在和東魏周旋的同時，宇文泰也沒忘了與他隔江而對的南朝。公元553年，宇文泰揮師南下，占領了南陳的四川地區，這個地區的獲得，使得南朝的“長江天險”大打折扣。次年又占領了南朝的江陵地區，南陳的版圖進一步縮小。公元556年，宇文泰又改革官製，摒棄了北魏的舊官製，參照《周禮》製定了新官製，這一條對於當時的關中漢族影響很大，因為新官製的實行，也就意味著鮮卑族要從製度上，繼續完成全盤漢化。在這個新官製下，原本在宇文泰早期掌握大權的鮮卑軍閥，權力被進一步削弱，地方的兵權被完全收歸到了中央，大量的文官職位則被漢人所占據，漢人在西魏的朝廷裏，一下子占有了非常大的優勢。此事後不久，北巡的宇文泰病逝於途中，臨終的時候，將國家大權託付給了侄兒宇文護，遺囑說“我的兒子年幼，國家大事就由你照顧了”，而一場宇文家族的大變亂，也就因此而發生。
宇文護作為宇文泰的侄兒，在歷史上大大有名，有個綽號叫“屠龍第一人”。因為他接了宇文泰的班後，一口氣連殺了3個皇帝，先是逼著已經是傀儡的西魏恭帝退位並殺之，扶持了宇文泰的兒子宇文覺為帝。這個宇文覺也是個有主意的人，不甘心受宇文護的擺布，在皇宮內招募兵馬，時刻準備發動政變解決宇文護。但宇文護哪裏有這麽容易解決，得知情況的宇文護，索性又把宇文覺送上了西天。之後他又立了宇文泰的另一個兒子宇文毓。宇文毓是個很低調的人，對宇文護很尊重，起初宇文護很滿意，但不久之後就不放心了。公元557年，宇文護假裝說要把權力還給宇文毓，其實是和宇文毓客氣客氣，宇文毓哪裏懂這個，幹脆和宇文護不客氣，藉機收回了宇文護的大權。這還了得，宇文護牙一咬，又把宇文毓給毒死了。公元561年，宇文護扶持宇文泰的四兒子宇文邕即位。宇文邕看著老實巴交的，說話也不多，貌似是個好糊弄的人，登基之後也很聽宇文護的話，北周政權就這樣穩固下來了，之後是宇文護12年掌權的時期。
雖然後世對宇文護的評價不高，甚至許多的歷史學家說他是“權臣”、“逆賊”，但是在國家建設方麵，他卻是一個對新生的北周政權貢獻頗多的人物。他在位期間，繼續推行宇文泰的政策，恢復經濟發展生產，特別是他把所管轄地區的耕地數量，作為考核官員的重要標尺，甚至給每個地方官都分配了土地，要求官員們主動下田生產。同時，因為宇文護是篡權而起，名不正言不順，因此他更需要漢人的支持，他在位期間，廢除了西魏徵兵的許多門檻，大量的漢族農民可以繼續進入西魏軍隊之中。對於西魏軍隊的統治機構八柱國，宇文護也竭力拉攏，抬高漢族軍將的地位，尤其是允許漢族人在鮮卑族做統帥的軍隊裏為將，打破了關中鮮卑軍閥賴以生存的門第結構。如上種種，皆對後來北周的政局產生了深遠影響。但千算萬算，宇文護還是漏算了一個人，被他一直當做傀儡的宇文邕。
從公元561年開始，宇文邕整整做了12年的傀儡皇帝，在這12年裏，隱忍的宇文邕一直在尋找著機會，公元573年，機會終於來了。宇文邕得到了親弟弟宇文直的支持，兄弟倆一起策劃，利用宇文護覲見宇文邕的時候發動政變，一舉將他誅殺。從此之後，宇文邕真正掌握了大權，這位忍了12年的北周皇帝，就是大名鼎鼎的北周武帝。
【四】
在歷史上，北周武帝的知名度，有時候要遠遠高於他的父親宇文泰，論原因，首先一條，就是他完成了宇文鮮卑全盤漢化的最後一步。公元574年，即北周武帝親政的第二年，他對文化進行調整，確定“三教順序”。所謂三教，就是當時的儒教、道教、佛教，在北周武帝的排序中，儒教被排在第一位，佛教被排在了最後一位，這就意味著北周政權，已經成為一個以儒家文化為正統的政權，而不是先前漢族士大夫眼中的異族政權。與此同時，他開始全麵糾正其父宇文泰時期的“胡化”政策，最重要的一條，就是勒令麾下諸軍隊大量釋放奴婢，將常年戰爭中被擄掠來的奴婢全都轉化為自由民，由國家發放土地，並從中挑選精壯入伍，這些得到宇文邕“解放”的人口，自然有很高的積極性，從軍打仗更是身先士卒。如此一來，北周軍隊的戰鬥力大大提升。
宇文邕時期，北周和北方的老鄰居北齊之間的力量對比，也發生了天翻地覆的變化。宇文泰時期，北齊強而北周弱，當時的宇文政權，每年冬天都要把與東邊交界的黃河河冰搗碎，防止敵人藉機入侵，而到了宇文邕時期，攻守卻易形了，換成了北齊搗碎河冰，防止北周入侵。宇文護時期，就發動了兩次攻打北齊的戰爭，雖然都遭到了失敗，但是雙方強弱的大勢已經發生了轉變。比起北齊政權的民族衝突以及上層矛盾，這時候的北周政權更團結也更有生氣。這樣的大好機會，宇文邕當然不能放過，公元576年，北周武帝發動了征討北齊的戰爭，先經過浴血奮戰占領了北齊的要塞晉陽，然後回師東進，一舉攻破北齊的首都鄴城，北齊末帝高偉束手就擒。這是公元577年正月的事情，這件事情的結果，是使中國北方再次統一，而盤踞長江流域的南朝，也註定朝不保夕。
宇文邕在統一北方的同時，將占領北齊地區的“雜戶”也一併免了，如此一來，北周很快贏得了北齊的人心，特別是北齊境內漢族的支持。當然，不支持的人也有，比如那些世家大族們，因為“雜戶”原本就是他們的財產，現在卻統統被賦予了自由民的身份。宇文邕做的另一件影響深遠的事情，就是滅佛運動，從公元566年開始，當時執掌政權的宇文護，就在北周推行滅佛運動，勒令北周境內的僧尼必須限期還俗，從事生產，寺廟所掌握的土地必須歸還國家，由國家統一分配給老百姓。到了公元577年滅北齊後，宇文邕又把這個政策在北齊推廣開來，當時曾有僧侶出麵勸阻，宇文邕回答說：“佛是從胡地來的，我不是胡人，所以不信。”從小讀漢人書籍長大的宇文邕，此時儼然以漢族帝王自居了。從宇文護開始到宇文邕的滅佛運動，雖然對佛教文化產生了極大的破壞，但是在當時，它讓200萬人從此從事生產，成為向政府納稅的對象，對於當時北周的國力提升，確實有重要作用的。
宇文護作為宇文泰的侄兒，在歷史上大大有名，有個綽號叫“屠龍第一人”。因為他接了宇文泰的班後，一口氣連殺了3個皇帝，先是逼著已經是傀儡的西魏恭帝退位並殺之，扶持了宇文泰的兒子宇文覺為帝。這個宇文覺也是個有主意的人，不甘心受宇文護的擺布，在皇宮內招募兵馬，時刻準備發動政變解決宇文護。但宇文護哪裏有這麽容易解決，得知情況的宇文護，索性又把宇文覺送上了西天。之後他又立了宇文泰的另一個兒子宇文毓。宇文毓是個很低調的人，對宇文護很尊重，起初宇文護很滿意，但不久之後就不放心了。公元557年，宇文護假裝說要把權力還給宇文毓，其實是和宇文毓客氣客氣，宇文毓哪裏懂這個，幹脆和宇文護不客氣，藉機收回了宇文護的大權。這還了得，宇文護牙一咬，又把宇文毓給毒死了。公元561年，宇文護扶持宇文泰的四兒子宇文邕即位。宇文邕看著老實巴交的，說話也不多，貌似是個好糊弄的人，登基之後也很聽宇文護的話，北周政權就這樣穩固下來了，之後是宇文護12年掌權的時期。
雖然後世對宇文護的評價不高，甚至許多的歷史學家說他是“權臣”、“逆賊”，但是在國家建設方麵，他卻是一個對新生的北周政權貢獻頗多的人物。他在位期間，繼續推行宇文泰的政策，恢復經濟發展生產，特別是他把所管轄地區的耕地數量，作為考核官員的重要標尺，甚至給每個地方官都分配了土地，要求官員們主動下田生產。同時，因為宇文護是篡權而起，名不正言不順，因此他更需要漢人的支持，他在位期間，廢除了西魏徵兵的許多門檻，大量的漢族農民可以繼續進入西魏軍隊之中。對於西魏軍隊的統治機構八柱國，宇文護也竭力拉攏，抬高漢族軍將的地位，尤其是允許漢族人在鮮卑族做統帥的軍隊裏為將，打破了關中鮮卑軍閥賴以生存的門第結構。如上種種，皆對後來北周的政局產生了深遠影響。但千算萬算，宇文護還是漏算了一個人，被他一直當做傀儡的宇文邕。
從公元561年開始，宇文邕整整做了12年的傀儡皇帝，在這12年裏，隱忍的宇文邕一直在尋找著機會，公元573年，機會終於來了。宇文邕得到了親弟弟宇文直的支持，兄弟倆一起策劃，利用宇文護覲見宇文邕的時候發動政變，一舉將他誅殺。從此之後，宇文邕真正掌握了大權，這位忍了12年的北周皇帝，就是大名鼎鼎的北周武帝。
【四】
在歷史上，北周武帝的知名度，有時候要遠遠高於他的父親宇文泰，論原因，首先一條，就是他完成了宇文鮮卑全盤漢化的最後一步。公元574年，即北周武帝親政的第二年，他對文化進行調整，確定“三教順序”。所謂三教，就是當時的儒教、道教、佛教，在北周武帝的排序中，儒教被排在第一位，佛教被排在了最後一位，這就意味著北周政權，已經成為一個以儒家文化為正統的政權，而不是先前漢族士大夫眼中的異族政權。與此同時，他開始全麵糾正其父宇文泰時期的“胡化”政策，最重要的一條，就是勒令麾下諸軍隊大量釋放奴婢，將常年戰爭中被擄掠來的奴婢全都轉化為自由民，由國家發放土地，並從中挑選精壯入伍，這些得到宇文邕“解放”的人口，自然有很高的積極性，從軍打仗更是身先士卒。如此一來，北周軍隊的戰鬥力大大提升。
宇文邕時期，北周和北方的老鄰居北齊之間的力量對比，也發生了天翻地覆的變化。宇文泰時期，北齊強而北周弱，當時的宇文政權，每年冬天都要把與東邊交界的黃河河冰搗碎，防止敵人藉機入侵，而到了宇文邕時期，攻守卻易形了，換成了北齊搗碎河冰，防止北周入侵。宇文護時期，就發動了兩次攻打北齊的戰爭，雖然都遭到了失敗，但是雙方強弱的大勢已經發生了轉變。比起北齊政權的民族衝突以及上層矛盾，這時候的北周政權更團結也更有生氣。這樣的大好機會，宇文邕當然不能放過，公元576年，北周武帝發動了征討北齊的戰爭，先經過浴血奮戰占領了北齊的要塞晉陽，然後回師東進，一舉攻破北齊的首都鄴城，北齊末帝高偉束手就擒。這是公元577年正月的事情，這件事情的結果，是使中國北方再次統一，而盤踞長江流域的南朝，也註定朝不保夕。
宇文邕在統一北方的同時，將占領北齊地區的“雜戶”也一併免了，如此一來，北周很快贏得了北齊的人心，特別是北齊境內漢族的支持。當然，不支持的人也有，比如那些世家大族們，因為“雜戶”原本就是他們的財產，現在卻統統被賦予了自由民的身份。宇文邕做的另一件影響深遠的事情，就是滅佛運動，從公元566年開始，當時執掌政權的宇文護，就在北周推行滅佛運動，勒令北周境內的僧尼必須限期還俗，從事生產，寺廟所掌握的土地必須歸還國家，由國家統一分配給老百姓。到了公元577年滅北齊後，宇文邕又把這個政策在北齊推廣開來，當時曾有僧侶出麵勸阻，宇文邕回答說：“佛是從胡地來的，我不是胡人，所以不信。”從小讀漢人書籍長大的宇文邕，此時儼然以漢族帝王自居了。從宇文護開始到宇文邕的滅佛運動，雖然對佛教文化產生了極大的破壞，但是在當時，它讓200萬人從此從事生產，成為向政府納稅的對象，對於當時北周的國力提升，確實有重要作用的。