靠人民的幫助而獲得君權更難於繼續保持其地位。因為君主發覺自己周圍有許多人自以為同他是平等的，因此他不能夠按照自己的意思隨意指揮他們或者管理他們。
但是如果一個人是由於人民的贊助而獲得君權，他就發覺自己是巍然獨立的人，在自己周圍並沒有一個人不準備服從自己或者隻有很少數人不準備服從自己的。除此之外，一個君主如果公平處理事情而不損害他人，就不能夠滿足貴族的欲望，但是卻能夠使人民感到滿足。因為人民的目的比貴族的目的來得公正。前者隻是希望不受壓迫而已，而後者卻希望進行壓迫。再說，如果人民滿懷不滿，君主是永遠得不到安全的，因為人民為數眾多；另一方麵，君主能夠使自己安全地對付貴族，因為貴族人數甚少。君主能夠預料到那些敵對的人民幹出最壞的事情，就是他們將來把自己拋棄了。但是，對於那些敵對的貴族，君主不僅害怕他們拋棄自己，還害怕他們會起來反對自己。因為貴族在這些事情上比平民看得更深遠而且更敏銳，常常能夠及時使自己得救，而且從他們所預期的將會贏得勝利的一方取得幫助。此外，君主總是不得不和上述的平民在一起生活，但是如果沒有上述貴族，君主也能夠過得很好，因為他能夠隨時設立或者廢黜貴族，並且能夠隨心所欲給予或者抹掉他們的名聲。
為了更清楚地說明這件事情，我認為對於貴族應該主要地從下述兩種方式著眼進行考察：他們支配自己行動的方式使他們自己完全依靠你的運氣，抑或不是這樣。對於那些這樣約束自己而不是貪婪的人們，你應該給以光榮並加以愛護；而對於不是這樣約束自己的人們，你可以從下述兩種方式著眼進行檢驗。這就是說，他們這樣做可能是由於膽怯或者天生缺乏勇氣使然。在這種情況下，你應該利用他們，特別是利用那些能夠給你提出有益意見的人們。因為，這樣一來，當你隆盛的時候，他們會尊敬你，而當你處在逆境的時候，你也無需畏懼他們。但是，如果他們是為了野心勃勃的目的，故意不依靠你，這是一個徵象，表明他們為自己著想比替你著想得更多。君主就應該防範這類人，並且把他們當作公開的敵人那樣加以警惕，因為在君主不利時期，他們總是出來幫助把君主滅掉。