中國的這一危險形勢也影響了居統治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向於改良而非傾向於革命。他們由於自己的官位和既得利益，隻需要"傳統範圍內的改革。"他們仍然認為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進的廣東學者康有為（1858-1927年），他以其論著《孔子改製考》而震驚同僚。這部反傳統觀念的著作將孔子描寫成人民權利而不是帝國權力的維護者。康有為的一位弟子在下麵這段話中清楚地說明了這一激進觀點：
一般說來，當帝國的權力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時則強大。……如果學者、商人和老百姓都能關心民族的危難，那麽，這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。因此，如果我們不依靠人民的權威，就不可能變精神渙散為精誠團結、變無知為智慧。
這種擁護人民權利、提倡人民參政的主張對中國來說是新東西。以柱，西方的民主和民族主義觀念在中國顯然一向是不存在的。相反，中國強調的是家庭；就更廣泛的忠誠而言，它採取"文化主義"而不是民族主義的形式。所謂文化主義，指的是要對本土文化傳統有息息相關之感，中國人簡單地認為這是對付外國野蠻行為的唯一可取的方法。中國的士大夫統治階級沉緬於這一傳統，其中許多人仍公開宣稱，"寧願看到民族滅亡，也不願看到其生活方式改變"。但是，與這一傳統的文化主義的保守政策相反，維新派領導人這時則肯定西方的革命觀念。"什麽是民族主義呢？"一位改革者問道。"民族主義就是：在所有地方，同一種族、同一語言、同一信仰、同一習俗的人民互相之間都視為兄弟，並為獨立和自治而努力，建立一個為公眾謀福利、反對其他種族侵犯的更為完善的政府。……如果我們想在中國提倡民族主義的話，那麽，除通過人民的革新以外決無別的辦法。"
五、政治影響
1895年中國敗給日本人之後，維新派代言人便找到了發言的機會。他們使年輕的光緒皇帝傾聽他們的意見；光緒皇帝暫且擺脫了皇太後慈禧的影響。慈禧自1860年以來一直決定著中國的政策，但現在，維新派已將皇帝爭取到他們那一邊。皇帝對他們的口頭和書麵奏章印象極深，1898年夏頒發了一係列徹底的改革法令；那段日子稱為"百日維新"。這些法令將使中國社會的大多數方麵能得到基本的改革。許多閑職將被取消；地方政府將更加集中在北京的領導之下；新學校將傳播歐洲的學風西方式的生產方法將受到鼓勵，國家將按西方的方式建立一支由應徵入伍者組成的軍隊。
但是，這些措施始終停留在紙上。維新派缺乏經驗，他們的法令隻得讓內心極不贊成的保守官僚去貫徹。維新派確信，不除掉反對派領導人，他們的計劃必將失敗，因此，他們密謀策劃，企圖除掉皇太後和她周圍的頑固分子。但是，皇太後卻先行一步，她在軍隊的支持下發動政變，廢黜了不幸的皇帝。然後宣布由她自己攝政，廢除所有的改革法令，殺害了六位維新派領導人。
"百日維新"的失敗使保守派獲得了所有的權力。他們積極、熱忱地引導社會和政治上對外國人的不滿情緒。排外的秘密團體在朝廷保守派和地方統治者的鼓動下，組織了地方民兵以反對外國的侵略。這些團體中最為著名的是義和團，即人們通稱的義和拳。義和團因得到官方的默許開始襲擊外國人，到1900年時，華北的許多中國基督教徒和外國人被殺。當歐洲海軍分遣隊開始在天津登陸時，義和團便向所有的外國人宣戰，並且包圍了北京的外國公使館。但幾個月內，八國聯軍救出了公使館人員，帝國朝廷逃離首都。中國再次被迫接受喪權辱國的和約，其條款包括進一步承認商業特許權和賠款33，300萬美元。
"百日維新"和義和團運動的失敗清楚地表明，試圖通過自上而下的改良來使中國現代化是無效的。唯一的辦法是從下麵進行革命；1911年爆發了這一革命，它最終推翻了滿清王朝，以共和政體來取代。
革命派的領導人和思想家是孫中山博士（1866-1925年）。同前著名的維新派領導人相比，孫是一位奇特的人物。他並不是上流社會的文人，事實上，他所受到的西方教育並不少於他所受到的中國教育，因此，他在傳統經典著作方麵的知識很不牢固。孫中山出身於廣東三角洲；這裏受外國影響的時間長於中國其他任何地區。他13歲時來到在檀香山的哥哥那裏，住了五年，並在一所英國教會寄宿學校念完了中學。然後，他進了香港女王書院，畢業後又在香港西醫書院學習，1892年獲得醫學學位。因此，孫中山受到的是良好的、科學的教育，他完全可以憑著這一點獲得財富和地位；但他卻同窮人在一起，總是為窮人的福利牽腸掛肚。"我是一個苦力，一個苦力的兒子"，有一次他這樣宣稱。"我出身貧窮，現在仍是個窮人。我始終同情那些為生計而掙紮的民眾。"
孫中山懷著這種感情，不久便離開了自己的職業。1895年中國慘敗於日本這一點使他確信，這個國家的政府已腐敗透頂，隻有革命才能提供救世良方。因此，他開始了一個革命者的生涯，首先去日本，然後去美國，後來又去了倫敦。在倫敦的街上他遭綁架，被送往中國公使館；在那裏關了12天。不過，他與詹姆斯·康德黎取得了聯繫；後者過去在香港西醫書院曾是他的老師，現在住在倫敦中國公使館附近。康德黎立刻告訴英國當局。使他獲釋。這無疑是救了孫中山的命，因為中國公使館官員打算把他偷偷送回中國；而在中國他肯定是要被處決的。
一般說來，當帝國的權力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時則強大。……如果學者、商人和老百姓都能關心民族的危難，那麽，這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。因此，如果我們不依靠人民的權威，就不可能變精神渙散為精誠團結、變無知為智慧。
這種擁護人民權利、提倡人民參政的主張對中國來說是新東西。以柱，西方的民主和民族主義觀念在中國顯然一向是不存在的。相反，中國強調的是家庭；就更廣泛的忠誠而言，它採取"文化主義"而不是民族主義的形式。所謂文化主義，指的是要對本土文化傳統有息息相關之感，中國人簡單地認為這是對付外國野蠻行為的唯一可取的方法。中國的士大夫統治階級沉緬於這一傳統，其中許多人仍公開宣稱，"寧願看到民族滅亡，也不願看到其生活方式改變"。但是，與這一傳統的文化主義的保守政策相反，維新派領導人這時則肯定西方的革命觀念。"什麽是民族主義呢？"一位改革者問道。"民族主義就是：在所有地方，同一種族、同一語言、同一信仰、同一習俗的人民互相之間都視為兄弟，並為獨立和自治而努力，建立一個為公眾謀福利、反對其他種族侵犯的更為完善的政府。……如果我們想在中國提倡民族主義的話，那麽，除通過人民的革新以外決無別的辦法。"
五、政治影響
1895年中國敗給日本人之後，維新派代言人便找到了發言的機會。他們使年輕的光緒皇帝傾聽他們的意見；光緒皇帝暫且擺脫了皇太後慈禧的影響。慈禧自1860年以來一直決定著中國的政策，但現在，維新派已將皇帝爭取到他們那一邊。皇帝對他們的口頭和書麵奏章印象極深，1898年夏頒發了一係列徹底的改革法令；那段日子稱為"百日維新"。這些法令將使中國社會的大多數方麵能得到基本的改革。許多閑職將被取消；地方政府將更加集中在北京的領導之下；新學校將傳播歐洲的學風西方式的生產方法將受到鼓勵，國家將按西方的方式建立一支由應徵入伍者組成的軍隊。
但是，這些措施始終停留在紙上。維新派缺乏經驗，他們的法令隻得讓內心極不贊成的保守官僚去貫徹。維新派確信，不除掉反對派領導人，他們的計劃必將失敗，因此，他們密謀策劃，企圖除掉皇太後和她周圍的頑固分子。但是，皇太後卻先行一步，她在軍隊的支持下發動政變，廢黜了不幸的皇帝。然後宣布由她自己攝政，廢除所有的改革法令，殺害了六位維新派領導人。
"百日維新"的失敗使保守派獲得了所有的權力。他們積極、熱忱地引導社會和政治上對外國人的不滿情緒。排外的秘密團體在朝廷保守派和地方統治者的鼓動下，組織了地方民兵以反對外國的侵略。這些團體中最為著名的是義和團，即人們通稱的義和拳。義和團因得到官方的默許開始襲擊外國人，到1900年時，華北的許多中國基督教徒和外國人被殺。當歐洲海軍分遣隊開始在天津登陸時，義和團便向所有的外國人宣戰，並且包圍了北京的外國公使館。但幾個月內，八國聯軍救出了公使館人員，帝國朝廷逃離首都。中國再次被迫接受喪權辱國的和約，其條款包括進一步承認商業特許權和賠款33，300萬美元。
"百日維新"和義和團運動的失敗清楚地表明，試圖通過自上而下的改良來使中國現代化是無效的。唯一的辦法是從下麵進行革命；1911年爆發了這一革命，它最終推翻了滿清王朝，以共和政體來取代。
革命派的領導人和思想家是孫中山博士（1866-1925年）。同前著名的維新派領導人相比，孫是一位奇特的人物。他並不是上流社會的文人，事實上，他所受到的西方教育並不少於他所受到的中國教育，因此，他在傳統經典著作方麵的知識很不牢固。孫中山出身於廣東三角洲；這裏受外國影響的時間長於中國其他任何地區。他13歲時來到在檀香山的哥哥那裏，住了五年，並在一所英國教會寄宿學校念完了中學。然後，他進了香港女王書院，畢業後又在香港西醫書院學習，1892年獲得醫學學位。因此，孫中山受到的是良好的、科學的教育，他完全可以憑著這一點獲得財富和地位；但他卻同窮人在一起，總是為窮人的福利牽腸掛肚。"我是一個苦力，一個苦力的兒子"，有一次他這樣宣稱。"我出身貧窮，現在仍是個窮人。我始終同情那些為生計而掙紮的民眾。"
孫中山懷著這種感情，不久便離開了自己的職業。1895年中國慘敗於日本這一點使他確信，這個國家的政府已腐敗透頂，隻有革命才能提供救世良方。因此，他開始了一個革命者的生涯，首先去日本，然後去美國，後來又去了倫敦。在倫敦的街上他遭綁架，被送往中國公使館；在那裏關了12天。不過，他與詹姆斯·康德黎取得了聯繫；後者過去在香港西醫書院曾是他的老師，現在住在倫敦中國公使館附近。康德黎立刻告訴英國當局。使他獲釋。這無疑是救了孫中山的命，因為中國公使館官員打算把他偷偷送回中國；而在中國他肯定是要被處決的。