首先，這些法律廢除了東半球的限嗣繼承地產權和長嗣繼承製。被指定繼承人的土地不能在該家庭以外出售，而長嗣繼承製則要求土地須移交給長子。施行這些製度的目的是使大地產在其因襲的所有人的管理下保持完整無損。但是，《獨立宣言》發表10年後，除兩個州外，每個州都廢棄了限嗣繼承地產權，宣言發表15年後，每個州還廢棄了長嗣繼承製。換句話說，新的美利堅共和國是建立在由農民本人經營的小地產的基礎上，而不是建立在由少數人控製的大地產的基礎上。托利黨黨人如維吉尼亞的費爾法克斯家族擁有600萬英畝的土地；對托利黨黨人所擁有的大地產的奪取和分配也促進了上述的過程。這些地產被奪取後，被小塊小塊地出售，從而明顯地改變了新共和國的土地所有製。
美國革命也導致公民權大大地擴大，不過，男公民選舉權直到50年後才確立。革命還促進了反對奴隸製度的運動。一個接一個州政府通過了禁止輸入奴隸的法律——羅得島和康乃狄克於1774年通過，德拉瓦於1776年通過，維吉尼亞於1778年通過，馬裏蘭於1783年通過，到1784年，規定逐步地、完全地廢除奴隸製度的法律己在賓夕法尼亞、麻薩諸塞、康乃狄克和羅得島得到通過。甚至在維吉尼亞的蓄奴中心，1782年時也通過了使解放奴隸較為容易的法律，8年之內，該州有1萬多名奴隸獲得自由。
較大的宗教信仰自由是革命的另一成果。先前，十三個殖民地中有九個殖民地已設立州教會。這意味著居住在馬裏蘭的公理會教友必須幫助支持該州的主教派教會；居住在麻薩諸塞的主教派教會成員必須幫助支持當地的公理會教會；即使那些根本沒加入教會的人，也看到他們所納稅款的一部分被用於支持一個州教會。但是，革命開始之後，馬上就有五個州的已確立的教會被廢除，從而，開始了已成為當代美國之特點的宗教信仰自由。
立憲製度也因革命而得到加強。十三個州都接受了以《獨立宣言》的原則為基礎的憲法。這些憲法給財產所有人以專門特權，並不是完全民主的。但是，它們通過政府權能的分立而對統治權加以限製，並附上《人權法案》；該法案規定了公民的天賦權利和以往沒有一個政府會公正地去做的一些事情。
1787年的《西北法令》確保西部諸地將分享美國革命的來之不易的好處：它規定新的州應建立在俄亥俄河以北地區，它們在所有法律方麵與舊的州相同，但不能實行奴隸製度。西部諸地將無須經受原先各州的殖民地附屬的製度或競爭擴張的製度。相反，當它們能取得州的地位時，它們將因有彈性的聯邦製的原則而享有原先十三個州在戰爭和革命中贏得的權利和自由。
這些變化並不象法國革命和俄國革命所帶來的變化那樣廣泛和深刻。這些較後的革命，特別是俄國革命，促成了較美國革命多得多的社會改革和經濟改革。然而，美國革命在當時具有深遠的影響。一個獨立的共和國在美洲的建立，在歐洲被廣泛地解釋為：它意味著啟蒙運動的思想是切實可行的——一個民族有可能建立一個國家，有可能製定一種建立在個人權利的基礎上的切實可行的政體。
美國各州所通過的憲法尤其給當時的歐洲人以深刻印象。他們向列舉人類的不可剝奪的權利——宗教信仰自由、集會自由、出版自由、不受任意扣押的自由——的《人權法案》歡呼。我們將看到，〈人權和公民權利宣育》的發表形成了法國大革命的高潮，這並非偶然的。起草該宣言的委員會承認，"這一崇高的思想"產生於美洲。"在北美洲確立起自由的那些事件中，我們已進行了合作；北美洲向我們表明了我們應將對於自身的保護建立在什麽原則的基礎上。…"當挪威人和比利時人分別於1814和1830年起草各自的憲法時，美國又充當了一個樣板。
重要的一點是，美國已成為自由和機會的一個象徵。它作為沒有以往數千年的負擔和積澱的一塊新的土地而受人羨慕。例如，德國的音樂家和詩人舒伯特宣稱，在美國，十三扇"金色的大門向不容異說和專製政治的受害者們敞開著"。同樣，傑斐遜的義大利朋友菲利普·馬澤伊寫道，絕大多數義大利人是美國的讚賞者——他們"大聲地稱它為人類的事業，盡管他們生活在專製政府的統治下"。在愛爾蘭，民族主義領袖亨利·格拉頓因美國革命者的成功而受到鼓舞，他告訴自己的同胞們，"在你們確定當奴隸的可行性以前，請始終朝美國看。"隨後，他在對英國的一次警告中說："當美國派遣其大使……前往歐洲並向世界表明自己的獨立和政權時，你會想像自己將說服愛爾蘭滿足於一個為它製定法律的英國國會嗎？"
當時的美國政治家埃德蒙·伯克已意識到美國革命的意義，他宣稱：
一場偉大的革命已經發生——這一革命的發生不是由於任何現存國家中的力量的變化，而是由於在世界的一個新地區出現了一個新的種類的新國家。它已在所有的力量關係、力量均勢和力量趨勢方麵引起一個巨大變化，就象一個新行星的出現會在太陽係中引起一個巨大變化一樣。
即使今天，在巨大的變化已改變美國社會、新的更激進的革命運動已控製世界大部分地區時，美國革命對世界歷史進程的影響仍可感覺到。
美國革命也導致公民權大大地擴大，不過，男公民選舉權直到50年後才確立。革命還促進了反對奴隸製度的運動。一個接一個州政府通過了禁止輸入奴隸的法律——羅得島和康乃狄克於1774年通過，德拉瓦於1776年通過，維吉尼亞於1778年通過，馬裏蘭於1783年通過，到1784年，規定逐步地、完全地廢除奴隸製度的法律己在賓夕法尼亞、麻薩諸塞、康乃狄克和羅得島得到通過。甚至在維吉尼亞的蓄奴中心，1782年時也通過了使解放奴隸較為容易的法律，8年之內，該州有1萬多名奴隸獲得自由。
較大的宗教信仰自由是革命的另一成果。先前，十三個殖民地中有九個殖民地已設立州教會。這意味著居住在馬裏蘭的公理會教友必須幫助支持該州的主教派教會；居住在麻薩諸塞的主教派教會成員必須幫助支持當地的公理會教會；即使那些根本沒加入教會的人，也看到他們所納稅款的一部分被用於支持一個州教會。但是，革命開始之後，馬上就有五個州的已確立的教會被廢除，從而，開始了已成為當代美國之特點的宗教信仰自由。
立憲製度也因革命而得到加強。十三個州都接受了以《獨立宣言》的原則為基礎的憲法。這些憲法給財產所有人以專門特權，並不是完全民主的。但是，它們通過政府權能的分立而對統治權加以限製，並附上《人權法案》；該法案規定了公民的天賦權利和以往沒有一個政府會公正地去做的一些事情。
1787年的《西北法令》確保西部諸地將分享美國革命的來之不易的好處：它規定新的州應建立在俄亥俄河以北地區，它們在所有法律方麵與舊的州相同，但不能實行奴隸製度。西部諸地將無須經受原先各州的殖民地附屬的製度或競爭擴張的製度。相反，當它們能取得州的地位時，它們將因有彈性的聯邦製的原則而享有原先十三個州在戰爭和革命中贏得的權利和自由。
這些變化並不象法國革命和俄國革命所帶來的變化那樣廣泛和深刻。這些較後的革命，特別是俄國革命，促成了較美國革命多得多的社會改革和經濟改革。然而，美國革命在當時具有深遠的影響。一個獨立的共和國在美洲的建立，在歐洲被廣泛地解釋為：它意味著啟蒙運動的思想是切實可行的——一個民族有可能建立一個國家，有可能製定一種建立在個人權利的基礎上的切實可行的政體。
美國各州所通過的憲法尤其給當時的歐洲人以深刻印象。他們向列舉人類的不可剝奪的權利——宗教信仰自由、集會自由、出版自由、不受任意扣押的自由——的《人權法案》歡呼。我們將看到，〈人權和公民權利宣育》的發表形成了法國大革命的高潮，這並非偶然的。起草該宣言的委員會承認，"這一崇高的思想"產生於美洲。"在北美洲確立起自由的那些事件中，我們已進行了合作；北美洲向我們表明了我們應將對於自身的保護建立在什麽原則的基礎上。…"當挪威人和比利時人分別於1814和1830年起草各自的憲法時，美國又充當了一個樣板。
重要的一點是，美國已成為自由和機會的一個象徵。它作為沒有以往數千年的負擔和積澱的一塊新的土地而受人羨慕。例如，德國的音樂家和詩人舒伯特宣稱，在美國，十三扇"金色的大門向不容異說和專製政治的受害者們敞開著"。同樣，傑斐遜的義大利朋友菲利普·馬澤伊寫道，絕大多數義大利人是美國的讚賞者——他們"大聲地稱它為人類的事業，盡管他們生活在專製政府的統治下"。在愛爾蘭，民族主義領袖亨利·格拉頓因美國革命者的成功而受到鼓舞，他告訴自己的同胞們，"在你們確定當奴隸的可行性以前，請始終朝美國看。"隨後，他在對英國的一次警告中說："當美國派遣其大使……前往歐洲並向世界表明自己的獨立和政權時，你會想像自己將說服愛爾蘭滿足於一個為它製定法律的英國國會嗎？"
當時的美國政治家埃德蒙·伯克已意識到美國革命的意義，他宣稱：
一場偉大的革命已經發生——這一革命的發生不是由於任何現存國家中的力量的變化，而是由於在世界的一個新地區出現了一個新的種類的新國家。它已在所有的力量關係、力量均勢和力量趨勢方麵引起一個巨大變化，就象一個新行星的出現會在太陽係中引起一個巨大變化一樣。
即使今天，在巨大的變化已改變美國社會、新的更激進的革命運動已控製世界大部分地區時，美國革命對世界歷史進程的影響仍可感覺到。