高翔的戰隊最終攻入了對方的大本營，趁著手下的兄弟們在興高采烈分發戰利品的時間，高翔點開了一個名為《二戰風雲》的軍事論壇，這是個由一幫軍事迷組成的論壇，雖然取名為二戰風雲，但上麵討論的多是目前戰爭形勢分析，而且常常有神秘人物在上麵發布最新的戰況消息，高翔沒事的時候就喜歡泡在上麵看新聞，偶爾也參加辯論，不過出於自身安全考慮，他很少在上麵發表過激言論。他深知網絡警察的利害，“在網際網路上沒有人知道你是一條狗”，曾經是網絡上最著名的一句話，這是人們從網絡的特性上，針對網絡的虛擬性、隱蔽性所作的頗有幾分誇張的描述。但事實證明這隻是“網絡自由主義者”的一廂情願。隨著固有統治力量對網絡認識的不斷加深，在世俗社會中發揮規製性作用的力量仍將在網絡中發揮主導作用，網絡世界不過是世俗社會在網際網路上的延續。別看你在網上是匿名發言，如果網絡警察要查你，他不僅知道你是不是一條狗，而且還知道你是一條獵犬還是一條牧羊狗。
進入論壇後，高翔發現今天網上討論最激烈的是一篇關於《高科技時代，人民戰爭是否過時？》的帖子。網上明顯分成兩派，一部分人認為高科技條件下，人民戰爭的形式依然成立，他們的理由是在美軍的高科技控製下，伊拉克反政府武裝依然活躍在城市鄉村，直到今天也沒有被剿滅，這說明人民戰爭沒有過時。而另一部分人則認為，伊拉克的反政府武裝不過是一群烏合之眾，雖然能不時搞一些恐怖行動，但大勢已去，不過是在苟延殘喘。他們舉例，小布希攻打伊拉克時，中國國防大學教研室主任，軍界理論權威張召忠教授依據人民戰爭思想斷定巴格達必有慘烈巷戰，伊拉克人民會全民皆兵。實際情況是，美軍小股部隊突進到巴格達城內時，絕大多數市民選擇了沉默。中國軍界理論權威張召忠教授創作了天大的笑話。
一位暱稱大耳朵狐狸的軍迷在網上慷慨陳辭道：“解放戰爭時期，毛澤東曾自豪地說，美帝國主義及其走狗蔣介石對我軍的戰略戰術一清二楚，他們組織專家研究我們的作戰原則，還把十大軍事原則印發給連以上軍官研讀，幻想以此提高戰力，但這一切努力都是枉費心機，徒勞無益的，因為我們的一切戰略戰術和作戰方針都是建立在人民利益的基礎上的，因而最廣泛地獲得了人民的支持和擁護，美帝國主義及其走狗蔣介石能做到這一點嗎？
毛澤東的人民戰爭思想是戰無不勝的，但前提是人民支持和擁護。人民願意為戰爭付出任何犧牲。軍隊缺人，則‘妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋’；前方糧彈吃緊，則‘淮海戰役的勝利是老百姓用手推車推出來的’。正因為人民願意為戰爭付出任何犧牲，所以人民戰爭思想戰無不勝。張召忠看見薩達姆戰前給民眾發槍就料定巴格達必有慘烈巷戰，其思維隻在毛澤東人民戰爭思想的外在表現形式區域徘徊而已。因為他隻看到了伊拉克全民皆兵，沒有看到薩達姆已經民心喪盡，伊拉克戰爭的失敗是必然的，但張召忠的預測失誤，並不能證明人民戰爭形式在高科技條件下失去了效力。”
有一個叫獵鷹的網友馬上反駁道：“自私乃人之天性。人民願不願意為戰爭付出任何犧牲，那要看這樣的犧牲能夠給自己帶來什麽，以及值不值得去犧牲。在現代社會中，絕大多數人都變得功利十足，商業精神幾乎浸泡到每個人的骨髓裏，有什麽東西是值得他們用命去換呢？解放戰爭時期，共產黨有一項最得民心的政策――平分土地。共產黨出現之前，中國農村80%以上的人沒有賴以生存的土地。共產黨讓他們第一次當上了地主，第一次成為土地所有者（共產黨政府還給他們發了土地證）。國民黨軍隊殺過來，要剝奪他們剛獲得的個人財產――他們賴以生存的土地。失去賴以生存的土地意味著他們又回到從前，過著天天麵對死神的悲慘生活。在這種情況下，他們不上戰場誰上戰場？如此，便不難理解國軍士兵被俘加入共軍後判若兩人：前者貪生怕死，後者視死如歸，不難理解朝鮮戰場上我軍的英勇犧牲精神。畢竟，支持和擁護共產黨軍隊就是支持和擁護自己。為保護自己的財產利益（土地）而犧牲生命，值！
不但廣大農民支持和擁護共產黨，願意為戰爭付出任何犧牲，城市知識分子也心向共產黨，也有農民一樣的擁共情結。城市知識分子是不需要土地的，但他們需要民主，自由。他們認為隻有民主自由才能讓他們的聰明才智發揮到極限，才能贏得更多的個人利益，才能過上更加美好的生活。蔣介石搞一黨專製，特務遍及全國。國統區哪裏還找得著民主自由的影子。那時共產黨高調大批獨裁專製，大談民主自由，共產黨是當時中國的民主模範生。中華人民共和國成立後，第一屆中央人民政府的副主席中，民主黨和無黨派人士所占的比例比共產黨人還多。可見當時共產黨大樹其民主大旗並非虛晃一槍。因為對共產黨談論的民主自由充滿絢麗的想像和美好的期待，許多知識分子當即走進共產黨軍隊中，連遠在天邊的鄧稼先們也心動歸國，加入共產黨隊伍。可現在呢？人民犧牲後又能得到些什麽？有什麽值得他們去拚命呢？”
最後獵鷹不無嘲諷地道：“別跟我說烈士們是為了什麽‘美妙主義’，為了什麽‘遠大理想’，為了什麽‘崇高信念’而犧牲。我想說，如果他們的犧牲確實展現了崇高. 神聖和純粹的精神境界，那也是在一定的時空條件下，自私自利的原始動機與崇高. 神聖和純粹的精神品質和諧地像水與乳一樣交融在一起的結果。或者可以這樣說，在自私自利的原始動機的強烈驅使下，烈士們完美地完成了崇高. 神聖和純粹的終極表達。國民黨的建軍思想脫胎於蘇聯紅軍，黃埔軍校就是在蘇聯人的幫助下搞起來的。國民黨軍隊中也有政治部，也有專門管思想政治工作的“政委”（他們叫做政工師），他們控製著全國絕大多數宣傳資源（包括報紙，雜誌，書籍，廣播電台，印刷廠等），還擁有共產黨不可望其項背的人力資源：共產黨政委大多是小學文化程度，而國民黨政工師大多是高中文化程度。單考說服藝術或騙人本領，共產黨政委絕對考不過國民黨政工師。國共戰爭中，國民黨強大的宣傳機器（包括政工師）一日不停地灌輸‘為黨國而戰’，‘為三民主義不惜玉碎成仁’；對日作戰，國民黨政工師也沒少高唱愛我中華，結果如何？戰鬥力提高了嗎？國軍戰士視死如歸了嗎？國民黨也玩崇高，玩神聖，玩純粹，但最終還是敗給共產黨了。國軍落敗，最根本一條原因乃是國軍戰士沒有能夠從他們所必須效忠的國民黨政權那裏獲得實實在在的‘無利不起早’的利益。國軍戰士最清楚，政工師所說的崇高. 神聖. 純粹很美很美，但救不活他那快要餓死的弟弟妹妹。共產黨方麵，即便沒有政委指導員作宣傳鼓動，分到田地以後，老百姓也會在心裏說：真好，以後我這條小命就交給共產黨了！
進入論壇後，高翔發現今天網上討論最激烈的是一篇關於《高科技時代，人民戰爭是否過時？》的帖子。網上明顯分成兩派，一部分人認為高科技條件下，人民戰爭的形式依然成立，他們的理由是在美軍的高科技控製下，伊拉克反政府武裝依然活躍在城市鄉村，直到今天也沒有被剿滅，這說明人民戰爭沒有過時。而另一部分人則認為，伊拉克的反政府武裝不過是一群烏合之眾，雖然能不時搞一些恐怖行動，但大勢已去，不過是在苟延殘喘。他們舉例，小布希攻打伊拉克時，中國國防大學教研室主任，軍界理論權威張召忠教授依據人民戰爭思想斷定巴格達必有慘烈巷戰，伊拉克人民會全民皆兵。實際情況是，美軍小股部隊突進到巴格達城內時，絕大多數市民選擇了沉默。中國軍界理論權威張召忠教授創作了天大的笑話。
一位暱稱大耳朵狐狸的軍迷在網上慷慨陳辭道：“解放戰爭時期，毛澤東曾自豪地說，美帝國主義及其走狗蔣介石對我軍的戰略戰術一清二楚，他們組織專家研究我們的作戰原則，還把十大軍事原則印發給連以上軍官研讀，幻想以此提高戰力，但這一切努力都是枉費心機，徒勞無益的，因為我們的一切戰略戰術和作戰方針都是建立在人民利益的基礎上的，因而最廣泛地獲得了人民的支持和擁護，美帝國主義及其走狗蔣介石能做到這一點嗎？
毛澤東的人民戰爭思想是戰無不勝的，但前提是人民支持和擁護。人民願意為戰爭付出任何犧牲。軍隊缺人，則‘妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋’；前方糧彈吃緊，則‘淮海戰役的勝利是老百姓用手推車推出來的’。正因為人民願意為戰爭付出任何犧牲，所以人民戰爭思想戰無不勝。張召忠看見薩達姆戰前給民眾發槍就料定巴格達必有慘烈巷戰，其思維隻在毛澤東人民戰爭思想的外在表現形式區域徘徊而已。因為他隻看到了伊拉克全民皆兵，沒有看到薩達姆已經民心喪盡，伊拉克戰爭的失敗是必然的，但張召忠的預測失誤，並不能證明人民戰爭形式在高科技條件下失去了效力。”
有一個叫獵鷹的網友馬上反駁道：“自私乃人之天性。人民願不願意為戰爭付出任何犧牲，那要看這樣的犧牲能夠給自己帶來什麽，以及值不值得去犧牲。在現代社會中，絕大多數人都變得功利十足，商業精神幾乎浸泡到每個人的骨髓裏，有什麽東西是值得他們用命去換呢？解放戰爭時期，共產黨有一項最得民心的政策――平分土地。共產黨出現之前，中國農村80%以上的人沒有賴以生存的土地。共產黨讓他們第一次當上了地主，第一次成為土地所有者（共產黨政府還給他們發了土地證）。國民黨軍隊殺過來，要剝奪他們剛獲得的個人財產――他們賴以生存的土地。失去賴以生存的土地意味著他們又回到從前，過著天天麵對死神的悲慘生活。在這種情況下，他們不上戰場誰上戰場？如此，便不難理解國軍士兵被俘加入共軍後判若兩人：前者貪生怕死，後者視死如歸，不難理解朝鮮戰場上我軍的英勇犧牲精神。畢竟，支持和擁護共產黨軍隊就是支持和擁護自己。為保護自己的財產利益（土地）而犧牲生命，值！
不但廣大農民支持和擁護共產黨，願意為戰爭付出任何犧牲，城市知識分子也心向共產黨，也有農民一樣的擁共情結。城市知識分子是不需要土地的，但他們需要民主，自由。他們認為隻有民主自由才能讓他們的聰明才智發揮到極限，才能贏得更多的個人利益，才能過上更加美好的生活。蔣介石搞一黨專製，特務遍及全國。國統區哪裏還找得著民主自由的影子。那時共產黨高調大批獨裁專製，大談民主自由，共產黨是當時中國的民主模範生。中華人民共和國成立後，第一屆中央人民政府的副主席中，民主黨和無黨派人士所占的比例比共產黨人還多。可見當時共產黨大樹其民主大旗並非虛晃一槍。因為對共產黨談論的民主自由充滿絢麗的想像和美好的期待，許多知識分子當即走進共產黨軍隊中，連遠在天邊的鄧稼先們也心動歸國，加入共產黨隊伍。可現在呢？人民犧牲後又能得到些什麽？有什麽值得他們去拚命呢？”
最後獵鷹不無嘲諷地道：“別跟我說烈士們是為了什麽‘美妙主義’，為了什麽‘遠大理想’，為了什麽‘崇高信念’而犧牲。我想說，如果他們的犧牲確實展現了崇高. 神聖和純粹的精神境界，那也是在一定的時空條件下，自私自利的原始動機與崇高. 神聖和純粹的精神品質和諧地像水與乳一樣交融在一起的結果。或者可以這樣說，在自私自利的原始動機的強烈驅使下，烈士們完美地完成了崇高. 神聖和純粹的終極表達。國民黨的建軍思想脫胎於蘇聯紅軍，黃埔軍校就是在蘇聯人的幫助下搞起來的。國民黨軍隊中也有政治部，也有專門管思想政治工作的“政委”（他們叫做政工師），他們控製著全國絕大多數宣傳資源（包括報紙，雜誌，書籍，廣播電台，印刷廠等），還擁有共產黨不可望其項背的人力資源：共產黨政委大多是小學文化程度，而國民黨政工師大多是高中文化程度。單考說服藝術或騙人本領，共產黨政委絕對考不過國民黨政工師。國共戰爭中，國民黨強大的宣傳機器（包括政工師）一日不停地灌輸‘為黨國而戰’，‘為三民主義不惜玉碎成仁’；對日作戰，國民黨政工師也沒少高唱愛我中華，結果如何？戰鬥力提高了嗎？國軍戰士視死如歸了嗎？國民黨也玩崇高，玩神聖，玩純粹，但最終還是敗給共產黨了。國軍落敗，最根本一條原因乃是國軍戰士沒有能夠從他們所必須效忠的國民黨政權那裏獲得實實在在的‘無利不起早’的利益。國軍戰士最清楚，政工師所說的崇高. 神聖. 純粹很美很美，但救不活他那快要餓死的弟弟妹妹。共產黨方麵，即便沒有政委指導員作宣傳鼓動，分到田地以後，老百姓也會在心裏說：真好，以後我這條小命就交給共產黨了！