神廟的寶庫為他打開大門，裏麵收藏了金子、銀子、禦用亞麻布、雕像、聖油、乳香、美酒、蜂蜜、沒藥、油膏和花瓶。拉美西斯對糧倉很感興趣，它保存了來自阿拜多斯地區的農作物，在分配給老百姓之前要先經過聖化禮儀的祝禱。公牛、多脂母牛、小牛、公羊和家禽也同樣接受祝禱，一些動物被趕進神廟的牲口棚裏，大部分則送回附近的村莊。
依照塞提執政第四年發布的一道旨令，每位替神廟工作的人都必須認清他的職責，而且永遠不得離開工作崗位，這就是為什麽所有在阿拜多斯工作的人都免於濫權、勞役和徵調的迫害。總理大臣、法官、部長、市長和顯貴都收到必須遵守這道旨令的命、令，而且必須加以執行。阿拜多斯的所有船隻、驢子、土地和資產都不得轉讓。此外，所有的農人、田地耕作者、葡萄種植者和紅酒釀造者及其他的園丁都在法老和俄賽裏斯的雙重保護下過著無憂無慮的生活。為了讓所有的人都知道，塞提把他的旨令刻在努比亞的中心地區諾裏一塊長二百八十米，寬一百五十六米的耀眼石碑上。假如有人膽敢違反旨意動用神廟的土地或徵調其中一名僕役的話，將受到兩百棍擊的處罰，而且將被割掉鼻子或耳朵。
參加日常的神廟慶典，讓拉美西斯明白了神聖的事物和經濟脫離不了關係，即使它們彼此完全不同。當法老將自己置於聖者之中，與那些存在的神靈溝通時，物質的世界再也不存在，但是那畢竟需要有才華的建築師和雕刻匠建造神廟，使廟堂的石塊栩栩如生，而國王多虧有農人的辛勤勞作，才得以向無形的神明獻上最精緻的糧食。
神廟裏並不教授絕對的真理，沒有任何教條將思想約束在盲從裏；神聖精氣的轉世地點，石製軍艦的固定不動隻是表象，神廟淨化人心、轉換形式和聖化事物。這是埃及社會的中心，它用愛把法老與聖神聯繫，讓人民生活在這樣的愛裏。
拉美西斯在祖先的走廊裏來回踱步，辨認那些依據“瑪亞特”建設國家的國王的名字。在神廟的附近有前朝的帝王墓穴，那裏躺著的不是他們的木乃伊——它們被放置在薩卡拉永恆的神廟裏——而是他們那無形和不朽的軀體，沒有它，法老就無法生存。
突然，這樣的責任讓他覺得沉重。他隻是個十八歲的年輕小夥子，熱愛生命，身上燃燒著熊熊烈火，但卻無能繼承這些偉人！他怎麽能厚顏無恥和自負地登上塞提所擁有的王位呢？
拉美西斯自我陶醉在他的夢想裏，阿拜多斯讓他將自我置於現實世界裏，這是他父親帶他到這裏的真正用意。還有什麽比這座神廟更能讓他了解自己的渺小呢？
攝政王跨過圍籬，朝河流的方向走去。是該返回孟斐斯的時刻了，迎娶伊瑟為妻，與朋友飲酒作樂，告訴父親他放棄攝政王的職位；既然他的哥哥那麽想執政，為什麽要阻止呢？
因陷入沉思，拉美西斯在村間迷了路，他走入尼羅河旁的低地裏，身困蘆葦叢中。他撥開蘆葦，往前眺望。
一頭長耳下垂，腿部粗壯有如石柱，皮毛棕黑，鬍髭硬挺，雙角末端尖銳呈頭盔狀的野公牛，以跟四年前同樣兇猛的眼神盯著他看。
拉美西斯並不卻步。
是這頭公牛，自然界超級神力的擁有者和動物之王，向他揭示了他的命運。假如它沖向他，用角戳傷他，以足踐踏他，那麽埃及皇室將減少一位王子，皇室輕易地便可以找到別人取代他；假如它讓他活命的話，這樣的生命再也不會屬於他，因為他必須表現得對得起這樣的恩寵。
46
墨涅拉俄斯被盛情地邀請去參加許多晚宴和慶典，海倫答應陪同出席，並且百依百順。至於那些希臘人，他們早與當地居民打成一片，他們遵守當地的法律，不再讓人們非議他們。
這樣的成功提高了謝納的威望，宮廷朝臣極為讚賞他的外交才華；暗地裏，人們則批評攝政王的態度，他對拉賽德孟國王的敵意十分明顯。拉美西斯缺少靈活性，搞亂了所有的禮節，這不就證明他不適合治理國家嗎？
幾個星期之內，謝納重新贏回了失去的地盤，他弟弟到阿拜多斯去的這段時間，給了他一個自由的空間。當然，他沒有攝政王的頭銜，但是難道他不具有攝政王般的身份嗎？
盡管元人敢反對塞提的決定，某些大臣仍暗自懷疑法老是否弄錯了。雖然拉美西斯比謝納氣派多了，但是光憑這樣的儀表就足夠當上一國之君嗎？
反對聲浪雖然還沒有形成，但是一股隱約的異議正逐漸地擴大，而且時機一到，它將為謝納再增添一份支持的力量。國王的長子謹記教訓：拉美西斯是個可怕的對手，為了打倒他，必須同時從多方麵下手攻擊，讓他毫無喘息的機會。謝納全心致力於這份不見天日的工作，積極亢奮且堅持不懈。
他計劃裏的一個主要步驟剛剛完成：兩名希臘軍官獲準加入皇宮的安全警衛係統，其他在職雇員都將成為他們的朋友，而且他們將逐步地組成一個在關鍵時刻派得上用場的黨團，或許他們當中的某一位還將被聘任為攝政王的私人侍衛！有了墨涅拉俄斯的支持，謝納像吃了定心丸。
自從拉賽德孟國王抵達之後，未來變得充滿光明。現在隻剩下去賄賂法老的一位醫生，以便獲得法老健康情形的準確資料；很顯然，塞提的身體狀況並沒有好轉，但是光憑外表下定論恐會引起錯誤判斷。
依照塞提執政第四年發布的一道旨令，每位替神廟工作的人都必須認清他的職責，而且永遠不得離開工作崗位，這就是為什麽所有在阿拜多斯工作的人都免於濫權、勞役和徵調的迫害。總理大臣、法官、部長、市長和顯貴都收到必須遵守這道旨令的命、令，而且必須加以執行。阿拜多斯的所有船隻、驢子、土地和資產都不得轉讓。此外，所有的農人、田地耕作者、葡萄種植者和紅酒釀造者及其他的園丁都在法老和俄賽裏斯的雙重保護下過著無憂無慮的生活。為了讓所有的人都知道，塞提把他的旨令刻在努比亞的中心地區諾裏一塊長二百八十米，寬一百五十六米的耀眼石碑上。假如有人膽敢違反旨意動用神廟的土地或徵調其中一名僕役的話，將受到兩百棍擊的處罰，而且將被割掉鼻子或耳朵。
參加日常的神廟慶典，讓拉美西斯明白了神聖的事物和經濟脫離不了關係，即使它們彼此完全不同。當法老將自己置於聖者之中，與那些存在的神靈溝通時，物質的世界再也不存在，但是那畢竟需要有才華的建築師和雕刻匠建造神廟，使廟堂的石塊栩栩如生，而國王多虧有農人的辛勤勞作，才得以向無形的神明獻上最精緻的糧食。
神廟裏並不教授絕對的真理，沒有任何教條將思想約束在盲從裏；神聖精氣的轉世地點，石製軍艦的固定不動隻是表象，神廟淨化人心、轉換形式和聖化事物。這是埃及社會的中心，它用愛把法老與聖神聯繫，讓人民生活在這樣的愛裏。
拉美西斯在祖先的走廊裏來回踱步，辨認那些依據“瑪亞特”建設國家的國王的名字。在神廟的附近有前朝的帝王墓穴，那裏躺著的不是他們的木乃伊——它們被放置在薩卡拉永恆的神廟裏——而是他們那無形和不朽的軀體，沒有它，法老就無法生存。
突然，這樣的責任讓他覺得沉重。他隻是個十八歲的年輕小夥子，熱愛生命，身上燃燒著熊熊烈火，但卻無能繼承這些偉人！他怎麽能厚顏無恥和自負地登上塞提所擁有的王位呢？
拉美西斯自我陶醉在他的夢想裏，阿拜多斯讓他將自我置於現實世界裏，這是他父親帶他到這裏的真正用意。還有什麽比這座神廟更能讓他了解自己的渺小呢？
攝政王跨過圍籬，朝河流的方向走去。是該返回孟斐斯的時刻了，迎娶伊瑟為妻，與朋友飲酒作樂，告訴父親他放棄攝政王的職位；既然他的哥哥那麽想執政，為什麽要阻止呢？
因陷入沉思，拉美西斯在村間迷了路，他走入尼羅河旁的低地裏，身困蘆葦叢中。他撥開蘆葦，往前眺望。
一頭長耳下垂，腿部粗壯有如石柱，皮毛棕黑，鬍髭硬挺，雙角末端尖銳呈頭盔狀的野公牛，以跟四年前同樣兇猛的眼神盯著他看。
拉美西斯並不卻步。
是這頭公牛，自然界超級神力的擁有者和動物之王，向他揭示了他的命運。假如它沖向他，用角戳傷他，以足踐踏他，那麽埃及皇室將減少一位王子，皇室輕易地便可以找到別人取代他；假如它讓他活命的話，這樣的生命再也不會屬於他，因為他必須表現得對得起這樣的恩寵。
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墨涅拉俄斯被盛情地邀請去參加許多晚宴和慶典，海倫答應陪同出席，並且百依百順。至於那些希臘人，他們早與當地居民打成一片，他們遵守當地的法律，不再讓人們非議他們。
這樣的成功提高了謝納的威望，宮廷朝臣極為讚賞他的外交才華；暗地裏，人們則批評攝政王的態度，他對拉賽德孟國王的敵意十分明顯。拉美西斯缺少靈活性，搞亂了所有的禮節，這不就證明他不適合治理國家嗎？
幾個星期之內，謝納重新贏回了失去的地盤，他弟弟到阿拜多斯去的這段時間，給了他一個自由的空間。當然，他沒有攝政王的頭銜，但是難道他不具有攝政王般的身份嗎？
盡管元人敢反對塞提的決定，某些大臣仍暗自懷疑法老是否弄錯了。雖然拉美西斯比謝納氣派多了，但是光憑這樣的儀表就足夠當上一國之君嗎？
反對聲浪雖然還沒有形成，但是一股隱約的異議正逐漸地擴大，而且時機一到，它將為謝納再增添一份支持的力量。國王的長子謹記教訓：拉美西斯是個可怕的對手，為了打倒他，必須同時從多方麵下手攻擊，讓他毫無喘息的機會。謝納全心致力於這份不見天日的工作，積極亢奮且堅持不懈。
他計劃裏的一個主要步驟剛剛完成：兩名希臘軍官獲準加入皇宮的安全警衛係統，其他在職雇員都將成為他們的朋友，而且他們將逐步地組成一個在關鍵時刻派得上用場的黨團，或許他們當中的某一位還將被聘任為攝政王的私人侍衛！有了墨涅拉俄斯的支持，謝納像吃了定心丸。
自從拉賽德孟國王抵達之後，未來變得充滿光明。現在隻剩下去賄賂法老的一位醫生，以便獲得法老健康情形的準確資料；很顯然，塞提的身體狀況並沒有好轉，但是光憑外表下定論恐會引起錯誤判斷。