這種情況的發生，後人大多都說到“經濟發展”、“文化繁榮”等原因上，但根子上的原因，恐怕有3個，第一就是造紙術的發明，造紙術產生於漢朝，到了魏晉南北朝時期，已經推廣到全國。在造紙術成型之前，中國的書籍主要都是用竹簡和布帛來抄錄的，竹簡笨重，布帛昂貴，抄一本書的成本自然也高，別說通老百姓家，就是世家大族，也沒多少人肯花這個閑錢的，能出起這個錢的，也隻有國家。有了造紙術，情況就反過來了，紙張的價格遠遠比布帛便宜的多，稍微有點錢的都修得起，如此一來，修書的人自然多了，不但國家的修書量大增，私人修書業也大批興起。在沒有印刷術的情況下，修書也就意味著要找人抄書，能夠又快又好抄寫圖書的書傭們，自然也就變得很有前途，成了官府以及世家大族爭搶的香餑餑，待遇當然水漲船高。東漢早期的書傭們，工資隻夠溫飽，三國時期的書傭們，工資已經有大量盈餘，比如闞澤，就可以用抄書的工資，供自己讀書上學。到了西晉時期，有大臣在揭露世家大族驕奢淫逸時，也拿著書傭們的工資說事，說這時候書傭們給世家大族修書的工資，比起東漢的時候已經上升了6倍，這個漲幅很顯然比較誇張，但是書傭們工資待遇的提升，卻是不爭的事實。到了南北朝時期，書傭們的待遇更是芝麻開花節節高。比如北魏的文獻裏記載，北魏名士房景先，早年靠兄長做書傭來養活，後來他恥於如此，也做了書傭，很快家庭就擺脫了貧寒。而南朝的書傭崔光更是高薪，他給南朝王家做書傭長達十幾年，之前隻是個家境貧寒的寒門子弟，做了書傭後，不但家境好轉，後來還有錢買房置地，成了當時的新富階層。如此局麵，皆與當時修書者日多大有關係。
而書傭業的興起，另一個被忽略的原因，就是佛教的廣泛傳播。南北朝時期是佛教的極盛時代，無論是北方的鮮卑族政權，還是南方的宋齊梁陳政權，都大力修佛禮佛，這時期的各種“佛事”，不隻有修建寺廟，更要翻譯整理海外傳進來的佛教典籍。東晉年間，還發生了著名的“法顯西遊”事件，北方的高僧法顯到印度取經，帶回了珍貴佛教資料，並從印度乘船回到了東晉，佛經取回來了，但是外文的，既要整理更要翻譯，修書工作刻不容緩。而當時的各個寺廟，也把自己寺廟擁有典籍的數量，作為寺廟“檔次”的標誌。為了提高自己寺院的地位，許多寺廟自己出錢，招募書傭參加修書，這樣的結果，就是書傭數量日益增多。
書傭業繁榮，書傭需求量大，使當時越來越多的人投入到這項工作中。這時候的書傭們，在工種上也有了區分，和做佃戶一樣，書傭們也有“長工”和“短工”之分。所謂的“長工”，就是長期受僱於一家僱主的書傭，這一類的書傭，和僱主有“長期合同”，他們的收入比較穩定，但是分配到每次抄寫的收益上，就顯得不是太高。另外有一種書傭叫“短工”，他們給僱主抄書，大多都是短期合作，給這家幹幾天，很快又給另一家去幹了，這一類書傭，在收入上也有分化，要麽是收入很低的菜鳥，要麽是收入不菲的“明星人物”。比如南朝時期的書傭陳光，在當時是建康知名的“大明星”，他經常每天出入三四家僱主，均能保證質量完成，他的字在當時比較有名，外加抄寫速度快，以至於當時的世家大族，都以邀請到他為自己做書傭為榮。行行出狀元，放在書傭這個職業上也不假。隻不過，當時書傭需求量增大不假，但是市場上有這麽多“書傭”嗎？畢竟在那個時代裏，老百姓還是以不識字的居多，外加這個工作要求很高，不是認兩個字就能幹的。事實是，這時候的書傭是非常多的，並且日益高素質化。東漢時期的書傭，大多都是平民，而到了魏晉南北朝，特別是南北朝的晚期，書傭已經基本是高素質的知識分子，其中甚至還包括許多破落世家大族的子弟。書傭的整體素質，在這過程中水漲船高。
這也恰恰是南北朝書傭業繁榮的另一大原因：士族製度的逐漸衰落。書傭業的興起，在前期得益於世家大族的暴富，這樣他們有錢去修書。這時候，卻也得益於世家大族的衰弱，因為這樣一來，中國長江南北都出現了大量取代世家大族的寒門階層，這些人出身低微，為了提高自己的地位，自然要做一些貼金的事情。修書，就是最好的貼金手段，這些有錢沒地位的人，在修書上往往捨得花錢。比如後來成為南朝梁朝開國皇帝的蕭衍，在做將軍的時候，就曾在京口重金招募書傭，編訂歷代文選。南北朝晚期，都發生了對世家大族的大規模屠殺，僅以北齊而論，被清洗掉的世家大族，就有楊、高等多家，這些家族敗落後，成員樹倒猢猻散，為了填飽肚子，士族的臉麵也就顧不得了。北齊王子高澄在修書的時候，就曾僱傭過河南元家的子孫。西魏名臣蘇綽也曾在南朝俘虜中，精選出“良家子弟五十多人”參加他主持的經籍整理。書傭素質的提高，使這一時期的修書，無論從質量還是數量上，都超過了前代。
【二】
書傭的興起，看似隻是個文化事件，其實卻是一個重要的政治事件。公認的事實是，書傭本身就是魏晉南北朝文化發展的見證。魏晉南北朝時代，雖然長期戰亂，但中華文明卻持續傳承了下來，比如南北的各個政權，都大力發展教育，設立學堂。而且各個政權對於修書都非常重視，比如魏文帝曹丕就曾說“文章，經國之大業，不朽之盛世”，文化在這個時代所得到的尊重，遠遠超過了前代。在那些少數民族建立的政權裏，經過早期的殺戮之後，他們也漸漸懂得了“馬背下治天下”的道理，開始了方式各異的漢化改革，而漢化的過程，對圖書的需求就會加大。梁武帝在位時期的梁朝，雖然在政治上乏善可陳，文化上卻大有貢獻，當時的梁朝“四境之內，家有文史”。可以說，修書以及書傭的繁榮，是當時南北朝文化政策的表現。
而書傭業的興起，另一個被忽略的原因，就是佛教的廣泛傳播。南北朝時期是佛教的極盛時代，無論是北方的鮮卑族政權，還是南方的宋齊梁陳政權，都大力修佛禮佛，這時期的各種“佛事”，不隻有修建寺廟，更要翻譯整理海外傳進來的佛教典籍。東晉年間，還發生了著名的“法顯西遊”事件，北方的高僧法顯到印度取經，帶回了珍貴佛教資料，並從印度乘船回到了東晉，佛經取回來了，但是外文的，既要整理更要翻譯，修書工作刻不容緩。而當時的各個寺廟，也把自己寺廟擁有典籍的數量，作為寺廟“檔次”的標誌。為了提高自己寺院的地位，許多寺廟自己出錢，招募書傭參加修書，這樣的結果，就是書傭數量日益增多。
書傭業繁榮，書傭需求量大，使當時越來越多的人投入到這項工作中。這時候的書傭們，在工種上也有了區分，和做佃戶一樣，書傭們也有“長工”和“短工”之分。所謂的“長工”，就是長期受僱於一家僱主的書傭，這一類的書傭，和僱主有“長期合同”，他們的收入比較穩定，但是分配到每次抄寫的收益上，就顯得不是太高。另外有一種書傭叫“短工”，他們給僱主抄書，大多都是短期合作，給這家幹幾天，很快又給另一家去幹了，這一類書傭，在收入上也有分化，要麽是收入很低的菜鳥，要麽是收入不菲的“明星人物”。比如南朝時期的書傭陳光，在當時是建康知名的“大明星”，他經常每天出入三四家僱主，均能保證質量完成，他的字在當時比較有名，外加抄寫速度快，以至於當時的世家大族，都以邀請到他為自己做書傭為榮。行行出狀元，放在書傭這個職業上也不假。隻不過，當時書傭需求量增大不假，但是市場上有這麽多“書傭”嗎？畢竟在那個時代裏，老百姓還是以不識字的居多，外加這個工作要求很高，不是認兩個字就能幹的。事實是，這時候的書傭是非常多的，並且日益高素質化。東漢時期的書傭，大多都是平民，而到了魏晉南北朝，特別是南北朝的晚期，書傭已經基本是高素質的知識分子，其中甚至還包括許多破落世家大族的子弟。書傭的整體素質，在這過程中水漲船高。
這也恰恰是南北朝書傭業繁榮的另一大原因：士族製度的逐漸衰落。書傭業的興起，在前期得益於世家大族的暴富，這樣他們有錢去修書。這時候，卻也得益於世家大族的衰弱，因為這樣一來，中國長江南北都出現了大量取代世家大族的寒門階層，這些人出身低微，為了提高自己的地位，自然要做一些貼金的事情。修書，就是最好的貼金手段，這些有錢沒地位的人，在修書上往往捨得花錢。比如後來成為南朝梁朝開國皇帝的蕭衍，在做將軍的時候，就曾在京口重金招募書傭，編訂歷代文選。南北朝晚期，都發生了對世家大族的大規模屠殺，僅以北齊而論，被清洗掉的世家大族，就有楊、高等多家，這些家族敗落後，成員樹倒猢猻散，為了填飽肚子，士族的臉麵也就顧不得了。北齊王子高澄在修書的時候，就曾僱傭過河南元家的子孫。西魏名臣蘇綽也曾在南朝俘虜中，精選出“良家子弟五十多人”參加他主持的經籍整理。書傭素質的提高，使這一時期的修書，無論從質量還是數量上，都超過了前代。
【二】
書傭的興起，看似隻是個文化事件，其實卻是一個重要的政治事件。公認的事實是，書傭本身就是魏晉南北朝文化發展的見證。魏晉南北朝時代，雖然長期戰亂，但中華文明卻持續傳承了下來，比如南北的各個政權，都大力發展教育，設立學堂。而且各個政權對於修書都非常重視，比如魏文帝曹丕就曾說“文章，經國之大業，不朽之盛世”，文化在這個時代所得到的尊重，遠遠超過了前代。在那些少數民族建立的政權裏，經過早期的殺戮之後，他們也漸漸懂得了“馬背下治天下”的道理，開始了方式各異的漢化改革，而漢化的過程，對圖書的需求就會加大。梁武帝在位時期的梁朝，雖然在政治上乏善可陳，文化上卻大有貢獻，當時的梁朝“四境之內，家有文史”。可以說，修書以及書傭的繁榮，是當時南北朝文化政策的表現。