《歸田瑣記》卷5
第一冊（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（1）
清朝皇帝，滿族愛新覺羅氏，聖祖第四子，名胤禛，年號雍正。即位後懲治年羹堯、隆科多及皇子中的異己勢力。任用親信鄂爾泰、田文鏡，以鞏固自己的皇權。雍正七年（1729）設立軍機處，加強對軍隊控製，在經濟上實行攤丁入畝稅製，對西南少數民族實行改土歸流，平定了青海及準噶爾的叛亂，是清代一位有作為的皇帝。但為了加強思想專製，大興文字獄，對知識分子進行殘酷打擊。在位十三年，廟號世宗。
世宗居藩大度
世宗居藩邸時，一切外間人情物理無不通徹。凡藩屏外任者，上皆命將其省封域、產殖、豐庶、貧嗇等情，具載一小冊呈覽，是以天下利弊如指諸掌。理密親王允秖時為儲位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，聖祖將王縛置空廬，不許人謁見。上親持湯羹以進，守者遏之，上曰：“吾惟知盡昆弟之情，不知顧己利害也！”聖祖聞而善之。
《嘯亭雜錄》卷1
祭閻百詩
世宗在潛邸，聞閻百詩名，手書延至京師，握手賜坐呼先生。日索觀所著書，每進一篇，未嚐不稱善。旋卒於京寓，世宗哭之慟。遣官經紀其喪。自製輓詩四章。中有“三千裏路為予來”之句。復為文祭之。有雲：“讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非閻公不難當也。
《新世說》卷5
輯《悅心集》
世宗龍潛時，采輯群言為《悅心集》。如黃洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉為善，司馬光之勸知足，皆古來名賢至論。其他麗詞片語，無非祛妄止貪提撕警覺之意。
《養吉齋餘錄》卷3
遇湧金門賣字者
清世宗為皇子時，任俠微行。相傳嚐遊杭州，將泛西湖，出湧金門，見一書生賣字，頗精八法。即命其書一聯。中有“秋”字，易“火”於左。世宗曰：“得毋誤否？”書生條舉名帖為辨。世宗曰：“若既博衿，曷為不效舉子生活，乃賣字乎？”書生自雲：“嚐舉孝廉，貧不能給妻子，賣字求活，安望富貴。”世宗出囊中馬蹄金數笏，曰：“吾賈有贏，不如資若求功名，得誌毋相忘耳。”書生謝受之。即上公車，連捷翰林。世宗已踐祚。一日睹其名，憶是書生，即召入，書一“和”字，易“口”於左，詢之書生。對言訛體。上笑不答。翌日，使奉詔詣浙江，巡撫受詔發觀，乃命此書生仍向湧金門賣字三年，再來供職。書生乃大悟。
《清朝野史大觀》卷1
世宗大義滅親之不得已
聖祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑輩妄覦非分，要結羽黨，播散流言，至今尚有以管、蔡之不鹹，議聖人之有過者。敬考康熙年間，聖祖升遐以前，諸皇子惟世宗已封雍親王，允桃遜獯廄淄酰餘皆貝勒、貝子，且有未受封者。而巡方駐蹕之隨扈，?;祀钜典之代行，及軍國大計從容諮決，惟我世宗為獨多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距聖祖賓天，僅先五日也。聖祖嚐諭諸大臣曰：“朕萬年後，必擇一堅固可靠之人，與爾等作主，令爾等永享太平。”觀此，知天心默定，神器修歸久矣。群凶構扇，圖危宗社，大義滅親，夫復何問。
《郎潛紀聞三筆》卷12
清世宗襲位之異聞
康熙十四年，清聖祖立第二子允秖為太子。四十七年，以不類己而廢之，幽禁鹹安宮。次年復立之。五十一年，仍廢黜禁錮。他子亦不立。及六十一年冬，將赴南苑行獵，適疾作，回駐暢春園，彌留時，手書遺詔曰：“朕十四皇子即纘承大統。”所謂十四皇子者允胍病Ｏ兔饔⒁悖嚐統帥西征，甚得西北人心，故聖祖欲立之。而卒為其兄世祖所攫。世宗蓋偵得遺詔所在，欲私改“十”字為“第”字。遂以一人入暢春園侍疾，而盡屏諸昆季，不許入內。時聖祖已昏迷矣。有頃忽清醒，見世宗一人在側，詢之，知被賣，乃大怒，投枕擊之，不中，世宗即跪而謝罪。未幾，遂宣言聖祖上賓矣。世宗即位，改元雍正。或曰：竊詔改竄之策，年羹堯實主持之。蓋世宗之母，先私於羹堯。入宮八月，而生世宗。至是，乃竊詔改篡，令為天下主。故當雍正時代，羹堯權傾朝右，而卒以罪誅。是又一說矣。
《清朝野史大觀》卷1
第一冊（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（2）
雍政即位
一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，聖祖皇帝年六十八，正於南苑行獵，聖躬忽覺不適，即時駕回暢春園，由是遂病。至冬至祭天，不能親往行禮。乃命雍王恭代。雍王正於齋所致齋，忽奉急召，歸至帝側，則病已彌留，有皇子七人及尚書隆科多在旁。帝見雍王歸，即宣遺詔，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。”時帝諸子中以允祀之才為最高，自太子廢後，恆覬覦其位，聞帝立雍王，不勝憤怒。佯為悲痛之狀，即時走出，帝言畢而崩。雍王循例為帝穿長壽袍，親視含斂畢，乃回居幹清宮，行即位禮，是為世宗，年已四十有四矣。當康熙末年，諸皇子樹黨相爭之時，帝恆居中調和，勸之孝友，以是獲仁愛之名，而得聖祖之心。既即位，躬膺艱钜，勤勞政事，日昃不遑，所降諭旨，長者至數千萬言，發奸摘伏，激厲人心，洵不愧為雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其極長之諭旨除勸戒臣民外，多言家庭之變。即謂帝之精神，皆用於調和皇族紛爭之一端，亦未嚐不可也。至其勸戒臣民之語，則甚有趣味。且由此可知滿洲衰弱之源。雖其後高宗皇帝極力挽救，而不能不謂滿人之衰，自此始也。
第一冊（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（1）
清朝皇帝，滿族愛新覺羅氏，聖祖第四子，名胤禛，年號雍正。即位後懲治年羹堯、隆科多及皇子中的異己勢力。任用親信鄂爾泰、田文鏡，以鞏固自己的皇權。雍正七年（1729）設立軍機處，加強對軍隊控製，在經濟上實行攤丁入畝稅製，對西南少數民族實行改土歸流，平定了青海及準噶爾的叛亂，是清代一位有作為的皇帝。但為了加強思想專製，大興文字獄，對知識分子進行殘酷打擊。在位十三年，廟號世宗。
世宗居藩大度
世宗居藩邸時，一切外間人情物理無不通徹。凡藩屏外任者，上皆命將其省封域、產殖、豐庶、貧嗇等情，具載一小冊呈覽，是以天下利弊如指諸掌。理密親王允秖時為儲位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，聖祖將王縛置空廬，不許人謁見。上親持湯羹以進，守者遏之，上曰：“吾惟知盡昆弟之情，不知顧己利害也！”聖祖聞而善之。
《嘯亭雜錄》卷1
祭閻百詩
世宗在潛邸，聞閻百詩名，手書延至京師，握手賜坐呼先生。日索觀所著書，每進一篇，未嚐不稱善。旋卒於京寓，世宗哭之慟。遣官經紀其喪。自製輓詩四章。中有“三千裏路為予來”之句。復為文祭之。有雲：“讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非閻公不難當也。
《新世說》卷5
輯《悅心集》
世宗龍潛時，采輯群言為《悅心集》。如黃洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉為善，司馬光之勸知足，皆古來名賢至論。其他麗詞片語，無非祛妄止貪提撕警覺之意。
《養吉齋餘錄》卷3
遇湧金門賣字者
清世宗為皇子時，任俠微行。相傳嚐遊杭州，將泛西湖，出湧金門，見一書生賣字，頗精八法。即命其書一聯。中有“秋”字，易“火”於左。世宗曰：“得毋誤否？”書生條舉名帖為辨。世宗曰：“若既博衿，曷為不效舉子生活，乃賣字乎？”書生自雲：“嚐舉孝廉，貧不能給妻子，賣字求活，安望富貴。”世宗出囊中馬蹄金數笏，曰：“吾賈有贏，不如資若求功名，得誌毋相忘耳。”書生謝受之。即上公車，連捷翰林。世宗已踐祚。一日睹其名，憶是書生，即召入，書一“和”字，易“口”於左，詢之書生。對言訛體。上笑不答。翌日，使奉詔詣浙江，巡撫受詔發觀，乃命此書生仍向湧金門賣字三年，再來供職。書生乃大悟。
《清朝野史大觀》卷1
世宗大義滅親之不得已
聖祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑輩妄覦非分，要結羽黨，播散流言，至今尚有以管、蔡之不鹹，議聖人之有過者。敬考康熙年間，聖祖升遐以前，諸皇子惟世宗已封雍親王，允桃遜獯廄淄酰餘皆貝勒、貝子，且有未受封者。而巡方駐蹕之隨扈，?;祀钜典之代行，及軍國大計從容諮決，惟我世宗為獨多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距聖祖賓天，僅先五日也。聖祖嚐諭諸大臣曰：“朕萬年後，必擇一堅固可靠之人，與爾等作主，令爾等永享太平。”觀此，知天心默定，神器修歸久矣。群凶構扇，圖危宗社，大義滅親，夫復何問。
《郎潛紀聞三筆》卷12
清世宗襲位之異聞
康熙十四年，清聖祖立第二子允秖為太子。四十七年，以不類己而廢之，幽禁鹹安宮。次年復立之。五十一年，仍廢黜禁錮。他子亦不立。及六十一年冬，將赴南苑行獵，適疾作，回駐暢春園，彌留時，手書遺詔曰：“朕十四皇子即纘承大統。”所謂十四皇子者允胍病Ｏ兔饔⒁悖嚐統帥西征，甚得西北人心，故聖祖欲立之。而卒為其兄世祖所攫。世宗蓋偵得遺詔所在，欲私改“十”字為“第”字。遂以一人入暢春園侍疾，而盡屏諸昆季，不許入內。時聖祖已昏迷矣。有頃忽清醒，見世宗一人在側，詢之，知被賣，乃大怒，投枕擊之，不中，世宗即跪而謝罪。未幾，遂宣言聖祖上賓矣。世宗即位，改元雍正。或曰：竊詔改竄之策，年羹堯實主持之。蓋世宗之母，先私於羹堯。入宮八月，而生世宗。至是，乃竊詔改篡，令為天下主。故當雍正時代，羹堯權傾朝右，而卒以罪誅。是又一說矣。
《清朝野史大觀》卷1
第一冊（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（2）
雍政即位
一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，聖祖皇帝年六十八，正於南苑行獵，聖躬忽覺不適，即時駕回暢春園，由是遂病。至冬至祭天，不能親往行禮。乃命雍王恭代。雍王正於齋所致齋，忽奉急召，歸至帝側，則病已彌留，有皇子七人及尚書隆科多在旁。帝見雍王歸，即宣遺詔，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。”時帝諸子中以允祀之才為最高，自太子廢後，恆覬覦其位，聞帝立雍王，不勝憤怒。佯為悲痛之狀，即時走出，帝言畢而崩。雍王循例為帝穿長壽袍，親視含斂畢，乃回居幹清宮，行即位禮，是為世宗，年已四十有四矣。當康熙末年，諸皇子樹黨相爭之時，帝恆居中調和，勸之孝友，以是獲仁愛之名，而得聖祖之心。既即位，躬膺艱钜，勤勞政事，日昃不遑，所降諭旨，長者至數千萬言，發奸摘伏，激厲人心，洵不愧為雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其極長之諭旨除勸戒臣民外，多言家庭之變。即謂帝之精神，皆用於調和皇族紛爭之一端，亦未嚐不可也。至其勸戒臣民之語，則甚有趣味。且由此可知滿洲衰弱之源。雖其後高宗皇帝極力挽救，而不能不謂滿人之衰，自此始也。