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廢墟的真相（考古紀實係列報導之二） 作者：[美]呂貝克·斯特夫 投票推薦 加入書簽 留言反饋
西臺王朝的覆滅來得迅猛而突然，但致使它遭此滅亡的各種條件因素卻已孕育了好幾十
年。長達一個世紀，影響整個中東地區的幹旱，一係列的莊稼歉收，似乎嚴重地削弱了
西臺王國的實力，學者們相信長時期的旱災給整個地區帶來了不安和騷動，人民開始遷
徙，尋找好一些的生活環境。於是，自身臣民的不穩定，再加上北部遷徙而來的擄掠性
遊牧部落和西部入侵民族的合力，把西臺王國推向了覆滅的深淵。
到了公元前1150年，西臺王國已經徹底地不復存在。那些在城市毀滅時倖存的西臺
人四散奔逃，在許多年之後最終為別的民族所同化，然而西臺文化在歷史上卻留下了自
己的一頁，在西臺王國覆滅200年以後，在安納托利亞東部和敘利亞北部又崛起一係列
小的王國。考古學家們相信這些王國的人民不會是西臺人的後裔，但是他們卻選擇了赫
梯人的語言，承借了西臺人的一些宗教和風俗習慣。學者們把這些王國稱之為新西臺人。
在敘利亞，新西臺人建立起了城邦，並持續到公元前8世紀左右。正是這些敘利亞
新西臺人雕刻了後來威廉·萊特在哈馬找到的石頭；而《聖經》裏提到的也正是這些新
西臺人。哈馬石頭和《聖經》上得到的零散信息僅是第一手線索中的一部份，這些線索
幫助現代學者解開了西臺文明之謎，即當年查裏·特克思爾在土耳其岩石山上找到的廢
墟遺址。
第四章 科潘（copan）瑪雅文明的最後領地
公元8世紀，輝煌的瑪雅文明驟然消失，巨大的城市科潘被遺棄，
繁榮的街道空無一人，瑪雅人拋棄了舒適的家、廣場和宮殿，突
然離去……這一切卻成為考古史上新的不解之謎。
這是人類歷史上最為徹底全麵的一次文化失落。
是什麽力量終止了瑪雅文明的延續？
——考古學家 仙諾
1839年，兩個旅行者出現在中美洲的熱帶雨林之中。他們一個是英國人，一個是美
國人，在當地嚮導的指引下，正沿著泥濘的馬幫小道，艱難地向宏都拉斯崎嶇的高地行
進著，綠色的叢林世界，輕柔飄蕩的樹蔓，不絕於耳的樹蛙聲，這一切真會讓一個生物
學家如癡如醉。但是這兩位旅行者到宏都拉斯來可不是為了研究珍稀動植物的，他們正
在尋找一個消失掉的城市——科潘。
英國人名叫佛雷德裏克·加瑟伍德，40歲，是一位繪畫藝術家，有豐富的旅行經驗。
在有照相技術之前，藝術家在科學探險中占有很重要的地位，他們的作品既記錄了實景，
又宣揚了新的發現。加瑟伍德曾經在埃及的一個考古隊中幹過，他關於近東地區遺蹟廢
墟的素描和繪畫讓人羨慕不已。美國人叫約翰·李約德·史蒂芬斯，34歲，出生於一個
殷實的家庭，自己又是一位律師，但他放棄了這一本行，這些年來一直在歐洲、俄國、
近東地區、阿拉伯地區以及埃及周漫遊。1836年，史蒂芬斯正要啟程回國之際，在倫敦
碰上了加瑟伍德。對古文化和廢墟遺址的興趣使兩人成為至交好友。加瑟伍德很快就舉
家遷居到史蒂芬所在的紐約，並開始計劃對中美地區進行一次探險考察。兩人當中，雖
然加瑟伍德並不富有，但史蒂芬斯卻通過賣《阿拉伯佩特拉區遊記》一書小賺了一筆。
這本書發表於1837年，記敘了他在近東以及阿拉伯佩特拉古城旅行時的奇聞軼事，所賺
的錢可以用未貼補這次新的探險考察。
他們選定中美洲作為他們的探察目標。雖然人們早就知道在墨西哥南部、尤卡坦半
島、瓜地馬拉和宏都拉斯存在著大量的廢墟，但對於這些遺址文化的真正了解卻幾乎近
似於零。對於建立於墨西哥中部峽穀平原的阿茲台克文明和建立於南美洲的印加帝國，
早期西班牙征服者以及追隨他們來到新大陸的隨後幾代傳教士和殖民地官員都曾有過記
錄，然而對於存在於這兩大富有殖民地之間的地貌和人種，西班牙的年史編撰家們卻鮮
有記載。
一些16、17世紀的牧師的確研究過那些被稱為瑪雅人的種族，並且在西班牙人到達
尤卡坦半島，宏都拉斯和瓜地馬拉時，研究過居住在那裏的農民和漁夫。然而這些牧師
的目標是消滅當地的文化和宗教，讓當地人民都皈依基督那酥。這些狂熱牧師中的典型
就是狄亞哥·蘭達，他以耶穌基督的名義折磨了成千上萬的印第安人。為了證實他的行
為正當有理，蘭達仔細地研究了他們的文化，結論是野蠻加迷信。他承認瑪雅文化有自
己的字母，而且他確實在自己的年鑑中抄錄下了一些這樣的符號，然而他堅信瑪雅書籍
一文不值，甚至充滿邪惡。一次他見到了30本這樣的書籍：捶打過的樹皮表麵用石膏刮
平，上麵畫滿圖像和符號，可以像扇子一樣摺疊起來，現代考古學家把這樣的書卷稱之
為精典抄本，然而殘酷無情的蘭達竟然不顧可憐的印第安人的苦苦哀求，把這些書籍付
年。長達一個世紀，影響整個中東地區的幹旱，一係列的莊稼歉收，似乎嚴重地削弱了
西臺王國的實力，學者們相信長時期的旱災給整個地區帶來了不安和騷動，人民開始遷
徙，尋找好一些的生活環境。於是，自身臣民的不穩定，再加上北部遷徙而來的擄掠性
遊牧部落和西部入侵民族的合力，把西臺王國推向了覆滅的深淵。
到了公元前1150年，西臺王國已經徹底地不復存在。那些在城市毀滅時倖存的西臺
人四散奔逃，在許多年之後最終為別的民族所同化，然而西臺文化在歷史上卻留下了自
己的一頁，在西臺王國覆滅200年以後，在安納托利亞東部和敘利亞北部又崛起一係列
小的王國。考古學家們相信這些王國的人民不會是西臺人的後裔，但是他們卻選擇了赫
梯人的語言，承借了西臺人的一些宗教和風俗習慣。學者們把這些王國稱之為新西臺人。
在敘利亞，新西臺人建立起了城邦，並持續到公元前8世紀左右。正是這些敘利亞
新西臺人雕刻了後來威廉·萊特在哈馬找到的石頭；而《聖經》裏提到的也正是這些新
西臺人。哈馬石頭和《聖經》上得到的零散信息僅是第一手線索中的一部份，這些線索
幫助現代學者解開了西臺文明之謎，即當年查裏·特克思爾在土耳其岩石山上找到的廢
墟遺址。
第四章 科潘（copan）瑪雅文明的最後領地
公元8世紀，輝煌的瑪雅文明驟然消失，巨大的城市科潘被遺棄，
繁榮的街道空無一人，瑪雅人拋棄了舒適的家、廣場和宮殿，突
然離去……這一切卻成為考古史上新的不解之謎。
這是人類歷史上最為徹底全麵的一次文化失落。
是什麽力量終止了瑪雅文明的延續？
——考古學家 仙諾
1839年，兩個旅行者出現在中美洲的熱帶雨林之中。他們一個是英國人，一個是美
國人，在當地嚮導的指引下，正沿著泥濘的馬幫小道，艱難地向宏都拉斯崎嶇的高地行
進著，綠色的叢林世界，輕柔飄蕩的樹蔓，不絕於耳的樹蛙聲，這一切真會讓一個生物
學家如癡如醉。但是這兩位旅行者到宏都拉斯來可不是為了研究珍稀動植物的，他們正
在尋找一個消失掉的城市——科潘。
英國人名叫佛雷德裏克·加瑟伍德，40歲，是一位繪畫藝術家，有豐富的旅行經驗。
在有照相技術之前，藝術家在科學探險中占有很重要的地位，他們的作品既記錄了實景，
又宣揚了新的發現。加瑟伍德曾經在埃及的一個考古隊中幹過，他關於近東地區遺蹟廢
墟的素描和繪畫讓人羨慕不已。美國人叫約翰·李約德·史蒂芬斯，34歲，出生於一個
殷實的家庭，自己又是一位律師，但他放棄了這一本行，這些年來一直在歐洲、俄國、
近東地區、阿拉伯地區以及埃及周漫遊。1836年，史蒂芬斯正要啟程回國之際，在倫敦
碰上了加瑟伍德。對古文化和廢墟遺址的興趣使兩人成為至交好友。加瑟伍德很快就舉
家遷居到史蒂芬所在的紐約，並開始計劃對中美地區進行一次探險考察。兩人當中，雖
然加瑟伍德並不富有，但史蒂芬斯卻通過賣《阿拉伯佩特拉區遊記》一書小賺了一筆。
這本書發表於1837年，記敘了他在近東以及阿拉伯佩特拉古城旅行時的奇聞軼事，所賺
的錢可以用未貼補這次新的探險考察。
他們選定中美洲作為他們的探察目標。雖然人們早就知道在墨西哥南部、尤卡坦半
島、瓜地馬拉和宏都拉斯存在著大量的廢墟，但對於這些遺址文化的真正了解卻幾乎近
似於零。對於建立於墨西哥中部峽穀平原的阿茲台克文明和建立於南美洲的印加帝國，
早期西班牙征服者以及追隨他們來到新大陸的隨後幾代傳教士和殖民地官員都曾有過記
錄，然而對於存在於這兩大富有殖民地之間的地貌和人種，西班牙的年史編撰家們卻鮮
有記載。
一些16、17世紀的牧師的確研究過那些被稱為瑪雅人的種族，並且在西班牙人到達
尤卡坦半島，宏都拉斯和瓜地馬拉時，研究過居住在那裏的農民和漁夫。然而這些牧師
的目標是消滅當地的文化和宗教，讓當地人民都皈依基督那酥。這些狂熱牧師中的典型
就是狄亞哥·蘭達，他以耶穌基督的名義折磨了成千上萬的印第安人。為了證實他的行
為正當有理，蘭達仔細地研究了他們的文化，結論是野蠻加迷信。他承認瑪雅文化有自
己的字母，而且他確實在自己的年鑑中抄錄下了一些這樣的符號，然而他堅信瑪雅書籍
一文不值，甚至充滿邪惡。一次他見到了30本這樣的書籍：捶打過的樹皮表麵用石膏刮
平，上麵畫滿圖像和符號，可以像扇子一樣摺疊起來，現代考古學家把這樣的書卷稱之
為精典抄本，然而殘酷無情的蘭達竟然不顧可憐的印第安人的苦苦哀求，把這些書籍付