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    鄒容的《革命軍》由章炳麟（章太炎）作序在光緒二十九年五月在上海出版。差不多同時，章太炎還發表了一篇《駁康有為書》。章太炎（1869-1936）那時已是著名的學者和著作家。他在戊戌維新時是梁啓超的朋友，但由於有反對清朝統治的思想，逐漸在政治主張上同康梁一派分道揚鑣。張之洞曾慕名聘他為幕僚，終因為有人攻擊他"心術不正"，"時有欺君犯上之詞"而把他辭退。1899年他在日本同孫中山相識。1902年，他同一些日本留學生在東京發起舉行"支那亡國二百四十二年紀念會"，他為這個紀念會撰寫的宣言書強烈地表現了反對清朝統治的宗旨。1903年他在上海參與中國教育會和愛國學社。康有為這時發表了一篇《與南北美洲諸華商書》，認為"中國隻可立憲，不可革命"。章太炎針鋒相對寫了《駁康有為書》。他主要以反對滿族的統治來論證革命的必要，同時也認為革命的結果必然要實行民主。康有為說，"中國今日之人心，公理未明，舊俗俱在"，所以他斷定革命一定會造成混亂，不會有好結果。為駁斥這種論點，章太炎的文章說："人心之智慧，自競爭而後發生，今日之民智，不必恃它事以開之，而但恃革命以開之。"他認為，現在提倡革命，必然要提倡"合眾共和"，"以合眾共和結人心者，事成之後，必為民主。民主之興，實由時勢迫之，而亦由競爭以生此智慧者也。"他把革命看做是促成"民智"和"人心之智慧"（也就是人們的思想、覺悟）發展進步的動力。從這點出發，他以和鄒容同樣的激情歌頌革命說："公理之未明，即以革命明之，舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑，而實補瀉兼備之良藥矣。"1


    章太炎的文章在《蘇報》上發表，《蘇報》上還刊載了書評，介紹和讚揚鄒容著的《革命軍》說：“若能以此書普及四萬萬人之腦海，中國當興也勃焉”2。此外，《蘇報》上還發表了一些別的鼓吹革命，反對清朝統治的評論文章。《蘇報》就是因此而被查封。鄒容、章太炎和其他幾個有關的人被英帝國主義租界當局拘捕。鄒容這個年青的革命家死在租界的牢獄裏。章太炎坐了三年牢，在1906年出獄。


    1903年起，在國內（主要是在上海）和在日本的留學生中，革命的出版物急劇增加。上述陳天華、鄒容、章太炎的著作可以代表這時知識界中興起的革命思潮。


    在戊戌維新運動時期的輿論界中起過顯著作用的梁啓超，到了日本後，在橫濱主辦《清議報》（旬刊），這個刊物出到1901年底，次年他又創辦《新民叢報》（月刊）。梁啓超和他的老師康有為在國外以"保皇會"的名義進行活動，所謂"保皇"的含意是保光緒皇帝而反對慈禧太後，其宗旨是恢復"百日維新"的新政，實行君主立憲。他們反對用革命的方法推翻清朝統治。梁啓超的刊物遭到清廷的嚴禁，但仍能在國內的知識界和留學生中廣泛發行，受到歡迎。梁啓超寫了大量文章，以流暢淺顯的文字介紹西方資產階級的哲學、社會政治學說、經濟學說，歌頌西方資產階級的民族運動和革命運動中的歷史人物，鼓吹種種同中國的封建傳統相違背的社會思想和道德觀念。他在這方麵所作的宣傳工作，在數量與質量上都超過了同時期的資產階級革命分子。讀他的文章的人，固然有受他的影響而贊成君主立憲的人，但也有不少人是經過梁啓超而迅速地趨向於當時正在興起的革命潮流。應該承認，梁啓超在戊戌政變後到1903年是做了富有成效的思想啟蒙工作，幫助許多原來隻知道四書、五經、孔、孟、老、莊的人們（特別是青年）打開了眼界，並且從封建文化和資產階級文化的對比中，更感到自己民族的落後，更強烈地燃燒起救國和革命的熱情。梁啓超在這時期的政論尖銳地指出列強"保全中國"正表明中國處於被列強支配宰割的嚴重狀況中，他還淋漓盡致地揭露清朝官僚政治的腐朽墮落，抨擊慈禧太後的徒有虛名的"變法"，這些也正是革命派所要說的話。對於中國究竟應該進行怎樣的改革，梁啓超的文章，特別在1902年到1903年間表現了一種矛盾。他一方麵對於推翻清朝，實行民主的革命表示懷疑和反對，另一方麵又說，要救中國，不經過一次大變革，即革命是不行的1。他用"報館"的宣傳"宜以極端之議論出之，雖稍偏激焉而不為病"作為理由來解釋他的這種矛盾。他說："欲導民以變法也，則不可不駭之以民權，欲導民以民權也，則不可不駭之以革命。""吾所欲實行者在此，則其所昌言者不可不在彼。"2因此，一方麵，資產階級革命派對他的君主立憲、"保皇"的主張很不滿意；另一方麵，他的老師康有為和他的堅持改良主義立場的朋友們則感到他的言論走得太遠，不能不給以勸告以至警告。


    梁啓超所表現的這種矛盾，是資產階級革命思想正在取代資產階級改良主義思想而成為先進知識界中的主導思想的反映。


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    1 《勸同鄉父老遣子弟航洋遊學書》，見張枬等編：《辛亥革命前十年間時論選集》第一卷上冊，頁391。


    2 《猛回頭》和《警世鍾》全文見《中國近代史資料叢刊：辛亥革命》（以後此書簡稱《辛亥革命資料》）第二冊，頁112-170。