應該記住，俄羅斯草原上的辛梅裏安人的青銅時代在它的最後階段是處於與兩種鐵器文化（奧地利的哈爾希塔特文化和高加索文化）的交流之中。在辛梅裏安文化的較晚地層上發現了來自哈爾希塔特的鐵刀，正象在斯基泰人早期地層所發現的一樣。
第一篇 第一章（2）
更新時間:2005-7-23 10:28:00
字數:3097
2.斯基泰人
這些斯基泰人的生動形象保留在庫爾奧巴和沃羅涅什的希臘-斯基泰式花瓶上。他們留著鬍鬚，戴著如同在帕賽波裏斯淺浮雕上他們的薩迦兄弟一樣的帽子，即防禦草原寒風的護耳尖頂帽，穿著薩迦人以及他們的堂兄弟米底人和波斯人都很普遍的寬鬆服裝——束腰上衣和大褲子。草原上的駿馬再現於切爾托姆雷克古墳出土的兩耳細頸銀酒罐上，馬是斯基泰人須臾不可分離的伴侶，斯基泰人愛用的武器是弓。這些馬上弓箭手們“無城廓”，隻有人們稱之為“旅行城市”，即伴隨他們作季節性遷徙的篷車，這種習慣一直保持到一千九百年以後，在13世紀，即迦兒賓和盧布魯克村的威廉的時代，穿越同一片俄羅斯草原的成吉思汗蒙古人跟隨著的就是與之類似的大篷車。在這些篷車裏他們安頓妻子和堆積財產：金製裝飾品、馬具和裝備上的飾片，無疑地還有地毯——因裝飾這些用具的需要，產生了斯基泰藝術，並決定了它的形式和總的發展方向。斯基泰人在公元前7至3世紀期間也如以往一樣仍是俄羅斯草原上的主人。
今天的語言學家們認為，斯基泰人應該歸屬於伊朗種人——印歐家族，屬印-伊種或雅利安種。然而，正像剛才提到的那樣，他們的生活方式與突厥－蒙古種的匈奴各部的生活方式非常相似，大約在同一時期，這些匈奴部落活躍在草原的另一端，即中國邊境上。草原上遊牧生活的條件，無論是在黑海和裏海以北還是在蒙古，確實是非常相似的，盡管蒙古草原上的條件更加艱苦。因此，毫不奇怪，每當我們讀到希臘史家們筆下描述的斯基泰人和看到希臘－斯基泰式花瓶上的斯基泰人時（除去體態和語言），就文化和一般生活方式而言，我們總想起中國編年史家和畫家們描繪的匈奴人、突厥人和蒙古人。我們發現這兩個種族中有許多習俗是共同的，這或者是由於他們類似的生活方式迫使他們得出了解決問題的一致的答案（例如，斯基泰人和匈奴馬上弓箭手們都是穿褲子和靴子，而地中海各族或早期中國人是穿長袍。還有他們都使用馬蹬），或者是由於他們在地理位置上的實際接觸，使處於同一文化階段上的斯基泰人和匈奴人產生了相同的習慣（殉葬即是一例，在斯基泰人和突厥－蒙古族人中，殉葬風俗流傳到很晚時期；而在西亞和中國，這種風俗很早就不存在了，甚至自烏爾墓和安陽墓以後就不再看到）。
於是，在公元前750－700年間，斯基泰人（確切地說，是斯基泰－塞人中的一部份，因為塞種人中的大多數仍留在天山附近，在費爾幹納－帶和喀什噶爾）從圖爾蓋河和烏拉爾河進入南俄羅斯，在那裏他們趕走了辛梅裏安人。一些辛梅裏安人似乎不得不逃到匈牙利避難，匈牙利可能已經由與色雷斯人有親緣關係的一些民族居住著；人們認為正是這些難民留下了舍拉吉附近的米赫埃尼文物，赫維什附近的富庫魯文物和加利西亞的米海洛夫卡文物。其餘的辛梅裏安人經色雷斯（據斯特拉波記），或者是經科爾奇斯（據希羅多德記）逃入小亞細亞。在小亞細亞，他們先遊蕩在弗裏吉亞（約公元前720年），後又到卡帕多細亞和西裏西亞（約公元前650年），最後到達彭蒂斯（約公元前630年）。一些斯基泰人跟蹤其後（720－700年），但是，據希羅多德記述，他們走錯了路，他們從打耳班關隘穿過高加索，與亞述帝國發生遭遇。斯基泰王伊斯卡帕進攻亞述帝國，但是，沒有成功（約公元前678年）。另一個斯基泰小王巴塔圖亞要精明些，他與亞述人建立了友好的關係，他們有共同的敵人：辛梅裏安人，他們正在西裏西亞和卡帕多細亞地區威脅著亞述國邊境。一支斯基泰軍配合亞述的行動方針，進入彭蒂斯，打垮了最後一批辛梅裏安人（約公元前638年）。大約10年以後，亞述受到米底人的侵擾，巴塔圖亞的兒子，希羅多德名為馬代斯者，應亞述的要求親自入侵和征服了米底（約公元前628年）。然而，米底人不久起來反抗，其王奇阿克撒列殺斯基泰人的首領們，斯基泰餘部穿過高加索返回南俄羅斯。這些隻是斯基泰入侵事件中的一小部分，卻是最值得注意的部分。斯基泰的入侵威脅西亞近70年，在這70年中，這批印歐種的野蠻人成了令東半球害怕的人。他們的騎兵奔馳於卡帕多細亞到米底、高加索到敘利亞之間，尋找掠奪物。這次民族大動盪，甚至在以色列的先知中也可以覺察到它的反響，它標誌著北方草原上的遊牧民進入南方古文明地區的歷史時期中的第一次入侵：這種入侵運動在以後大約20個世紀中將反覆出現。
當波斯人取代亞述人、巴比倫人和米底人成為西亞的主人時，他們致力於使定居的伊朗保持安全，免受來自外伊朗的新的入侵。據希羅多德記載，居魯士領導的最後一次戰爭正是對付馬薩革泰人（massagatae），即希瓦以東的斯基泰人（約公元前529年）。大流士發動的第一次遠征是反對歐洲的斯基泰人（約公元前514一512年）。他取道色雷斯和今天的比薩拉比亞進入草原，在那裏斯基泰人又採用了他們遊牧民的慣用計謀，不是與大流士交戰而是在他到來之前撤退，誘他深入到更遠的荒野。大流士明智地及時撤退了。希羅多德認為這次“遠征俄羅斯”是專製君主的愚蠢；然而，這位阿赫門尼德王朝的君主實際上是打算以此實現一種很自然的政策，即外伊朗的波斯化，或者說是建立起泛伊朗聯盟。這一事業沒有成功，斯基泰人避開了波斯的影響，在南俄草原上又平靜地生活了300年。大流士遠征的結果至少是使西亞得以長期免受遊牧部落的騷擾。
第一篇 第一章（2）
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字數:3097
2.斯基泰人
這些斯基泰人的生動形象保留在庫爾奧巴和沃羅涅什的希臘-斯基泰式花瓶上。他們留著鬍鬚，戴著如同在帕賽波裏斯淺浮雕上他們的薩迦兄弟一樣的帽子，即防禦草原寒風的護耳尖頂帽，穿著薩迦人以及他們的堂兄弟米底人和波斯人都很普遍的寬鬆服裝——束腰上衣和大褲子。草原上的駿馬再現於切爾托姆雷克古墳出土的兩耳細頸銀酒罐上，馬是斯基泰人須臾不可分離的伴侶，斯基泰人愛用的武器是弓。這些馬上弓箭手們“無城廓”，隻有人們稱之為“旅行城市”，即伴隨他們作季節性遷徙的篷車，這種習慣一直保持到一千九百年以後，在13世紀，即迦兒賓和盧布魯克村的威廉的時代，穿越同一片俄羅斯草原的成吉思汗蒙古人跟隨著的就是與之類似的大篷車。在這些篷車裏他們安頓妻子和堆積財產：金製裝飾品、馬具和裝備上的飾片，無疑地還有地毯——因裝飾這些用具的需要，產生了斯基泰藝術，並決定了它的形式和總的發展方向。斯基泰人在公元前7至3世紀期間也如以往一樣仍是俄羅斯草原上的主人。
今天的語言學家們認為，斯基泰人應該歸屬於伊朗種人——印歐家族，屬印-伊種或雅利安種。然而，正像剛才提到的那樣，他們的生活方式與突厥－蒙古種的匈奴各部的生活方式非常相似，大約在同一時期，這些匈奴部落活躍在草原的另一端，即中國邊境上。草原上遊牧生活的條件，無論是在黑海和裏海以北還是在蒙古，確實是非常相似的，盡管蒙古草原上的條件更加艱苦。因此，毫不奇怪，每當我們讀到希臘史家們筆下描述的斯基泰人和看到希臘－斯基泰式花瓶上的斯基泰人時（除去體態和語言），就文化和一般生活方式而言，我們總想起中國編年史家和畫家們描繪的匈奴人、突厥人和蒙古人。我們發現這兩個種族中有許多習俗是共同的，這或者是由於他們類似的生活方式迫使他們得出了解決問題的一致的答案（例如，斯基泰人和匈奴馬上弓箭手們都是穿褲子和靴子，而地中海各族或早期中國人是穿長袍。還有他們都使用馬蹬），或者是由於他們在地理位置上的實際接觸，使處於同一文化階段上的斯基泰人和匈奴人產生了相同的習慣（殉葬即是一例，在斯基泰人和突厥－蒙古族人中，殉葬風俗流傳到很晚時期；而在西亞和中國，這種風俗很早就不存在了，甚至自烏爾墓和安陽墓以後就不再看到）。
於是，在公元前750－700年間，斯基泰人（確切地說，是斯基泰－塞人中的一部份，因為塞種人中的大多數仍留在天山附近，在費爾幹納－帶和喀什噶爾）從圖爾蓋河和烏拉爾河進入南俄羅斯，在那裏他們趕走了辛梅裏安人。一些辛梅裏安人似乎不得不逃到匈牙利避難，匈牙利可能已經由與色雷斯人有親緣關係的一些民族居住著；人們認為正是這些難民留下了舍拉吉附近的米赫埃尼文物，赫維什附近的富庫魯文物和加利西亞的米海洛夫卡文物。其餘的辛梅裏安人經色雷斯（據斯特拉波記），或者是經科爾奇斯（據希羅多德記）逃入小亞細亞。在小亞細亞，他們先遊蕩在弗裏吉亞（約公元前720年），後又到卡帕多細亞和西裏西亞（約公元前650年），最後到達彭蒂斯（約公元前630年）。一些斯基泰人跟蹤其後（720－700年），但是，據希羅多德記述，他們走錯了路，他們從打耳班關隘穿過高加索，與亞述帝國發生遭遇。斯基泰王伊斯卡帕進攻亞述帝國，但是，沒有成功（約公元前678年）。另一個斯基泰小王巴塔圖亞要精明些，他與亞述人建立了友好的關係，他們有共同的敵人：辛梅裏安人，他們正在西裏西亞和卡帕多細亞地區威脅著亞述國邊境。一支斯基泰軍配合亞述的行動方針，進入彭蒂斯，打垮了最後一批辛梅裏安人（約公元前638年）。大約10年以後，亞述受到米底人的侵擾，巴塔圖亞的兒子，希羅多德名為馬代斯者，應亞述的要求親自入侵和征服了米底（約公元前628年）。然而，米底人不久起來反抗，其王奇阿克撒列殺斯基泰人的首領們，斯基泰餘部穿過高加索返回南俄羅斯。這些隻是斯基泰入侵事件中的一小部分，卻是最值得注意的部分。斯基泰的入侵威脅西亞近70年，在這70年中，這批印歐種的野蠻人成了令東半球害怕的人。他們的騎兵奔馳於卡帕多細亞到米底、高加索到敘利亞之間，尋找掠奪物。這次民族大動盪，甚至在以色列的先知中也可以覺察到它的反響，它標誌著北方草原上的遊牧民進入南方古文明地區的歷史時期中的第一次入侵：這種入侵運動在以後大約20個世紀中將反覆出現。
當波斯人取代亞述人、巴比倫人和米底人成為西亞的主人時，他們致力於使定居的伊朗保持安全，免受來自外伊朗的新的入侵。據希羅多德記載，居魯士領導的最後一次戰爭正是對付馬薩革泰人（massagatae），即希瓦以東的斯基泰人（約公元前529年）。大流士發動的第一次遠征是反對歐洲的斯基泰人（約公元前514一512年）。他取道色雷斯和今天的比薩拉比亞進入草原，在那裏斯基泰人又採用了他們遊牧民的慣用計謀，不是與大流士交戰而是在他到來之前撤退，誘他深入到更遠的荒野。大流士明智地及時撤退了。希羅多德認為這次“遠征俄羅斯”是專製君主的愚蠢；然而，這位阿赫門尼德王朝的君主實際上是打算以此實現一種很自然的政策，即外伊朗的波斯化，或者說是建立起泛伊朗聯盟。這一事業沒有成功，斯基泰人避開了波斯的影響，在南俄草原上又平靜地生活了300年。大流士遠征的結果至少是使西亞得以長期免受遊牧部落的騷擾。