羅馬不是一天建成的，現代化的社會製度，同樣不是一天建成的。可現在，共和國實在沒有時間去潛移默化。對於現在的中國來說，除了搞“運動”之外，真的沒有更好的辦法來解決問題。
更何況，共和國高層當中，有一個觀點正在不斷占據上風。二戰結束之後，中美之間會爆發戰爭。一場或者多場局部戰爭，很可能將在共和國周邊的安南、緬甸、朝鮮爆發。為了應對將來的戰爭，共和國必須從現在就做好準備。
未來的局部戰爭，必將擁有解放軍現在見所未見的火力強度。美國人的空地一體化，強大的後勤支援能力。共和國如果不從現在就開始強化物資積累，強化運輸能力，強化軍隊裝備更新，在未來的局部戰爭當中，就隻有靠血肉之軀抵擋美國的鋼鐵了。
想讓中美真正達成更加透明的戰略互信，除去戰爭，別無他法。
共和國建立以來，土星共同體和舊學者的關係就很曖昧。西北局一貫對於舊學者的評價不高。南方局對舊學者的評價則是一貫不高。土星共同體的兩大派係既然達成了共識，舊學者的地位就可想而知。
這種態度並非單純的意識形態問題，中國的舊學者95%以上都是文科。陝西眾是“工程師治國”流派。南方局則是“人民起來鬧革命”的典範。這兩種路線當中，都沒有舊學者指手畫腳的餘地。建國之後，絕大多數理工科的人才都投入了土星共同體的門下，而文科出身的知識份子對於現在的中國完全可有可無。更何況，共和國的新文化運動，是白話文的天下。共和國上層對文言文都不陌生，陝西眾屬於“古文運動”的典範，厭惡引經據典，寫起古文來平鋪直敘。而南方局以主席為代表，能夠熟練寫詩詞歌賦。
更重要的是，舊學者們並不了解，或者並不想遵守土星共同體製定的規矩。這些人孤傲慣了，自以為了不起。和土星共同體所遵從的“組織紀律”格格不入。雙方在思想上矛盾的焦點在於，土星共同體最大限度的推行文化教育，而這些文化教育的推行，功利性極強，目的性明確。文科僅僅是提供能夠熟練閱讀，書寫。而文科教育的核心，完全是為理科服務的。
在參與第二次世界大戰的現在，在準備二戰後和美國開戰的現在，所有風花雪月，低吟淺酌，都是無用的，甚至可以說是有害的。土星共同體需要的是開明明快，同仇敵愾的有組織的民眾。所謂“獨立思考”，在現在的規劃當中，是必須清除一空的。
範中出和毛雄輝兩人，解放後就開始組織人撰寫“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”。在這篇洋洋灑灑數十萬字的巨著當中，兩人領導小組，又著又述，將滿清定性為外來殖民政權。為了配合文化解放，思想解放。滿清的“民族壓迫”，“殖民統治”，成了重點抨擊對象。這部以反特權為核心的蓋棺定論的論文，痛批一切特權，特別是文人特權。明朝文官誤國的歷史事實被重點敘說。從東林黨到地主體係，被批判的體無完膚。每年十二兩銀子的茶稅事件，東林黨鑄幣案，等等烏七八糟的破事，成了那些文官們的標誌性招牌。
而文官們要求解散國家特務機構，導致國家運營失控，這更是文官和地主們的彌天大罪。在“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”當中，符合了土星共同體的一貫立場，“政治正確性”被放在首位。舊有特權階層統統都是要被打倒的，這是現在最大的政治正確性。而陝西眾的共識當中，“一切歷史都是當代史”就是極少數毫無爭議的共識。
當然，“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”，被認為是某種版本的“明亡後的歷史”，或說說就是一部“清史和民國史”。對於民國時代，文中對於五四運動的評價相當的不高。該文認為，五四運動的功績可以三七開，三分功，七分過。
五四運動的過錯在於，根本沒有認識到中國文化的核心意義。那些文化闖將缺乏足夠的歷史知識，簡單的把滿清當作中國的一個朝代，犯了亂認祖宗的大罪。而且這些人把滿清文化當了自己的祖宗之後，就拋棄了中國傳統文化的真正祖宗。對他們的定性，文中毫不含蓄的使用了“認賊作父”的定語。
而這些五四闖將，不僅僅是在對於中國文化的繼承上“認賊作父”，他們在打倒了“滿清文化祖宗”之後，又請入了一尊“外國文化祖宗”。這種雙重意義上的“認賊作父”，也有了三姓家奴的味道。
而土星共同體才是真正的中國文化繼承者，共產主義理想，也就是古人憧憬的“大同”。平等的思想，又契合了“有教無類”的傳統思想。而且，解放軍這支王者之師，挽救了中國。
“微管仲，吾其披髮左衽矣。”誰是當代齊桓公和管仲，這已經不言而喻了。
這篇文稿一經發表，在舊知識分子當中引發的地震可想而知。因為無論是所謂舊派還是新派，都被罵了個狗血淋頭。而土星共同體則以自己的實實在在的功績，證明了自己是中國的拯救者。進一步，土星共同體又要確立中國文化正統繼承者的地位。
這樣的態度，對舊學者來說，是極不友好的。“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”不僅僅痛罵了舊學者出身的階層，還把徹底否定了他們的文化繼承權。
更何況，共和國高層當中，有一個觀點正在不斷占據上風。二戰結束之後，中美之間會爆發戰爭。一場或者多場局部戰爭，很可能將在共和國周邊的安南、緬甸、朝鮮爆發。為了應對將來的戰爭，共和國必須從現在就做好準備。
未來的局部戰爭，必將擁有解放軍現在見所未見的火力強度。美國人的空地一體化，強大的後勤支援能力。共和國如果不從現在就開始強化物資積累，強化運輸能力，強化軍隊裝備更新，在未來的局部戰爭當中，就隻有靠血肉之軀抵擋美國的鋼鐵了。
想讓中美真正達成更加透明的戰略互信，除去戰爭，別無他法。
共和國建立以來，土星共同體和舊學者的關係就很曖昧。西北局一貫對於舊學者的評價不高。南方局對舊學者的評價則是一貫不高。土星共同體的兩大派係既然達成了共識，舊學者的地位就可想而知。
這種態度並非單純的意識形態問題，中國的舊學者95%以上都是文科。陝西眾是“工程師治國”流派。南方局則是“人民起來鬧革命”的典範。這兩種路線當中，都沒有舊學者指手畫腳的餘地。建國之後，絕大多數理工科的人才都投入了土星共同體的門下，而文科出身的知識份子對於現在的中國完全可有可無。更何況，共和國的新文化運動，是白話文的天下。共和國上層對文言文都不陌生，陝西眾屬於“古文運動”的典範，厭惡引經據典，寫起古文來平鋪直敘。而南方局以主席為代表，能夠熟練寫詩詞歌賦。
更重要的是，舊學者們並不了解，或者並不想遵守土星共同體製定的規矩。這些人孤傲慣了，自以為了不起。和土星共同體所遵從的“組織紀律”格格不入。雙方在思想上矛盾的焦點在於，土星共同體最大限度的推行文化教育，而這些文化教育的推行，功利性極強，目的性明確。文科僅僅是提供能夠熟練閱讀，書寫。而文科教育的核心，完全是為理科服務的。
在參與第二次世界大戰的現在，在準備二戰後和美國開戰的現在，所有風花雪月，低吟淺酌，都是無用的，甚至可以說是有害的。土星共同體需要的是開明明快，同仇敵愾的有組織的民眾。所謂“獨立思考”，在現在的規劃當中，是必須清除一空的。
範中出和毛雄輝兩人，解放後就開始組織人撰寫“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”。在這篇洋洋灑灑數十萬字的巨著當中，兩人領導小組，又著又述，將滿清定性為外來殖民政權。為了配合文化解放，思想解放。滿清的“民族壓迫”，“殖民統治”，成了重點抨擊對象。這部以反特權為核心的蓋棺定論的論文，痛批一切特權，特別是文人特權。明朝文官誤國的歷史事實被重點敘說。從東林黨到地主體係，被批判的體無完膚。每年十二兩銀子的茶稅事件，東林黨鑄幣案，等等烏七八糟的破事，成了那些文官們的標誌性招牌。
而文官們要求解散國家特務機構，導致國家運營失控，這更是文官和地主們的彌天大罪。在“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”當中，符合了土星共同體的一貫立場，“政治正確性”被放在首位。舊有特權階層統統都是要被打倒的，這是現在最大的政治正確性。而陝西眾的共識當中，“一切歷史都是當代史”就是極少數毫無爭議的共識。
當然，“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”，被認為是某種版本的“明亡後的歷史”，或說說就是一部“清史和民國史”。對於民國時代，文中對於五四運動的評價相當的不高。該文認為，五四運動的功績可以三七開，三分功，七分過。
五四運動的過錯在於，根本沒有認識到中國文化的核心意義。那些文化闖將缺乏足夠的歷史知識，簡單的把滿清當作中國的一個朝代，犯了亂認祖宗的大罪。而且這些人把滿清文化當了自己的祖宗之後，就拋棄了中國傳統文化的真正祖宗。對他們的定性，文中毫不含蓄的使用了“認賊作父”的定語。
而這些五四闖將，不僅僅是在對於中國文化的繼承上“認賊作父”，他們在打倒了“滿清文化祖宗”之後，又請入了一尊“外國文化祖宗”。這種雙重意義上的“認賊作父”，也有了三姓家奴的味道。
而土星共同體才是真正的中國文化繼承者，共產主義理想，也就是古人憧憬的“大同”。平等的思想，又契合了“有教無類”的傳統思想。而且，解放軍這支王者之師，挽救了中國。
“微管仲，吾其披髮左衽矣。”誰是當代齊桓公和管仲，這已經不言而喻了。
這篇文稿一經發表，在舊知識分子當中引發的地震可想而知。因為無論是所謂舊派還是新派，都被罵了個狗血淋頭。而土星共同體則以自己的實實在在的功績，證明了自己是中國的拯救者。進一步，土星共同體又要確立中國文化正統繼承者的地位。
這樣的態度，對舊學者來說，是極不友好的。“崇禎以來若幹重大歷史問題的決議”不僅僅痛罵了舊學者出身的階層，還把徹底否定了他們的文化繼承權。