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從鴉片戰爭到五四運動 作者:胡繩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
以兩司馬為首的每二十五家是公有製經濟的單位,同時也是執行文化教育、武裝自衛、司法行政的職能的單位。每二十五家中設一“禮拜堂”,由兩司馬在那裏“教讀聖書”,“講聽道理”。還設立類似民兵的製度:“每軍每家設一人為伍卒”,有警時參加殺敵捕賊,無事時為農耕田。民間訴訟由兩司馬處理,解決不了,逐級上報,直到軍帥一級以至上奏天王。兩司馬還有責任每年一次把所屬的各家中“有能遵條命及力農者”1向上保舉,經過層層上級審核後由天王任命為官。對於已經做官的人,這個文件也詳細規定升和貶的製度:每年一次由各級“首領”審查他們有無“賢跡”與“惡跡”,逐級上報,最後由天王決定加以“超升”或“譴謫”。還規定:“凡天下每一夫有妻子女三、四口或五、六、七、八、九口,則出一人為兵”。這是指正規軍,與伍卒不同。
這些就是《天朝田畝製度》所畫出來的理想社會和理想國家的圖案。這個圖案的確畫得十分粗糙,但其輪廓和線條卻也十分清楚。這是一幅交織著現實和幻夢,交織著徹底的鬥爭性和不切實際的空想的圖畫。這裏麵既有由革命的烈火燃起來的大膽的想像,又充分暴露了小生產者的狹隘的實際主義;既閃耀著歷史的遠見,又覆壓著舊時代的沉重的陰影。
這是一個貧苦農民的反封建的革命綱領,它宣布在消滅封建剝削製度之後,要建立起不容許任何剝削製度的公有社會,因此它表現了高度的革命徹底性,沒有一點同封建的地主土地所有製妥協的餘地,一點也不寄希望於地主階級發“善心”,甚至同農民作為小所有者的私有性表示了某種程度的決裂。這些小農民已經拋棄了他們的一小塊土地而參加到太平軍的洪流裏,戰爭的烈火使他們突破了小私有者的圈子,創造性地提出了未來的理想社會的設計,並且以為可以用自己的手建立起這樣的一個天國。但是,他們畢竟隻有小生產者的經驗。他們從誠樸的農民的實際主義出發,並不描繪“江湖好漢”所憧憬的“大鬥分金,大秤分銀”的浪漫主義圖畫,而不過是每家養五隻母雞,兩頭母豬,婚娶彌月時給錢一千,穀一百斤等等。在他們的天國中不過是兩千多年來小農民過慣了的結合著小農業和家庭手工業的生活,不過是閉塞的狹隘的農村中的自給自足的經濟。在封建剝削製度下,他們要想安定地過這樣的勞苦生活也辦不到,而現在他們說,天國將保障所有的人一律過這樣的生活。他們把理想社會想像得好像很美好,其實很暗淡。他們沒有想到,靠這種平均主義絕對建立不起理想的天國,而隻能是人間的貧窮世界的繼續。事實上,他們的反封建鬥爭越是徹底,將越是為新的階級分化創造條件,為一係列新的階級鬥爭打開道路。他們不能預見還有漫長道路的階級鬥爭的遠景,也不知道,在這漫長道路上他們走的不過是最初的一小步。
這些在殘酷的戰爭中的農民不做“桃花源”的幻夢,他們絲毫沒有沾染上不要國家,不要軍隊,不要政府的愚蠢妄想。他們要建立的是以天王為首的統一集中的國家,並試圖以農民所能設想的方法給這個國家加上民主的色彩。當然,他們也想不到,以小農業和家庭手工業相結合的分散的小生產為基礎,除了產生封建專製主義的政權以外,不可能產生別的。
在這幅小農民畫出來的理想國的圖案中,沒有城市,沒有商業,沒有獨立的手工業。他們無法把這些東西安插到《天朝田畝製度》裏去。這些東西在一個農民的自給自足的社會中沒有存在的餘地。實際上,太平軍在進入南京後,曾一度解散原來的城市和取消商業。他們在沒收天京城裏所有的官僚、退休官僚、大地主的住宅和所屬的一切財產的同時,也在實際上沒收了各種商店中的一切物資。所有的物資都被集中起來,分類儲存,成為軍隊,即國家所有的財富。居民都被分別男女編組起來,全部納入太平軍的軍事組織。手工業者被編入軍隊所屬的“諸匠營”和“百工衙”中。這樣,整個城市實際上變成了一個大軍營。他們宣布:“凡物皆天父賜來,不須錢買”,商業也就很自然地被廢除了。這樣的做法,應該說,是符合於《天朝田畝製度》的精神的。
這種政策是農民所能想出來的對待城市的最革命的政策。在中國封建社會中,城市剝削農村,城市中盤踞著地主、商人、高利貸者。城市的繁華是積累了農民的血汗而形成的。起來造反的農民用他們所能採用的辦法向城市實行報復。太平天國的英雄們認為不能簡單地把城市搶光燒光,而要有秩序地把它納入自己的社會製度中去。在這點上,太平天國雖然高出於單純的流寇主義之上,然而還是把現實社會拉向後退(絕對的自給自足比哪怕是稍許的商品經濟還是倒退)。
當時中國一些地方,特別在太平軍到達的長江中下遊地區,商品經濟已經相當發達。消滅商業是不可能的。不久太平軍在天京城外特準設立各種商店,開店的人要得到批準,領取天朝的“文憑”,所賣的貨物是由“聖庫”發給,這可以說是一種公營商店。但是這樣的公營商店沒有能長期存在,顯然,“聖庫”不可能源源不斷地提供貨源。他們縱然能用強製辦法消滅城市中的商業,卻怎樣也消滅不了農村中的集鎮貧易。隻要軍事局勢略一安定,集鎮貿易又自行恢復起來。太平軍在初期對所占領的其他一些城市,也不同程度地實行了對南京城的辦法。但是在這些城市中的商業消滅或衰落以後,在其附近農村集鎮上的商業反而更加繁榮了。在後期,太平軍在江南地區更無法實行初期的商業政策,隻能在城市中也開放市場。他們發給商鋪以稱為“商憑”的營業執照,允許在遵守法令的條件下自由貿易。事實證明,太平天國的英雄們消滅不了、也控製不住商品經濟這個“魔鬼”。雖然在《天朝田畝製度》中不承認這個“魔鬼”,但他們終究無法在實際生活中否認它的存在。太平天國的城市政策顯然帶有致命的弱點。他們所設計的整個社會由廢除剝削製度的自給自足的農村組成的方案,也就很明顯的不過是一個不能實現的空想。
這些就是《天朝田畝製度》所畫出來的理想社會和理想國家的圖案。這個圖案的確畫得十分粗糙,但其輪廓和線條卻也十分清楚。這是一幅交織著現實和幻夢,交織著徹底的鬥爭性和不切實際的空想的圖畫。這裏麵既有由革命的烈火燃起來的大膽的想像,又充分暴露了小生產者的狹隘的實際主義;既閃耀著歷史的遠見,又覆壓著舊時代的沉重的陰影。
這是一個貧苦農民的反封建的革命綱領,它宣布在消滅封建剝削製度之後,要建立起不容許任何剝削製度的公有社會,因此它表現了高度的革命徹底性,沒有一點同封建的地主土地所有製妥協的餘地,一點也不寄希望於地主階級發“善心”,甚至同農民作為小所有者的私有性表示了某種程度的決裂。這些小農民已經拋棄了他們的一小塊土地而參加到太平軍的洪流裏,戰爭的烈火使他們突破了小私有者的圈子,創造性地提出了未來的理想社會的設計,並且以為可以用自己的手建立起這樣的一個天國。但是,他們畢竟隻有小生產者的經驗。他們從誠樸的農民的實際主義出發,並不描繪“江湖好漢”所憧憬的“大鬥分金,大秤分銀”的浪漫主義圖畫,而不過是每家養五隻母雞,兩頭母豬,婚娶彌月時給錢一千,穀一百斤等等。在他們的天國中不過是兩千多年來小農民過慣了的結合著小農業和家庭手工業的生活,不過是閉塞的狹隘的農村中的自給自足的經濟。在封建剝削製度下,他們要想安定地過這樣的勞苦生活也辦不到,而現在他們說,天國將保障所有的人一律過這樣的生活。他們把理想社會想像得好像很美好,其實很暗淡。他們沒有想到,靠這種平均主義絕對建立不起理想的天國,而隻能是人間的貧窮世界的繼續。事實上,他們的反封建鬥爭越是徹底,將越是為新的階級分化創造條件,為一係列新的階級鬥爭打開道路。他們不能預見還有漫長道路的階級鬥爭的遠景,也不知道,在這漫長道路上他們走的不過是最初的一小步。
這些在殘酷的戰爭中的農民不做“桃花源”的幻夢,他們絲毫沒有沾染上不要國家,不要軍隊,不要政府的愚蠢妄想。他們要建立的是以天王為首的統一集中的國家,並試圖以農民所能設想的方法給這個國家加上民主的色彩。當然,他們也想不到,以小農業和家庭手工業相結合的分散的小生產為基礎,除了產生封建專製主義的政權以外,不可能產生別的。
在這幅小農民畫出來的理想國的圖案中,沒有城市,沒有商業,沒有獨立的手工業。他們無法把這些東西安插到《天朝田畝製度》裏去。這些東西在一個農民的自給自足的社會中沒有存在的餘地。實際上,太平軍在進入南京後,曾一度解散原來的城市和取消商業。他們在沒收天京城裏所有的官僚、退休官僚、大地主的住宅和所屬的一切財產的同時,也在實際上沒收了各種商店中的一切物資。所有的物資都被集中起來,分類儲存,成為軍隊,即國家所有的財富。居民都被分別男女編組起來,全部納入太平軍的軍事組織。手工業者被編入軍隊所屬的“諸匠營”和“百工衙”中。這樣,整個城市實際上變成了一個大軍營。他們宣布:“凡物皆天父賜來,不須錢買”,商業也就很自然地被廢除了。這樣的做法,應該說,是符合於《天朝田畝製度》的精神的。
這種政策是農民所能想出來的對待城市的最革命的政策。在中國封建社會中,城市剝削農村,城市中盤踞著地主、商人、高利貸者。城市的繁華是積累了農民的血汗而形成的。起來造反的農民用他們所能採用的辦法向城市實行報復。太平天國的英雄們認為不能簡單地把城市搶光燒光,而要有秩序地把它納入自己的社會製度中去。在這點上,太平天國雖然高出於單純的流寇主義之上,然而還是把現實社會拉向後退(絕對的自給自足比哪怕是稍許的商品經濟還是倒退)。
當時中國一些地方,特別在太平軍到達的長江中下遊地區,商品經濟已經相當發達。消滅商業是不可能的。不久太平軍在天京城外特準設立各種商店,開店的人要得到批準,領取天朝的“文憑”,所賣的貨物是由“聖庫”發給,這可以說是一種公營商店。但是這樣的公營商店沒有能長期存在,顯然,“聖庫”不可能源源不斷地提供貨源。他們縱然能用強製辦法消滅城市中的商業,卻怎樣也消滅不了農村中的集鎮貧易。隻要軍事局勢略一安定,集鎮貿易又自行恢復起來。太平軍在初期對所占領的其他一些城市,也不同程度地實行了對南京城的辦法。但是在這些城市中的商業消滅或衰落以後,在其附近農村集鎮上的商業反而更加繁榮了。在後期,太平軍在江南地區更無法實行初期的商業政策,隻能在城市中也開放市場。他們發給商鋪以稱為“商憑”的營業執照,允許在遵守法令的條件下自由貿易。事實證明,太平天國的英雄們消滅不了、也控製不住商品經濟這個“魔鬼”。雖然在《天朝田畝製度》中不承認這個“魔鬼”,但他們終究無法在實際生活中否認它的存在。太平天國的城市政策顯然帶有致命的弱點。他們所設計的整個社會由廢除剝削製度的自給自足的農村組成的方案,也就很明顯的不過是一個不能實現的空想。