《廣陽雜記》卷2
評說鄭成功
楊於兩為餘言台灣賜姓公之賢，以為諸葛忠武、郭汾陽、嶽武穆後之一人也。賜姓少時，思文帝絕愛之。其父芝龍懷逆謀，賜姓屢諫以尊朝廷，恢復中原，遭其父之怒罵。後芝龍、鴻逵皆提兵出關，思文詔賜姓謀。賜姓勸思文出關，思文曰：“芝龍、鴻逵，朕將誰依？”賜姓曰：“臣父臣叔，皆懷不測，陛下宜自為計。”與帝相持痛哭。帝曰：“汝能從我行乎？”賜姓曰：“臣從陛下行亦何能為？臣願捐軀別圖以報陛下。此頭此血，總之已許陛下矣。”思文出關，賜姓遂入海，聚眾至數萬，據廈門、金門，而芝龍已降本朝矣。思文至邵武，知大勢已去，有二宮人縊死，敕取三棺，皆釘之而出，則皇後曾氏亦在其內也。嗚呼！思文皇後之死在行在，烈皇後之死在宮中，永明皇後之死在係虜，雖先後不同，其成仁取義則一也。思文後此不知所之。賜姓之妻董氏，其父諱酑先，號沙築，晉江人也。先朝進士，於兩之表叔。於兩與賜姓幼同筆研，賜姓既據廈門，沙築住金門，後於兩以貧困住於沙築。賜姓知之，召至廈門，遂留之。表奏永明，授以兵部車駕司郎中。以其未曾蓄髮，遣之往來京師。永明以延平王爵封賜姓，而賜姓不敢受也。清使往招撫之，而賜姓不屈也。曰：“和則可矣。奈何曰撫。大國若存此彈丸之地於海外，以延有明之一線，請從安南、朝鮮之例，不廢貢職，大國苟不以為然也，則亦惟命耳。”上知撫之不就也，召芝龍溫語曰：“汝子有書至乎？汝知廈門撫議之就乎？”芝龍曰：“臣不知也。亦無書來。”上曰：“汝子誠反矣，汝無罪也。已往不究，今後汝子使人來，汝即以聞。”芝龍得旨未兩日，而於兩適至都門，禍幾不測。幸芝龍以方得旨而遽有人至，恐上見疑，遂命於兩走，得脫。後為人告發，發遣芝龍於關東。後遣大兵征廈門，賜姓命居人遷徙，空其地以誘清兵。舟楫之費，皆賜姓任。於兩不知，以為賜姓棄廈門也。事則敗矣，遂徙其家人於內地，而身送之。既渡海，肩輿行，與清兵遇。遠望見，亟取田塍間道以走。清兵追之，馬輒陷，其道非土人不知也。走匿村中，田夫則於兩之故仆，少焉，已發兵圍而搜之。於兩剃髮以免。而置敝篋故靴於海濱渡口，若由此以濟者然，清兵信之。清兵渡海而敗，於兩從此亦不得復歸廈門。然以其兄同蘇立在廣東，不敢出投誠。賜姓軍法，凡有一人投誠，則其宗族皆在必誅故也。蘇立與許隆、楊文廣，皆廣東尚王之客，為尚王行商海上，頗跋扈。尚王患之，鴆殺文廣。蘇立、許隆自此與廈門結連，不可殺。後蘇立乃為一遊兵所殺。其事楊符五曾為餘言之，尚未詳其顛末，更當留心。文廣之子，今候補同知。昨從湖南北上，留於兩處，一宿而去。賜姓之死也，麵目皆爪破。曰：“吾無麵目見先帝及思文帝也。”餘曰：“賜姓提一旅之師，伸大義於天下。取台灣，存有明正朔於海外者，將四十年。事雖不成，近古以來，未曾有也。賢於文信國遠矣。然賜姓既死，無人繼起，則其當日成就人材者，必不得其道矣。亦未聞有非常之人為之輔也。”於兩曰：“惡，是何言也？吾閩向為文勝之邦，今一變而為用武之國，居方鎮，握重兵，十之八九皆閩人也。姑以我晉江一縣言，則一公二侯二伯。其餘任將帥之職居八座者，共十有八人。若通八閩計之，指亦不勝屈矣。前此阿羅斯之捷，昨歲阿魯特之退，皆敝親家林興珠之功也。興珠今老，然持藤牌而舞，辟易萬夫，前躍八尺，後退一丈，不可敵也。諸如此者，實繁有徒。瀕海之地，風土柔弱，一變至道，伊誰之力？凡此皆賜姓之餘勇也。其成就人材，為何如耶？”餘聞此言，爽然若失。雖然，武勇之士，為他人所賈，多至富貴，忠義之士，則從未之聞矣。慨然曰：“黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。”遂投箸而起。
《廣陽雜記》卷2
殺異僧
鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕精，袒臂端坐斫以刃如中鐵石。又兼通壬遁風角，與論兵，亦娓娓有條理。成功方招延豪傑甚敬禮之。稍久漸驕蹇，成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不能。其大將劉國軒，卒以計殺之。
《新世說》卷5
鄭成功遺詩
明季鄭成功氏，明末漢種中一奇男子也。雖事之成不如其誌，然當神州陸沈之後，猶得據海南一片土，其所建樹，亦足以表白於天下矣。近有人見其手書詩一律，詩字皆佳絕，良稀世之寶也。其詩曰：“破屋荒畦趁水灣，行人漸少鳥聲閑。偶迷沙路曾來處，始踏苔岩常望山。樵戶秋深知露冷，僧扉晝靜任雲關。霜林猶愛新紅好，更入風泉亂壑間。”嗟乎！英雄所留剩之遺蹟，一鱗一爪，無不可珍，況其發自性靈，而形之聲律，見於文字者乎？近人林廉訪氅雲，台北避亂內渡，返廈，謁江口鄭氏廟，題詩雲：“海山蒼莽水泱泱，二百年來舊戰場。賜姓延平有遺廟，草堂諸葛尚南陽。望斷燕雲十六州，書生涕淚海天愁。重瀛締造披榛昧，同抱東南半壁憂。扶襟海砦大王雄，富貴還鄉不負公。憑弔沛中諸父老，登台如見舊歌風。”氣象沉鬱，詞意悲壯，撫今懷古，不盡低徊矣。
評說鄭成功
楊於兩為餘言台灣賜姓公之賢，以為諸葛忠武、郭汾陽、嶽武穆後之一人也。賜姓少時，思文帝絕愛之。其父芝龍懷逆謀，賜姓屢諫以尊朝廷，恢復中原，遭其父之怒罵。後芝龍、鴻逵皆提兵出關，思文詔賜姓謀。賜姓勸思文出關，思文曰：“芝龍、鴻逵，朕將誰依？”賜姓曰：“臣父臣叔，皆懷不測，陛下宜自為計。”與帝相持痛哭。帝曰：“汝能從我行乎？”賜姓曰：“臣從陛下行亦何能為？臣願捐軀別圖以報陛下。此頭此血，總之已許陛下矣。”思文出關，賜姓遂入海，聚眾至數萬，據廈門、金門，而芝龍已降本朝矣。思文至邵武，知大勢已去，有二宮人縊死，敕取三棺，皆釘之而出，則皇後曾氏亦在其內也。嗚呼！思文皇後之死在行在，烈皇後之死在宮中，永明皇後之死在係虜，雖先後不同，其成仁取義則一也。思文後此不知所之。賜姓之妻董氏，其父諱酑先，號沙築，晉江人也。先朝進士，於兩之表叔。於兩與賜姓幼同筆研，賜姓既據廈門，沙築住金門，後於兩以貧困住於沙築。賜姓知之，召至廈門，遂留之。表奏永明，授以兵部車駕司郎中。以其未曾蓄髮，遣之往來京師。永明以延平王爵封賜姓，而賜姓不敢受也。清使往招撫之，而賜姓不屈也。曰：“和則可矣。奈何曰撫。大國若存此彈丸之地於海外，以延有明之一線，請從安南、朝鮮之例，不廢貢職，大國苟不以為然也，則亦惟命耳。”上知撫之不就也，召芝龍溫語曰：“汝子有書至乎？汝知廈門撫議之就乎？”芝龍曰：“臣不知也。亦無書來。”上曰：“汝子誠反矣，汝無罪也。已往不究，今後汝子使人來，汝即以聞。”芝龍得旨未兩日，而於兩適至都門，禍幾不測。幸芝龍以方得旨而遽有人至，恐上見疑，遂命於兩走，得脫。後為人告發，發遣芝龍於關東。後遣大兵征廈門，賜姓命居人遷徙，空其地以誘清兵。舟楫之費，皆賜姓任。於兩不知，以為賜姓棄廈門也。事則敗矣，遂徙其家人於內地，而身送之。既渡海，肩輿行，與清兵遇。遠望見，亟取田塍間道以走。清兵追之，馬輒陷，其道非土人不知也。走匿村中，田夫則於兩之故仆，少焉，已發兵圍而搜之。於兩剃髮以免。而置敝篋故靴於海濱渡口，若由此以濟者然，清兵信之。清兵渡海而敗，於兩從此亦不得復歸廈門。然以其兄同蘇立在廣東，不敢出投誠。賜姓軍法，凡有一人投誠，則其宗族皆在必誅故也。蘇立與許隆、楊文廣，皆廣東尚王之客，為尚王行商海上，頗跋扈。尚王患之，鴆殺文廣。蘇立、許隆自此與廈門結連，不可殺。後蘇立乃為一遊兵所殺。其事楊符五曾為餘言之，尚未詳其顛末，更當留心。文廣之子，今候補同知。昨從湖南北上，留於兩處，一宿而去。賜姓之死也，麵目皆爪破。曰：“吾無麵目見先帝及思文帝也。”餘曰：“賜姓提一旅之師，伸大義於天下。取台灣，存有明正朔於海外者，將四十年。事雖不成，近古以來，未曾有也。賢於文信國遠矣。然賜姓既死，無人繼起，則其當日成就人材者，必不得其道矣。亦未聞有非常之人為之輔也。”於兩曰：“惡，是何言也？吾閩向為文勝之邦，今一變而為用武之國，居方鎮，握重兵，十之八九皆閩人也。姑以我晉江一縣言，則一公二侯二伯。其餘任將帥之職居八座者，共十有八人。若通八閩計之，指亦不勝屈矣。前此阿羅斯之捷，昨歲阿魯特之退，皆敝親家林興珠之功也。興珠今老，然持藤牌而舞，辟易萬夫，前躍八尺，後退一丈，不可敵也。諸如此者，實繁有徒。瀕海之地，風土柔弱，一變至道，伊誰之力？凡此皆賜姓之餘勇也。其成就人材，為何如耶？”餘聞此言，爽然若失。雖然，武勇之士，為他人所賈，多至富貴，忠義之士，則從未之聞矣。慨然曰：“黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。”遂投箸而起。
《廣陽雜記》卷2
殺異僧
鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕精，袒臂端坐斫以刃如中鐵石。又兼通壬遁風角，與論兵，亦娓娓有條理。成功方招延豪傑甚敬禮之。稍久漸驕蹇，成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不能。其大將劉國軒，卒以計殺之。
《新世說》卷5
鄭成功遺詩
明季鄭成功氏，明末漢種中一奇男子也。雖事之成不如其誌，然當神州陸沈之後，猶得據海南一片土，其所建樹，亦足以表白於天下矣。近有人見其手書詩一律，詩字皆佳絕，良稀世之寶也。其詩曰：“破屋荒畦趁水灣，行人漸少鳥聲閑。偶迷沙路曾來處，始踏苔岩常望山。樵戶秋深知露冷，僧扉晝靜任雲關。霜林猶愛新紅好，更入風泉亂壑間。”嗟乎！英雄所留剩之遺蹟，一鱗一爪，無不可珍，況其發自性靈，而形之聲律，見於文字者乎？近人林廉訪氅雲，台北避亂內渡，返廈，謁江口鄭氏廟，題詩雲：“海山蒼莽水泱泱，二百年來舊戰場。賜姓延平有遺廟，草堂諸葛尚南陽。望斷燕雲十六州，書生涕淚海天愁。重瀛締造披榛昧，同抱東南半壁憂。扶襟海砦大王雄，富貴還鄉不負公。憑弔沛中諸父老，登台如見舊歌風。”氣象沉鬱，詞意悲壯，撫今懷古，不盡低徊矣。