4同上。
令。如仁孝針對哆訛領導的起義，為了緩和階級矛盾，曾製定過“賑濟 法”。針對鞏固邊防的需要，製定“戍邊法”（從出土的《幹定二年黑 水守將告近稟帖》可以看出）。以上編纂法令的情況表明，西夏統治者 在注意文治（以儒治國）的同時，還非常重視法律的鎮壓，注重法治。
從一個側麵證明了崇宗幹順以來，推行的立國方針，是一條“尚文重法”
的路線。
三、史學與地理學 西夏統治者對史學比較重視。尤其注重對西夏國史的編撰工作。從 仁宗仁孝時開始，參照宋朝編修實錄的辦法，開始纂修國史。著名的番 漢教授斡道沖，本是漢族，其先祖世居靈州，德明時遷居興州，幾代都 掌管撰修西夏國史之職。公元1161年（夏天盛十三年），仁宗仁孝設立 翰林學士院，以王僉、焦景顏為學士。命王僉為夏國曆朝實錄的總纂， 負責修《李氏實錄》。據明人錢謙益《牧齋有學集》記載：“慶陽李司 寇家有西夏實錄”，其資料都來自西夏官修實錄。公元1225年（夏幹定 二年）南院宣徽使羅世昌罷官後，撰寫《夏國世次》20卷。可惜這些史 學著作均已散亡湮沒。
在注重修史的同時，西夏統治者還重視對地圖的繪製。公元1046年 （夏天授禮法延祚九年），元昊派使臣楊守素帶上表章和詳細地圖，向 宋朝獻出臥貴龐等九城砦，並以此換回越界至宋境內的400餘黨項人戶。
楊守素所獻地圖，其地名係用西夏語標註，其所獻之地，在宋人看來， 本屬宋朝領地，西夏人繪製時僅在地圖上改易蕃語名稱而已。此外，黑 水城出土的西夏文文獻，還有關於西夏州城的記載。
在對本國地理重視的同時，對鄰近王朝的地理也給予了應有的注 意。仁孝時宣德郎李師白曾三次出使金朝。出使時對金國的山川形勝， 民情風俗，細心觀察，並作記錄。回國後著《奉使日記》3卷，從而豐富 了西夏對金國的地理學知識，但該書散佚未傳。
四、醫藥學 西夏立國之前，在很長一段時間裏，黨項人生病無醫藥，往往求佑 於神明。“有疾但占筮，令廝者送鬼，或遷他室，謂之‘閃病’”1。建 國之後，隨著社會生產的發展，人們的物質文化生活有了提高，廣泛使 用來自宋朝的中醫、中藥學。20世紀初，黑城出土的西夏文刊本中有《治 療惡瘡要論》等醫學著作。1971年，甘肅武威發現的西夏文寫本藥方殘 頁，是治療傷寒病的藥方。所列藥名有中藥牛膝、莨菪子等數種。其煎 法為“好好煮，頻翻動”。其服法為“於空腹時，每次十粒，溫水送下”
2。這種藥方、煎法服法與傳統的中醫並無二致。據西夏法典《天盛改舊 新定律令》記載，西夏設有“醫人院”，在政府機構中屬“中等司”3。
據《番漢合時掌中珠·人事下》記載，西夏人因毆鬥傷、殘或致死引起 訴訟時，要請“醫人看驗”作為分析案情的依據，表明西夏在崇宗幹順 1《遼史》卷115，《西夏外紀》。
2陳炳應：《西夏文物研究》第310頁，寧夏人民出版社1985年版。
3《天盛改舊新定律令》卷10，《司序行文門》。
時，可能已經有了法醫。西夏《文海》“紮針灸”下注雲：“此者病患 處鐵針穿刺使血出之謂”1。表明西夏除了使用傳統的中醫中藥治病外， 還採用針刺治病之法。
西夏人所患的常見疾病，據《文海》記載，有痙攣、疝氣、疹痘和 癩疥。其中尤以癩疥為一種十分普遍而可怕的疾病。何謂癩、疥？西夏 《文海》“癩”條釋雲：“此等癩瘡也，人頭牲等出癩也，人身上則為 疥”2。
在病理學方麵，西夏人主要有以下三個方麵的認識。第一，由於血 脈不通所致。如《文海》“脈阻”條釋雲：“此者疾也，患血脈不通之 謂”3；第二，由於傳染所引起。如惡瘡就是由傳染所致。《文海》“（染）
傳”條釋雲：“此者傳染也、傳病也，染惡瘡等之謂”4。第三，認為“四 大不和”所致。《文海》“病患”條釋雲：“此者患病也，?.四大不 和也”5。何謂“四大”？按照佛典的解釋，人身由地、水、火、風合成。
此四大如不調合，則生疾病。這表明，由於西夏佛教的盛行，因此，佛 典中的關於疾病的一些觀點，已經滲透到西夏醫學理論之中。
由於西夏的醫藥學知識，主要來自宋金，因此，其醫藥水平不如宋 金。一些疑難病症無法醫治，隻好求助於宋金。仁孝時，權臣任得敬患 病，久治不愈。仁孝遣使至金“乞良醫為得敬治疾，詔保全郎王師道佩 銀牌往焉”6。桓宗純佑時，其母患病，純佑遣使至金求醫，“詔太醫判 官時德元及王利貞往，仍賜禦藥”1。這說明西夏的醫療水平不如宋金。
第六節西夏文學藝術 一、文學 黨項族早在吐蕃奴隸主王朝統治之時，曾用藏文記錄過有關本民族 古老的傳說。在建立夏州地方政權之後，由於不斷受到漢文化的影響， 在文學方麵，給我們留下了一些造詣較高，印象深刻的文學作品。這突 出地表現在夏州地方政權的統治者給中原王朝用漢文書寫的表章之上。
令。如仁孝針對哆訛領導的起義，為了緩和階級矛盾，曾製定過“賑濟 法”。針對鞏固邊防的需要，製定“戍邊法”（從出土的《幹定二年黑 水守將告近稟帖》可以看出）。以上編纂法令的情況表明，西夏統治者 在注意文治（以儒治國）的同時，還非常重視法律的鎮壓，注重法治。
從一個側麵證明了崇宗幹順以來，推行的立國方針，是一條“尚文重法”
的路線。
三、史學與地理學 西夏統治者對史學比較重視。尤其注重對西夏國史的編撰工作。從 仁宗仁孝時開始，參照宋朝編修實錄的辦法，開始纂修國史。著名的番 漢教授斡道沖，本是漢族，其先祖世居靈州，德明時遷居興州，幾代都 掌管撰修西夏國史之職。公元1161年（夏天盛十三年），仁宗仁孝設立 翰林學士院，以王僉、焦景顏為學士。命王僉為夏國曆朝實錄的總纂， 負責修《李氏實錄》。據明人錢謙益《牧齋有學集》記載：“慶陽李司 寇家有西夏實錄”，其資料都來自西夏官修實錄。公元1225年（夏幹定 二年）南院宣徽使羅世昌罷官後，撰寫《夏國世次》20卷。可惜這些史 學著作均已散亡湮沒。
在注重修史的同時，西夏統治者還重視對地圖的繪製。公元1046年 （夏天授禮法延祚九年），元昊派使臣楊守素帶上表章和詳細地圖，向 宋朝獻出臥貴龐等九城砦，並以此換回越界至宋境內的400餘黨項人戶。
楊守素所獻地圖，其地名係用西夏語標註，其所獻之地，在宋人看來， 本屬宋朝領地，西夏人繪製時僅在地圖上改易蕃語名稱而已。此外，黑 水城出土的西夏文文獻，還有關於西夏州城的記載。
在對本國地理重視的同時，對鄰近王朝的地理也給予了應有的注 意。仁孝時宣德郎李師白曾三次出使金朝。出使時對金國的山川形勝， 民情風俗，細心觀察，並作記錄。回國後著《奉使日記》3卷，從而豐富 了西夏對金國的地理學知識，但該書散佚未傳。
四、醫藥學 西夏立國之前，在很長一段時間裏，黨項人生病無醫藥，往往求佑 於神明。“有疾但占筮，令廝者送鬼，或遷他室，謂之‘閃病’”1。建 國之後，隨著社會生產的發展，人們的物質文化生活有了提高，廣泛使 用來自宋朝的中醫、中藥學。20世紀初，黑城出土的西夏文刊本中有《治 療惡瘡要論》等醫學著作。1971年，甘肅武威發現的西夏文寫本藥方殘 頁，是治療傷寒病的藥方。所列藥名有中藥牛膝、莨菪子等數種。其煎 法為“好好煮，頻翻動”。其服法為“於空腹時，每次十粒，溫水送下”
2。這種藥方、煎法服法與傳統的中醫並無二致。據西夏法典《天盛改舊 新定律令》記載，西夏設有“醫人院”，在政府機構中屬“中等司”3。
據《番漢合時掌中珠·人事下》記載，西夏人因毆鬥傷、殘或致死引起 訴訟時，要請“醫人看驗”作為分析案情的依據，表明西夏在崇宗幹順 1《遼史》卷115，《西夏外紀》。
2陳炳應：《西夏文物研究》第310頁，寧夏人民出版社1985年版。
3《天盛改舊新定律令》卷10，《司序行文門》。
時，可能已經有了法醫。西夏《文海》“紮針灸”下注雲：“此者病患 處鐵針穿刺使血出之謂”1。表明西夏除了使用傳統的中醫中藥治病外， 還採用針刺治病之法。
西夏人所患的常見疾病，據《文海》記載，有痙攣、疝氣、疹痘和 癩疥。其中尤以癩疥為一種十分普遍而可怕的疾病。何謂癩、疥？西夏 《文海》“癩”條釋雲：“此等癩瘡也，人頭牲等出癩也，人身上則為 疥”2。
在病理學方麵，西夏人主要有以下三個方麵的認識。第一，由於血 脈不通所致。如《文海》“脈阻”條釋雲：“此者疾也，患血脈不通之 謂”3；第二，由於傳染所引起。如惡瘡就是由傳染所致。《文海》“（染）
傳”條釋雲：“此者傳染也、傳病也，染惡瘡等之謂”4。第三，認為“四 大不和”所致。《文海》“病患”條釋雲：“此者患病也，?.四大不 和也”5。何謂“四大”？按照佛典的解釋，人身由地、水、火、風合成。
此四大如不調合，則生疾病。這表明，由於西夏佛教的盛行，因此，佛 典中的關於疾病的一些觀點，已經滲透到西夏醫學理論之中。
由於西夏的醫藥學知識，主要來自宋金，因此，其醫藥水平不如宋 金。一些疑難病症無法醫治，隻好求助於宋金。仁孝時，權臣任得敬患 病，久治不愈。仁孝遣使至金“乞良醫為得敬治疾，詔保全郎王師道佩 銀牌往焉”6。桓宗純佑時，其母患病，純佑遣使至金求醫，“詔太醫判 官時德元及王利貞往，仍賜禦藥”1。這說明西夏的醫療水平不如宋金。
第六節西夏文學藝術 一、文學 黨項族早在吐蕃奴隸主王朝統治之時，曾用藏文記錄過有關本民族 古老的傳說。在建立夏州地方政權之後，由於不斷受到漢文化的影響， 在文學方麵，給我們留下了一些造詣較高，印象深刻的文學作品。這突 出地表現在夏州地方政權的統治者給中原王朝用漢文書寫的表章之上。